生于高密縣農(nóng)村一個貧困家庭的青年——永樂，像千千萬萬個農(nóng)村孩子一樣，希望通過高考，跳出農(nóng)門，擺脫貧窮與落后。可5次高考，5次敗北。希望化為泡影，努力成為烏有。他煩悶、壓抑、痛苦、無助……老母的拳拳之心，生活重壓下哥哥和無奈、嫂子及眾人的蔑視，未來的無望……一切一切壓迫著他，萬般無奈，只好逃出家門，踏上“歡樂”的不歸之路。歡樂即快樂，是人的一種情緒。

《紅高粱》是一部由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)，趙冬苓、莫言編劇，周迅、朱亞文、黃軒、秦海璐、于榮光、徐光宇、解惠清、曹征、韓童生等主演的劇情電視劇。該電視劇共60集，于2014年10月27日登陸北京衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視四大衛(wèi)視黃金檔首播。[2]《紅高粱》改編自中國首個諾貝爾文學(xué)獎得主莫言的《紅高粱家族》，講述了在20世紀(jì)30年代初，九兒在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關(guān)于愛與恨、征服與被征服，充滿生命力的近代傳奇史詩巨制。2017年2月，該劇獲得第十一屆電視制片業(yè)“電視劇優(yōu)秀作品”獎。[3]

曾鎮(zhèn)南，1946年3月出生，漢族。福建漳浦人。中共黨員，研究員。

雷達(dá)，原名雷達(dá)學(xué)，1943年生，甘肅天水人。1965年畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系。曾任中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部主任、研究員，享受國務(wù)院特殊津貼專家。現(xiàn)任中國小說學(xué)會會長、中國作家協(xié)會名譽(yù)委員、中國作家協(xié)會理論批評委員會副主任、中華伏羲文化研究會副會長。[1]

李陀，原名孟克勤，達(dá)斡爾族，內(nèi)蒙莫力達(dá)瓦旗人。1958年畢業(yè)于北京第101中學(xué)高中。歷任北京重型機(jī)械廠工人，北京作家協(xié)會專業(yè)作家，《北京文學(xué)》副主編。1979年加入中國作家協(xié)會。著有短篇小說《自由落體》、《七奶奶》、《重?fù)?dān)》、《光明在前》、《帶五線譜的花環(huán)》、《不眠的春夜》、《雪花靜靜地飄》，評劇劇本《紅鳳》等。短篇小說《愿你聽到這支歌》獲全國首屆優(yōu)秀短篇小說獎，電影文學(xué)劇本《李四光》、《沙鷗》（合作，已拍攝發(fā)行）分別獲1979年、1981年文化部優(yōu)秀電影獎。

史鐵生（1951年1月4日—2010年12月31日），男，中國作家。1951年出生于北京市。1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附屬中學(xué)。歷任中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京作家協(xié)會副主席，中國殘疾人聯(lián)合會副主席。1969年去延安一帶插隊(duì)。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著每周3次透析維持生命。后自稱職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作。2018年1月《史鐵生全集》由北京出版社出版發(fā)行。10月18日根據(jù)史鐵生小說《關(guān)于詹牧師的報告文學(xué)》改編的話劇《酗酒者莫非》在北京上演，該劇由波蘭戲劇導(dǎo)演克里斯蒂安·

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），男，江蘇高郵人，中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。1935年秋，初中畢業(yè)考入江陰縣南菁中學(xué)讀高中。1939年夏，從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。1950年，任北京市文聯(lián)主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。1963年，發(fā)表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發(fā)表。1996年12月，在中國作家協(xié)會第五次全國代表大會上被推選為顧問。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后

《透明的紅蘿卜》是莫言的成名作。1985年在《中國作家》第二期發(fā)表的中篇小說。這里是指他以這篇小說命名的一部作品集?！锻该鞯募t蘿卜》講述的是一個頂著大腦袋的黑孩 ,從小受繼母虐待, 因?yàn)槌聊蜒?，?jīng)常對著事物發(fā)呆 ,并對大自然有著超強(qiáng)的觸覺、聽覺等奇異功能的故事。

內(nèi)務(wù)部街位于北京市東城區(qū)東南部，東起朝內(nèi)南小街，西至東四南大街，南鄰史家胡同，北有支巷通本司胡同，屬朝陽門街道辦事處管轄。因北洋政府內(nèi)務(wù)部在此得名。

《三十三年落花夢》是日本宮崎寅藏所作的一部紀(jì)實(shí)性作品，作者宮崎寅藏(一八八○——一九二二)，又名宮崎滔天，號白浪庵，是日本之改革家，也是中國革命的忠實(shí)朋友。

公平正義是人類文明的重要標(biāo)志，是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。社會和諧、人際和睦，無疑以公平正義為重要條件。而公平正義的創(chuàng)造和維持離不開公共權(quán)威，離不開公共行政。如果以政府為核心的公共組織及其公共行政不能倡導(dǎo)公平正義、不能奉行公平正義、不能主持公平正義，國家和社會就不會有公平正義。公平是指按照一定的社會標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮颂幨?，是制度、系統(tǒng)、大型活動的重要道德品質(zhì)。公平包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會其他生活的機(jī)會公平、過程公平和結(jié)果分配公平。正義包括社會正義、政治正義和法律正義等。公平正義是每一個

共同富裕是全體人民通過辛勤勞動和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容之一。中國人多地廣，共同富裕不是同時富裕，而是一部分人一部分地區(qū)先富起來，先富的幫助后富的，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)，也是我國社會主義的根本原則。2021年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》發(fā)布，共同富裕示范區(qū)落地浙江。[8]

