按勞分配（按勞分配）

原因

按勞分配

我國實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

基本內(nèi)容：多勞多得，少勞少得。

前提：生產(chǎn)資料公有制

介紹

按勞分配原則是指把勞動(dòng)量作為個(gè)人消費(fèi)品分配的主要標(biāo)準(zhǔn)和形式，按照勞動(dòng)者的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，多勞多得，少勞少得。從我國實(shí)際情況出發(fā)貫徹按勞分配原則，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)重要構(gòu)成部分。

按勞分配是社會(huì)主義公有制的產(chǎn)物，又是社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)剝削制度的根本否定，是歷史的一大進(jìn)步。這個(gè)原則對(duì)于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的社會(huì)主義積極性，建設(shè)社會(huì)主義，有重大作用。由于勞動(dòng)能力不同，家庭人口不同，勞動(dòng)者的收入水平和生活水平實(shí)際上是不平等的，這是一個(gè)“弊病”，但在社會(huì)主義階段是不可避免的。實(shí)行按勞分配的原則，必須加強(qiáng)思想政治工作，反對(duì)平均主義，選擇合適的按勞分配的形式。

含義闡述

關(guān)于“勞”的含義

按勞分配

按馬克思的本義，按勞分配之“勞”，是指一般勞動(dòng)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往理解為具體勞動(dòng)。與其理解為勞動(dòng)本身，不管是具體勞動(dòng)還是一般勞動(dòng)，不如理解為勞動(dòng)成果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)本身往往難以進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交換，從而獲得分配之物。勞動(dòng)成果直接進(jìn)入市場(chǎng)，成果越多，可以通過交換獲得越多的分配，從而體現(xiàn)按勞分配原則。即使是在企業(yè)內(nèi)部，由企業(yè)對(duì)職工個(gè)體進(jìn)行的按勞分配，也應(yīng)按勞動(dòng)成果進(jìn)行。勞動(dòng)有有效勞動(dòng)、無效勞動(dòng)之分，有一般勞動(dòng)、具體勞動(dòng)之別，有復(fù)雜勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)之異，其區(qū)分和計(jì)算都是相當(dāng)麻煩的事，甚至是不可能的事。勞動(dòng)成果是勞動(dòng)的最終體現(xiàn)。有效勞動(dòng)多，勞動(dòng)成果就多。勞動(dòng)成果一旦作為商品，本身就體現(xiàn)了一般勞動(dòng)。勞動(dòng)成果科技含量高，反過來證明其復(fù)雜勞動(dòng)含量高。因此，按勞動(dòng)成果進(jìn)行分配，應(yīng)是按勞分配題中之義。按一般教科書的說法，按勞分配的“勞”是指勞動(dòng)者提供給社會(huì)的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量（不是指勞動(dòng)的優(yōu)劣程度，而是指勞動(dòng)的復(fù)雜程度）。勞動(dòng)數(shù)量按時(shí)間計(jì)算，而勞動(dòng)質(zhì)量即復(fù)雜程度卻無法計(jì)算。事實(shí)上，勞動(dòng)不僅有數(shù)量之分，不僅有簡(jiǎn)單復(fù)雜之別，而且還有優(yōu)劣之差異。社會(huì)需要并認(rèn)可的勞動(dòng)，才是有效勞動(dòng)。可是勞動(dòng)的優(yōu)劣是無法通過勞動(dòng)本身來判定、來計(jì)算的，只有通過勞動(dòng)成果來判定和計(jì)算。勞動(dòng)成果體現(xiàn)為產(chǎn)品或服務(wù)，既有數(shù)量屬性，又有質(zhì)量屬性，而且可以直接接受社會(huì)的檢驗(yàn)，其對(duì)分配的意義是不言而喻的。按勞動(dòng)成果分配，才能將按勞分配的原則真正落到實(shí)處。

