生于高密縣農(nóng)村一個(gè)貧困家庭的青年——永樂(lè)，像千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村孩子一樣，希望通過(guò)高考，跳出農(nóng)門(mén)，擺脫貧窮與落后?？?次高考，5次敗北。希望化為泡影，努力成為烏有。他煩悶、壓抑、痛苦、無(wú)助……老母的拳拳之心，生活重壓下哥哥和無(wú)奈、嫂子及眾人的蔑視，未來(lái)的無(wú)望……一切一切壓迫著他，萬(wàn)般無(wú)奈，只好逃出家門(mén)，踏上“歡樂(lè)”的不歸之路。歡樂(lè)即快樂(lè)，是人的一種情緒。

《紅高粱》是一部由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)，趙冬苓、莫言編劇，周迅、朱亞文、黃軒、秦海璐、于榮光、徐光宇、解惠清、曹征、韓童生等主演的劇情電視劇。該電視劇共60集，于2014年10月27日登陸北京衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視四大衛(wèi)視黃金檔首播。[2]《紅高粱》改編自中國(guó)首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的《紅高粱家族》，講述了在20世紀(jì)30年代初，九兒在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫(xiě)的一段關(guān)于愛(ài)與恨、征服與被征服，充滿生命力的近代傳奇史詩(shī)巨制。2017年2月，該劇獲得第十一屆電視制片業(yè)“電視劇優(yōu)秀作品”獎(jiǎng)。[3]

曾鎮(zhèn)南，1946年3月出生，漢族。福建漳浦人。中共黨員，研究員。

雷達(dá)，原名雷達(dá)學(xué)，1943年生，甘肅天水人。1965年畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系。曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部主任、研究員，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專家。現(xiàn)任中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)副主任、中華伏羲文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。[1]

李陀，原名孟克勤，達(dá)斡爾族，內(nèi)蒙莫力達(dá)瓦旗人。1958年畢業(yè)于北京第101中學(xué)高中。歷任北京重型機(jī)械廠工人，北京作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家，《北京文學(xué)》副主編。1979年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有短篇小說(shuō)《自由落體》、《七奶奶》、《重?fù)?dān)》、《光明在前》、《帶五線譜的花環(huán)》、《不眠的春夜》、《雪花靜靜地飄》，評(píng)劇劇本《紅鳳》等。短篇小說(shuō)《愿你聽(tīng)到這支歌》獲全國(guó)首屆優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，電影文學(xué)劇本《李四光》、《沙鷗》（合作，已拍攝發(fā)行）分別獲1979年、1981年文化部?jī)?yōu)秀電影獎(jiǎng)。

史鐵生（1951年1月4日—2010年12月31日），男，中國(guó)作家。1951年出生于北京市。1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附屬中學(xué)。歷任中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)副主席。1969年去延安一帶插隊(duì)。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來(lái)又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著每周3次透析維持生命。后自稱職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作。2018年1月《史鐵生全集》由北京出版社出版發(fā)行。10月18日根據(jù)史鐵生小說(shuō)《關(guān)于詹牧師的報(bào)告文學(xué)》改編的話劇《酗酒者莫非》在北京上演，該劇由波蘭戲劇導(dǎo)演克里斯蒂安·

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），男，江蘇高郵人，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。1935年秋，初中畢業(yè)考入江陰縣南菁中學(xué)讀高中。1939年夏，從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。1950年，任北京市文聯(lián)主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫(xiě)出了《羊舍一夕》。1963年，發(fā)表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發(fā)表。1996年12月，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五次全國(guó)代表大會(huì)上被推選為顧問(wèn)。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后

《透明的紅蘿卜》是莫言的成名作。1985年在《中國(guó)作家》第二期發(fā)表的中篇小說(shuō)。這里是指他以這篇小說(shuō)命名的一部作品集?！锻该鞯募t蘿卜》講述的是一個(gè)頂著大腦袋的黑孩 ,從小受繼母虐待, 因?yàn)槌聊蜒?，?jīng)常對(duì)著事物發(fā)呆 ,并對(duì)大自然有著超強(qiáng)的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等奇異功能的故事。