按勞分配（distribution according to one's performance），分配個人消費(fèi)品的社會主義原則。即在生產(chǎn)資料社會主義公有制條件下，對社會總產(chǎn)品作了各項(xiàng)必要的社會扣除以后，按照個人提供給社會的勞動的數(shù)量和質(zhì)量分配個人消費(fèi)品。在社會主義社會，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展還沒有能夠達(dá)到產(chǎn)品極大豐富的程度，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間還存在著差別，勞動還未成為人們生活第一需要等原因，只能實(shí)行按勞分配的原則，多勞多得，少勞少得。分配從來是實(shí)踐問題，重在歷史探索和現(xiàn)實(shí)考

艱辛，漢語詞匯，拼音 jiān xīn，釋義：艱苦

黨的作風(fēng)即黨風(fēng)，讀作dǎng fēng。黨風(fēng)是黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)和世界觀在黨的工作與活動中的表現(xiàn)，是全黨包括黨的各級組織和黨員個人在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現(xiàn)黨性原則的一貫的態(tài)度和行為。

國民教育亦稱“公共教育”。國家為本國國民（或公民）實(shí)施的學(xué)校教育。一般為國家規(guī)定的每個公民必須接受的基礎(chǔ)教育，即小學(xué)和初中教育，有的國家還包括幼兒教育和高等教育。中國在1915年把初等小學(xué)改為國民學(xué)校，實(shí)施國民教育。1922年仍改為初等小學(xué)。1940年又將初等小學(xué)改為保國民學(xué)校。各鄉(xiāng)將完小改稱中心國民學(xué)校。中華人民共和國成立后，不再沿用國民教育名稱。

堅(jiān)持不懈，漢語成語，拼音是jiān chí bù xiè，意思是形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。出自《清史稿·劉體重傳》。

腦力勞動（mental labour），與“體力勞動”相對。以腦力消耗為主的勞動。其特征在于勞動者在生產(chǎn)中運(yùn)用的是智力、科學(xué)文化知識和生產(chǎn)技能，故亦稱“智力勞動”。是質(zhì)量較高的復(fù)雜勞動。勞動中體力受腦力的支配，腦力以體力為基礎(chǔ)，勞動是二者的結(jié)合。體力和智力是勞動力素質(zhì)的兩個不同方面。腦力勞動主要體現(xiàn)于勞動者的科學(xué)文化知識、生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)。智力具有無限的廣延性和創(chuàng)造性，容量極大，具有明顯的歷史繼承性和積累性。腦力勞動作為一種生產(chǎn)勞動，很早就已發(fā)生。但是，當(dāng)社會生產(chǎn)是以手工勞動為基礎(chǔ)的小規(guī)模生產(chǎn)時、生產(chǎn)過程依

名詞。字面意義為“勞動的人”，是對從事勞作活動一類人的統(tǒng)稱。勞動者是一個涵義非常廣泛的概念，凡是具有勞動能力，以從事勞動獲取合法收入作為生活資料來源的公民都可稱為勞動者。不同的學(xué)科對于勞動者這一概念具有不同的界定，而且在不同的社會制度和社會體制下，關(guān)于勞動者概念的理解也各不相同。

經(jīng)濟(jì)成分是指以不同所有制為基礎(chǔ)的構(gòu)成某一社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系的不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系類型?，F(xiàn)階段，在我國的經(jīng)濟(jì)“百花園”里，各種經(jīng)濟(jì)成分爭奇斗艷，主要有國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)、和混合所有制經(jīng)濟(jì)等。某一社會包含何種經(jīng)濟(jì)成分，取決于這一社會的生產(chǎn)力狀況及其發(fā)展要求。自原始社會末期以來，各社會形態(tài)所包含的經(jīng)濟(jì)成分都不是單一的。在奴隸社會，奴隸主所有制經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，還存在平民的個體所有制與殘余的原始公有制經(jīng)濟(jì)等。在封建社會，地主所有制經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，還存在自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、小工商業(yè)者的個體所有制與殘

三座大山喻指中國民主革命時期壓迫中國人民的三大敵人，即帝國主義、封建主義和官僚資本主義。

“東亞病夫”（Sick man of East Asia），一詞最早名為“東方病夫”，出自上海《字林西報》（英國人主辦的英文報紙）于1896年10月17日登載的一篇文章，作者為英國人。1936年柏林奧運(yùn)會上，中國申報了近三十個參賽項(xiàng)目，派出了69名的代表團(tuán)。在所有的參賽項(xiàng)目中除撐桿跳高選手進(jìn)入復(fù)賽外，其他人都在初賽中即遭淘汰，最終全軍覆沒。中國代表團(tuán)回國途經(jīng)新加坡時，當(dāng)?shù)貓罂习l(fā)表了一幅外國漫畫諷刺中國人并題為“東亞病夫”。此外，“東亞病夫”也是中國清末民初小說家曾樸的筆名之一。1972年，李小龍主演原創(chuàng)

中國特色社會主義文化是江澤民在中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會上的報告中提出并作了全面而深刻的闡述。報告指出：“建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬列主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。”中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時代特點(diǎn)。它反映我國社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨

制定“十一五”規(guī)劃，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問題。發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)“五個統(tǒng)籌”，把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。制定“十一五”規(guī)劃，要堅(jiān)持以下原則：必須保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，必須提高自主創(chuàng)新能力，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強(qiáng)和諧社會建設(shè)，必

思想道德建設(shè)是社會主義精神建設(shè)包含的一個方面，中國公民道德建設(shè)服從和服務(wù)于黨的路線、綱領(lǐng)，從意識形態(tài)方面，從理論指導(dǎo)上講，就是必須堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位。在意識形態(tài)領(lǐng)域絕不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這是社會主義初級階段的思想道德建設(shè)必須始終堅(jiān)持的一個基本立場。2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報告中指出，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。