由“誰”來進(jìn)行分配

我們首先來看是“誰”在對(duì)企業(yè)進(jìn)行分配。不可否認(rèn)，國家依然掌握著對(duì)企業(yè)進(jìn)行分配的相當(dāng)大一部分權(quán)力。國家通過財(cái)政政策，抑制企業(yè)其他要素參與分配的比例，提高企業(yè)勞動(dòng)要素參與分配的比例，對(duì)那些吸收勞動(dòng)力數(shù)量多、質(zhì)量高的企業(yè)實(shí)行某種傾斜政策，等等，都體現(xiàn)國家對(duì)企業(yè)在進(jìn)行按勞分配。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，進(jìn)行分配的主要不是國家，而是市場(chǎng)這只“看不見的手”。僅就產(chǎn)品(服務(wù))市場(chǎng)而言，“看不見的手”，本質(zhì)上是對(duì)產(chǎn)品(服務(wù))進(jìn)行分配。也就是說，是按勞動(dòng)成果進(jìn)行分配。當(dāng)然，由于勞動(dòng)成果有一個(gè)是否被市場(chǎng)接受的問題，市場(chǎng)進(jìn)行的“按勞分配”包含變量也較多。但是，我們所說的勞動(dòng)是有效勞動(dòng)，那些不被市場(chǎng)接受的勞動(dòng)成果，實(shí)際上是無效的。無效的勞動(dòng)或勞動(dòng)成果不能參與分配，也是順理成章的事。如果排除其他因素，將市場(chǎng)界定為一種理想狀態(tài)，那么可以說，市場(chǎng)對(duì)企業(yè)進(jìn)行的按勞分配是最充分的。

企業(yè)對(duì)職工進(jìn)行的按勞分配，是在扣除了馬克思所說的全部扣除，再扣除其他要素參與分配的份額之后進(jìn)行的。不同的企業(yè)可能采用不同的分配方式；計(jì)件、計(jì)時(shí)、獎(jiǎng)金可以同時(shí)采用。改革開放以來，平均主義逐漸被打破，按勞動(dòng)成果進(jìn)行分配已逐漸形成制度。20世紀(jì)70年代筆者當(dāng)工人時(shí)，一個(gè)師傅技術(shù)水平差，手腳慢，一天做一臺(tái)產(chǎn)品也要搞到晚上十一二點(diǎn)（我們一天可以做兩臺(tái)產(chǎn)品），竟被工人評(píng)為勞模、“鐵人”，受到嘉獎(jiǎng)。如今，像他這樣的人在企業(yè)里再難混下去，下崗的可能性最大。由于改革的滯后和歷史的慣性，國營企業(yè)的按勞分配依然存在一些問題，比較而言還不如其他類型企業(yè)搞得好，因而束縛了職工的積極性，一些能干人紛紛跳槽，就是例證。

按勞分配

雖然上述現(xiàn)象存在有其合理性，但從社會(huì)角度來看，不同企業(yè)之間的相同勞動(dòng)及相同的勞動(dòng)成果，畢竟是平等的。相同勞動(dòng)及相同的勞動(dòng)成果在分配上的懸殊差距對(duì)按勞分配原則是一種沖擊，也不利于社會(huì)的穩(wěn)定。因此需要國家通過法律的、行政的各種手段加以調(diào)整，例如規(guī)定最低工資標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)高收入者征稅，對(duì)低收入者給予補(bǔ)貼等等。隨著勞動(dòng)力市場(chǎng)的逐步完善，職工可以自由流動(dòng)，上述現(xiàn)象的尖銳性將逐步得以緩解，但卻不可能完全清除。