內(nèi)務(wù)部街位于北京市東城區(qū)東南部，東起朝內(nèi)南小街，西至東四南大街，南鄰史家胡同，北有支巷通本司胡同，屬朝陽(yáng)門(mén)街道辦事處管轄。因北洋政府內(nèi)務(wù)部在此得名。

《三十三年落花夢(mèng)》是日本宮崎寅藏所作的一部紀(jì)實(shí)性作品，作者宮崎寅藏(一八八○——一九二二)，又名宮崎滔天，號(hào)白浪庵，是日本之改革家，也是中國(guó)革命的忠實(shí)朋友。

公平正義是人類文明的重要標(biāo)志，是衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)和諧、人際和睦，無(wú)疑以公平正義為重要條件。而公平正義的創(chuàng)造和維持離不開(kāi)公共權(quán)威，離不開(kāi)公共行政。如果以政府為核心的公共組織及其公共行政不能倡導(dǎo)公平正義、不能奉行公平正義、不能主持公平正義，國(guó)家和社會(huì)就不會(huì)有公平正義。公平是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮颂幨?，是制度、系統(tǒng)、大型活動(dòng)的重要道德品質(zhì)。公平包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果分配公平。正義包括社會(huì)正義、政治正義和法律正義等。公平正義是每一個(gè)

共同富裕是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容之一。中國(guó)人多地廣，共同富裕不是同時(shí)富裕，而是一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富的幫助后富的，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)，也是我國(guó)社會(huì)主義的根本原則。2021年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》發(fā)布，共同富裕示范區(qū)落地浙江。[8]

按勞分配（distribution according to one's performance），分配個(gè)人消費(fèi)品的社會(huì)主義原則。即在生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制條件下，對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)必要的社會(huì)扣除以后，按照個(gè)人提供給社會(huì)的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品。在社會(huì)主義社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展還沒(méi)有能夠達(dá)到產(chǎn)品極大豐富的程度，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間還存在著差別，勞動(dòng)還未成為人們生活第一需要等原因，只能實(shí)行按勞分配的原則，多勞多得，少勞少得。分配從來(lái)是實(shí)踐問(wèn)題，重在歷史探索和現(xiàn)實(shí)考

艱辛，漢語(yǔ)詞匯，拼音 jiān xīn，釋義：艱苦

黨的作風(fēng)即黨風(fēng)，讀作dǎng fēng。黨風(fēng)是黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和世界觀在黨的工作與活動(dòng)中的表現(xiàn)，是全黨包括黨的各級(jí)組織和黨員個(gè)人在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現(xiàn)黨性原則的一貫的態(tài)度和行為。

國(guó)民教育亦稱“公共教育”。國(guó)家為本國(guó)國(guó)民（或公民）實(shí)施的學(xué)校教育。一般為國(guó)家規(guī)定的每個(gè)公民必須接受的基礎(chǔ)教育，即小學(xué)和初中教育，有的國(guó)家還包括幼兒教育和高等教育。中國(guó)在1915年把初等小學(xué)改為國(guó)民學(xué)校，實(shí)施國(guó)民教育。1922年仍改為初等小學(xué)。1940年又將初等小學(xué)改為保國(guó)民學(xué)校。各鄉(xiāng)將完小改稱中心國(guó)民學(xué)校。中華人民共和國(guó)成立后，不再沿用國(guó)民教育名稱。

堅(jiān)持不懈，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是jiān chí bù xiè，意思是形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。出自《清史稿·劉體重傳》。