知識(shí)如何參與按勞分配

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，知識(shí)參與分配已經(jīng)越來越普遍，并且也越來越得到人們普遍認(rèn)同。我認(rèn)為，知識(shí)是作為腦力勞動(dòng)的成果參與分配的，也是一種按勞分配。我們知道，一般的勞動(dòng)成果(產(chǎn)品或服務(wù))只能使用一次(或曰一個(gè)壽命周期)，只能供一人或一個(gè)社會(huì)群體使用，因而這種勞動(dòng)成果也就只能一次性地參與按勞分配。知識(shí)作為一種特殊的勞動(dòng)成果，從理論上講，其使用的范圍、時(shí)間和頻次具有無限性，除非有更新的知識(shí)將其代替、淘汰、推翻。所謂分配，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是勞動(dòng)成果的享用者對(duì)勞動(dòng)成果的所有者支付的報(bào)酬。享用者越多，支付的報(bào)酬也就越多，一般的勞動(dòng)成果是以其數(shù)量來爭(zhēng)取其享用者的，例如工廠可以造出成千上萬臺(tái)電視機(jī)，以爭(zhēng)取成千上萬的消費(fèi)者，每個(gè)消費(fèi)者都要向工廠支付報(bào)酬。電視機(jī)是復(fù)制的，每復(fù)制一次，都要支付相同的勞動(dòng)，因而每一臺(tái)電視機(jī)只可能獲得一次報(bào)酬，企業(yè)和參與電視機(jī)制作的職工也只可能憑自己的勞動(dòng)成果參與一次按勞分配。知識(shí)這種特殊的勞動(dòng)成果雖然也需要一定的載體，其載體也需要復(fù)制，但其本身卻不需要復(fù)制，不需要再付出新的勞動(dòng)。不管有多少消費(fèi)者，只要他購買知識(shí)產(chǎn)品，他就要支付報(bào)酬。也就是說，不需要復(fù)制的知識(shí)，可以參與無數(shù)次的分配；一次性的腦力勞動(dòng)成果，可以無數(shù)次獲得報(bào)酬。這不僅不是對(duì)按勞分配的否定，恰恰是按勞分配符合邏輯的發(fā)展。專利、發(fā)明、科技成果等作為股份，參與企業(yè)的分紅，實(shí)際上體現(xiàn)了按勞分配的原則。肯定這一點(diǎn)，有利于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)按勞動(dòng)成果分配，是否會(huì)造成兩極分化、貧富懸殊呢？我們不應(yīng)忘記，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里一直強(qiáng)調(diào)，按勞分配實(shí)際上仍然體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。在共產(chǎn)主義到來之前，只能按照某一客觀尺度進(jìn)行分配，這種分配只能是一定程度的合理。我們正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，最根本的任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。按勞動(dòng)成果分配，有利于調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，也更能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)或還未充分發(fā)達(dá)社會(huì)的公平。至于因此引起的收入差距，則需要國家來進(jìn)行必要的調(diào)整。

發(fā)展歷程

按勞分配原則是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中首先提出的，列寧在《國家與革命》中進(jìn)一步加以闡發(fā)。對(duì)這一原則的認(rèn)識(shí)及其在我國社會(huì)主義建設(shè)中的貫徹，有一個(gè)曲折的發(fā)展過程。

建國

建國后最初幾年，黨政干部和解放軍官兵實(shí)行供給制，到1955年才普遍改為工資制，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的辦法，在工人中實(shí)行八級(jí)工資制和計(jì)件工資制，在國家干部中實(shí)行各種級(jí)差的工資制度。在對(duì)級(jí)差工資制以及同物質(zhì)鼓勵(lì)原則不可分割的按勞分配原則這一問題上，毛澤東1959年12月到1960年2月，參加蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》的讀書小組時(shí)，發(fā)表了許多談話，他在讀到蘇聯(lián)教科書中有關(guān)工資制和物質(zhì)鼓勵(lì)的內(nèi)容時(shí)說：在根據(jù)地的時(shí)候，我們實(shí)行供給制。人們還健康些。解放后實(shí)行工資制，評(píng)了級(jí)，反而問題發(fā)生得多。有些人常常為了爭(zhēng)級(jí)別吵架，要做很多的說服工作。

文革后期

這一思想在“文革”后期1975年的理論問題指示中發(fā)展為：“中國屬于社會(huì)主義國家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。”“四人幫”把毛澤東的這些思想進(jìn)一步作極左的解釋，把按勞分配、八級(jí)工資制、商品制度都說成是“產(chǎn)生資本主義的土壤和條件”，借此來推行“大鍋飯”、平均主義，使勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性遭到極其嚴(yán)重的打擊，影響社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。鄧小平早在“四人幫”橫行時(shí)就批駁他們的極左謬論。他在1975年8月18日《關(guān)于發(fā)展工業(yè)的幾點(diǎn)意見》中就批評(píng)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)報(bào)酬制度中的平均主義傾向，說：“堅(jiān)持按勞分配原則。這在社會(huì)主義建設(shè)中始終是一個(gè)很大的問題，大家都要?jiǎng)幽X筋想一想。所謂物質(zhì)鼓勵(lì)，過去并不多。人的貢獻(xiàn)不同，在待遇上是否應(yīng)當(dāng)有差別？同樣是工人，但有的技術(shù)水平比別人高，要不要提高他的級(jí)別、待遇？技術(shù)人員的待遇是否也要提高？如果不管貢獻(xiàn)大小、技術(shù)高低、能力強(qiáng)弱、勞動(dòng)輕重，工資都是四五十塊錢，表面上看來似乎大家是平等的，但實(shí)際上是不符合按勞分配原則的，這怎么能調(diào)動(dòng)人們的積極性？”

改革開放

粉碎“四人幫”后，鄧小平進(jìn)一步在按勞分配問題上撥亂反正，指出：“按勞分配

的性質(zhì)是社會(huì)主義的，不是資本主義的?！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)把政治態(tài)度當(dāng)作評(píng)定工資等級(jí)的首要標(biāo)準(zhǔn)這種錯(cuò)誤做法指出：“按勞分配就是按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配。根據(jù)這個(gè)原則，評(píng)定職工工資級(jí)別時(shí)，主要是看他的勞動(dòng)好壞、技術(shù)高低、貢獻(xiàn)大小。政治態(tài)度也要看，但要講清楚，政治態(tài)度好主要應(yīng)該表現(xiàn)在為社會(huì)主義勞動(dòng)得好，做出的貢獻(xiàn)大。處理分配問題如果主要不是看勞動(dòng)，而是看政治，那就不是按勞分配，而是按政分配了?？傊?，只能是按勞，不能是按政，也不能是按資格。”中共十一屆三中全會(huì)以后的改革開放過程中，為適應(yīng)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的具體歷史條件，鄧小平又對(duì)按勞分配和其他分配形式的關(guān)系，共同富裕的實(shí)現(xiàn)形式等方面的問題，多次提出創(chuàng)造性的見解。2002年11月中共十六大報(bào)告指出：“理順分配關(guān)系，事關(guān)廣大群眾的切身利益和積極性的發(fā)揮”；要“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配原則。要堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊”；“以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平”。

學(xué)術(shù)探索

觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴

緣鳳新雛：新按勞分配論

在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們似乎很難找到哪一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念能象“按勞分配”一樣造成如此程度理解上的混亂不清了，這就使得究竟應(yīng)當(dāng)如何貫徹“按勞分配”成為伴隨現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的“老、大、難”問題。同時(shí)，在建立和完善中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史時(shí)期，如何從理論上系統(tǒng)闡釋作為社會(huì)主義原則的“按勞分配”的具體實(shí)現(xiàn)形式與實(shí)現(xiàn)機(jī)制，又成為當(dāng)代中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界不能回避的一個(gè)“新”的理論課題。因此，構(gòu)建一種適合中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的馬克思主義按勞分配理論是推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化進(jìn)程的理論要求和時(shí)代要求。

"新按勞分配論"是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的理論產(chǎn)物，是相對(duì)于馬克思的“資本－勞動(dòng)二元對(duì)立”理論模型及其得以成立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件來說的變化來說的。

“新按勞分配論”論認(rèn)為，馬克思的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)理論、資本歷史使命理論和“資本一般”范疇既是在當(dāng)代中國重新認(rèn)識(shí)“資本”和理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三大理論源泉，也是重新研究和闡發(fā)按勞分配并對(duì)其實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的最深層次的理論基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義社會(huì)仍然處于并將長期處于人類社會(huì)的“第二大社會(huì)形態(tài)”之中，中國特色社會(huì)主義社會(huì)客觀上承擔(dān)著完成資本歷史使命的歷史功能，從而為人類社會(huì)向“第三大社會(huì)形態(tài)”即實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)人的自由全面發(fā)展的人類聯(lián)合體創(chuàng)造著物質(zhì)條件和精神條件。

按勞分配

“新按勞分配論”認(rèn)為，在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)于“人人有知識(shí)，個(gè)個(gè)有技能”的社會(huì)主義勞動(dòng)者來說，由精神生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者一體化所形成的新型生產(chǎn)資料所有制，必將導(dǎo)致“雙重所有，兩種結(jié)合”的新型社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式的形成，即一方面，有知識(shí)、有技能的社會(huì)主義勞動(dòng)者表現(xiàn)為勞動(dòng)力商品和勞動(dòng)力資本的“雙重所有者”；另一方面，勞動(dòng)者作為勞動(dòng)力商品的所有者，與物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)資料的結(jié)合是一種“間接結(jié)合”，勞動(dòng)者作為勞動(dòng)力資本的所有者，與精神形態(tài)的生產(chǎn)資料的結(jié)合是一種“直接結(jié)合”。根據(jù)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)“生產(chǎn)條件的分配決定生產(chǎn)成果的分配”的基本原理，這種“雙重所有，兩種結(jié)合”的新型社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式，客觀上要求一種將按勞分配與按要素(包括具體表現(xiàn)為科學(xué)、知識(shí)、技術(shù)和管理等精神形態(tài)的生產(chǎn)要素，勞動(dòng)力資本則是包括這些不同具體生產(chǎn)要素的一般經(jīng)濟(jì)范疇)分配有機(jī)結(jié)合起來的新型分配方式與之相適應(yīng)。