腦力勞動(dòng)（mental labour），與“體力勞動(dòng)”相對(duì)。以腦力消耗為主的勞動(dòng)。其特征在于勞動(dòng)者在生產(chǎn)中運(yùn)用的是智力、科學(xué)文化知識(shí)和生產(chǎn)技能，故亦稱“智力勞動(dòng)”。是質(zhì)量較高的復(fù)雜勞動(dòng)。勞動(dòng)中體力受腦力的支配，腦力以體力為基礎(chǔ)，勞動(dòng)是二者的結(jié)合。體力和智力是勞動(dòng)力素質(zhì)的兩個(gè)不同方面。腦力勞動(dòng)主要體現(xiàn)于勞動(dòng)者的科學(xué)文化知識(shí)、生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)。智力具有無(wú)限的廣延性和創(chuàng)造性，容量極大，具有明顯的歷史繼承性和積累性。腦力勞動(dòng)作為一種生產(chǎn)勞動(dòng)，很早就已發(fā)生。但是，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)是以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小規(guī)模生產(chǎn)時(shí)、生產(chǎn)過(guò)程依

名詞。字面意義為“勞動(dòng)的人”，是對(duì)從事勞作活動(dòng)一類人的統(tǒng)稱。勞動(dòng)者是一個(gè)涵義非常廣泛的概念，凡是具有勞動(dòng)能力，以從事勞動(dòng)獲取合法收入作為生活資料來(lái)源的公民都可稱為勞動(dòng)者。不同的學(xué)科對(duì)于勞動(dòng)者這一概念具有不同的界定，而且在不同的社會(huì)制度和社會(huì)體制下，關(guān)于勞動(dòng)者概念的理解也各不相同。

經(jīng)濟(jì)成分是指以不同所有制為基礎(chǔ)的構(gòu)成某一社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系的不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系類型?，F(xiàn)階段，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)“百花園”里，各種經(jīng)濟(jì)成分爭(zhēng)奇斗艷，主要有國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)、和混合所有制經(jīng)濟(jì)等。某一社會(huì)包含何種經(jīng)濟(jì)成分，取決于這一社會(huì)的生產(chǎn)力狀況及其發(fā)展要求。自原始社會(huì)末期以來(lái)，各社會(huì)形態(tài)所包含的經(jīng)濟(jì)成分都不是單一的。在奴隸社會(huì)，奴隸主所有制經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，還存在平民的個(gè)體所有制與殘余的原始公有制經(jīng)濟(jì)等。在封建社會(huì)，地主所有制經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，還存在自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、小工商業(yè)者的個(gè)體所有制與殘

三座大山喻指中國(guó)民主革命時(shí)期壓迫中國(guó)人民的三大敵人，即帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。

“東亞病夫”（Sick man of East Asia），一詞最早名為“東方病夫”，出自上海《字林西報(bào)》（英國(guó)人主辦的英文報(bào)紙）于1896年10月17日登載的一篇文章，作者為英國(guó)人。1936年柏林奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)申報(bào)了近三十個(gè)參賽項(xiàng)目，派出了69名的代表團(tuán)。在所有的參賽項(xiàng)目中除撐桿跳高選手進(jìn)入復(fù)賽外，其他人都在初賽中即遭淘汰，最終全軍覆沒(méi)。中國(guó)代表團(tuán)回國(guó)途經(jīng)新加坡時(shí)，當(dāng)?shù)貓?bào)刊上發(fā)表了一幅外國(guó)漫畫(huà)諷刺中國(guó)人并題為“東亞病夫”。此外，“東亞病夫”也是中國(guó)清末民初小說(shuō)家曾樸的筆名之一。1972年，李小龍主演原創(chuàng)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)上的報(bào)告中提出并作了全面而深刻的闡述。報(bào)告指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬列主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨

制定“十一五”規(guī)劃，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。制定“十一五”規(guī)劃，要堅(jiān)持以下原則：必須保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，必須提高自主創(chuàng)新能力，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，必

思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神建設(shè)包含的一個(gè)方面，中國(guó)公民道德建設(shè)服從和服務(wù)于黨的路線、綱領(lǐng)，從意識(shí)形態(tài)方面，從理論指導(dǎo)上講，就是必須堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域絕不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的思想道德建設(shè)必須始終堅(jiān)持的一個(gè)基本立場(chǎng)。2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。