“新按勞分配論”認(rèn)為，在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，分配的本質(zhì)是對(duì)價(jià)值分配，分配的邏輯是按照各生產(chǎn)要素(包括物質(zhì)要素和精神要素)的所有權(quán)進(jìn)行分配。一方面，作為勞動(dòng)力商品所有者的勞動(dòng)者，憑借對(duì)自己的勞動(dòng)力商品的所有權(quán)，要求按照其勞動(dòng)力商品的價(jià)值分配即取得工資收入；另一方面，勞動(dòng)者作為與其自身結(jié)合在一起的精神形態(tài)的生產(chǎn)要素即勞動(dòng)力資本的所有者，要求憑借對(duì)自己所掌握和占有的以科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容的精神生產(chǎn)資料的所有權(quán)(即勞動(dòng)力資本所有權(quán))，取得一部分由勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

“新按勞分配”的理論提出與構(gòu)建，旨在對(duì)中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)行的“堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度”提供一種邏輯一致的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋，從而在實(shí)現(xiàn)將馬克思的“按勞分配”思想具體化和當(dāng)代化的同時(shí)，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化進(jìn)程。

歷史研究視野

學(xué)術(shù)界關(guān)于按勞分配問題的研究，基本都集中于20世紀(jì)九十年代關(guān)于按勞分配和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相容性問題，以及本世紀(jì)初關(guān)于按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合問題的兩場(chǎng)大討論上，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度具體含義的研究則寥寥無幾。

對(duì)于以按勞分配為主體的具體含義，學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議，理論認(rèn)識(shí)的不清自然會(huì)影響按勞分配在現(xiàn)實(shí)中的貫徹落實(shí)，在完善按勞分配制度的問題上，理論和實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象是比較明顯的。鑒于此，針對(duì)這一問題我們有必要對(duì)什么是“按勞分配為主體”和“按勞分配為主體”怎樣體現(xiàn)等重大問題加以深入討論，從而更好地堅(jiān)持和完善我國的分配制度、鞏固按勞分配的主體地位。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，按勞分配的主體地位是公有制主體地位的必然產(chǎn)物。按勞分配原則是以生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的，按勞分配的主體地位是公有制主體地位的必然體現(xiàn)。因此，要鞏固按勞分配的主體地位首先要保證并提高公有制的主體地位。這種觀點(diǎn)在調(diào)整收入差距，提高按勞分配主體地位的文章中較為常見。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，以按勞分配為主體，就是要求全社會(huì)的大部分勞動(dòng)者以按勞分配的形式取得其勞動(dòng)收入。只要大部分的勞動(dòng)者在全民所有制企業(yè)或集體所有制企業(yè)中參與勞動(dòng)，那么他們就可以以按勞分配的形式取得其勞動(dòng)收入，按勞分配的主體地位也就得到了體現(xiàn)。也有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)踐中的按勞分配范圍不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分，在此范圍內(nèi)的勞動(dòng)者既得到了勞動(dòng)力價(jià)值，又參與了剩余的分配，因此可被看作是按勞分配。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，鞏固按勞分配的主體地位，應(yīng)增強(qiáng)國有資本與勞動(dòng)的結(jié)合能力，使更多的勞動(dòng)者能夠在公有制的企業(yè)中參與勞動(dòng)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，以按勞分配為主體，就是要求在整個(gè)國民收入的消費(fèi)基金用于個(gè)人消費(fèi)的部分中，必須使通過按勞分配進(jìn)行分配的部分占主體地位。這種觀點(diǎn)也可以表述為按勞分配所得在國民收入中占主導(dǎo)地位，或按勞分配的主體地位表現(xiàn)為在整個(gè)社會(huì)的生活消費(fèi)品分配中按勞分配占大部分，也就是說，分配的對(duì)象大部分以按勞分配的形式分給勞動(dòng)者。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，以按勞分配為主體的內(nèi)涵是在整個(gè)社會(huì)的分配中，勞動(dòng)所得占據(jù)主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，按勞動(dòng)獲取的收入比例高于按資本等其他要素獲取收入的比例。這種觀點(diǎn)將按勞分配收入等同于勞動(dòng)收入，并將勞動(dòng)收入與資本等其他要素的收入對(duì)立起來，認(rèn)為只要?jiǎng)趧?dòng)收入超過其他生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)取得的收入，占全社會(huì)用于分配的消費(fèi)品中的大部分，就是以按勞分配為主體。要鞏固按勞分配的主體地位，只要提高初次分配中的勞動(dòng)所得，節(jié)制資本等其他生產(chǎn)要素所得即可。

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，以按勞分配為主體是在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中，職工收入的主要來源是按勞分配，從其他非按勞分配形式中獲得的收入只是補(bǔ)充?；蛘呤莿趧?dòng)者的個(gè)人收入主要依靠按勞分配收入。也有學(xué)者認(rèn)為按勞分配為主體，就是要讓勞動(dòng)收入成為絕大多數(shù)人收入的主要和基本來源。前四種觀點(diǎn)都是從宏觀角度描述按勞分配的主體地位，第五種觀點(diǎn)的三種描述雖說法不盡相同，但都是從微觀的角度強(qiáng)調(diào)以按勞分配獲得的收入應(yīng)是個(gè)人收入的主要來源。

按勞分配

這說明：應(yīng)根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)變革和現(xiàn)代化的需要，建構(gòu)規(guī)定中國經(jīng)濟(jì)矛盾的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系，把握實(shí)踐中的分配問題。其中，方法論的探討是基本和關(guān)鍵。這是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化研究的繼續(xù)。我們需要在明確中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體、主義、主題、主張的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步專注方法論的探討，規(guī)定中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，并嘗試建構(gòu)其體系。

方法論鉤沉

勒石之功：研究問題應(yīng)該從歷史的分析開始

按勞分配

時(shí)值五四運(yùn)動(dòng)浪潮興起之際。標(biāo)志性事件是考茨基《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》在中國的譯介和流行。其初譯者陳溥賢于1919年5月起在北京《晨報(bào)》副刊上連載至11月（初名《馬氏<資本論>釋義》）。較早的譯者還有戴季陶（1919至1920年）、胡漢民（1927年）以及汪馥泉（1930年）。陳溥賢譯本（《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》）商務(wù)印書館，1920年出版；戴季陶、胡漢民譯本（《資本論解說》）上海民智書局，1927年出版；汪馥泉譯本（《馬克思底經(jīng)濟(jì)學(xué)說》）神州國光社，1930年出版。

其說明當(dāng)日中國并不欲照搬歐洲資本主義制度，相反欲圖走俄國布爾什維克式的勞工發(fā)展道路。

按勞分配

從歷史發(fā)展的實(shí)際看，勞工關(guān)系涵養(yǎng)于族民關(guān)系。中國的漫長古代社會(huì)恰是利用的這種關(guān)系體式，安排廣泛性的社會(huì)生產(chǎn)和進(jìn)行勞動(dòng)剝削。此處的“族民”是一生造詞。用來表示處在氏族、血族、家族、宗族諸種依賴的共同體和社會(huì)宗法關(guān)系領(lǐng)域中的勞動(dòng)者或直接生產(chǎn)者概念。究其實(shí)質(zhì)，乃是對(duì)馬克思所說依賴關(guān)系的人格范疇鎖定。中國的族民關(guān)系不僅限制了現(xiàn)代意涵勞工概念的成長，更為主要的是限制市民關(guān)系作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體之成長和規(guī)定的獨(dú)立化。中國社會(huì)勞工成長路徑是族民→市民·資本→勞工。內(nèi)蘊(yùn)的“市民·資本”是工作復(fù)合體，指認(rèn)出中華商品生產(chǎn)體系以及以之為基礎(chǔ)的有限資本主義的發(fā)展規(guī)定。如族民→市民·資本的線索，即是對(duì)中國古代“士農(nóng)工商”特殊主體發(fā)展關(guān)系的工作刻畫。

要之，不能以籠而統(tǒng)之的奴隸封建社會(huì)統(tǒng)而籠之。中國古代社會(huì)，甚至不能以宗法、地主、官僚的東方專制主義的簡(jiǎn)單共治指稱之。作為和小私有制（簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)所有制類型）、大私有制（資本主義商品生產(chǎn)所有制類型）的比照，中華古代所有制屬于“亞私有制”特殊類型。這是就小私有制、大私有制的社會(huì)發(fā)展純度而言的，是相比“正常私有制”的亞發(fā)展水平的類型。

按勞分配

資產(chǎn)階級(jí)工作者借機(jī)把生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的按“所有權(quán)條件”分配的行動(dòng)，模糊成價(jià)值論上的“三位一體公式”認(rèn)識(shí)。國內(nèi)更有庸俗認(rèn)識(shí)者，也趁亂把斯密體系說成從“單一要素價(jià)值論”擴(kuò)展至“多要素價(jià)值論”結(jié)構(gòu)。這是玩家們對(duì)生產(chǎn)和分配歷史結(jié)合關(guān)系的最大程度地物象化。

與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契合的社會(huì)要素模型闡明資本→社會(huì)主義勞工（人力資本）的發(fā)展轉(zhuǎn)化關(guān)系。從“所有權(quán)條件”重新趨向社會(huì)一統(tǒng)的角度看，“社會(huì)勞工”可視為現(xiàn)代產(chǎn)品社會(huì)的工作領(lǐng)導(dǎo)范疇。這是對(duì)聯(lián)合發(fā)展關(guān)系的一個(gè)社會(huì)確認(rèn)，是生產(chǎn)者和勞動(dòng)者重回社會(huì)人格范疇之過程。

以上是“舶來品的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”在中國的成長。要之，它兼顧了中國的歷史條件和國情背景。而中國無純粹之市民社會(huì)這一發(fā)展特點(diǎn)也寫就中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)有的邏輯內(nèi)涵，塑造并繼續(xù)要求得到不斷革新的發(fā)展環(huán)境。

社會(huì)主義要素結(jié)構(gòu)形成以主體生成為中心規(guī)定的社會(huì)博弈構(gòu)造。在過程博弈中，知識(shí)被資本獨(dú)占的唯一性被耗散。隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度越來越高，以及資本對(duì)自身否定的要求越來越強(qiáng)烈，社會(huì)耗散的速度也就越發(fā)加快。知識(shí)越來越為更多的社會(huì)個(gè)體擁有從而為其共同分享，這就會(huì)為知識(shí)存貯器承擔(dān)者身份的社會(huì)多元化打下基礎(chǔ)。知識(shí)與勞動(dòng)的結(jié)合決不意味著單純的主體的生產(chǎn)權(quán)力，而意味著社會(huì)整體形態(tài)的相應(yīng)變遷。同時(shí)意味著，機(jī)器體系本身也處于瓦解狀態(tài)。它不再是吸納一切生產(chǎn)能力的龐然怪獸，知識(shí)轉(zhuǎn)向、知識(shí)管理、技能提升、模塊化生產(chǎn)以及為知識(shí)而工作等等這些明顯帶有主體性增強(qiáng)特征的生產(chǎn)形式或手段，既標(biāo)識(shí)各方同資本社會(huì)博弈的力量持續(xù)趨強(qiáng)，同時(shí)，也標(biāo)志著勞動(dòng)過程中生產(chǎn)智能化因素的持續(xù)變強(qiáng)。這些有力的證據(jù)將被進(jìn)一步社會(huì)協(xié)整。表明：在一個(gè)謀求徹底變革的企業(yè)－產(chǎn)業(yè)工作組織中，社會(huì)人力資本的工作宗旨恰恰在于揚(yáng)棄資本。其柔性化的包容個(gè)性的分工協(xié)作謀劃著大寫規(guī)定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，工作謀劃其不間斷的生成性。從而，建立“超越資本”的現(xiàn)實(shí)力量結(jié)點(diǎn)在于對(duì)社會(huì)生產(chǎn)－分配結(jié)構(gòu)及其分配關(guān)系進(jìn)行重新規(guī)劃。