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姜子牙（“姜太公釣魚”主人公）

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姜子牙

本詞條是多義詞，共11個義項

“姜太公釣魚”主人公

周朝開國元勛

中國商末周初兵學奠基人

齊文化始祖

姜太公（約前？—約前1015年），姓姜，名尚，字子牙，號太公望，亦稱“飛熊”。殷末周初東海之濱人(今山東沿海一帶)，古史傳說中的智謀人物，兵學奠基人，杰出的韜略家、軍事家與政治家。因其先祖佐禹掌四岳有功，封于呂，故亦稱呂尚，或呂望。

姜子牙于渭水之濱垂釣，遇見西伯侯姬昌，被拜為“太師”，周文王崩，武王即位，尊呂尚為師尚父，牧野之戰(zhàn)后被封于齊國(今山東一帶)，因而也是齊文化的始祖。他是周文王傾商，武王伐紂的謀臣、最高軍事統(tǒng)帥及西周的開國元勛。輔佐執(zhí)政周公旦，平定內亂，開疆擴土，促成成康之治。公元前1015年，卒于鎬京。

歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。后世民間將其奉為神祇，唐代開始將其列入祀典。唐肅宗時期，追封武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追謚昭烈。

古代兵法有“六韜”、“三略”，合稱《太公兵法》，相傳為姜太公遺著，實為后人偽托。關于他的神話傳說頗多，其中以《封神演義》最為典型。

基本信息

別名	呂牙姜尚呂望姜太公太公望太公涓齊太公太公
所處時代	商末周初
出生地	東海之濱或牧野之地
去世日期	約公元前1015年
民族	華夏民族

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大事件

出生

約公元前1156年

約公元前1156年出生于東海之濱或牧野之地。

卒于鎬京

約公元前1017年

約公元前1017年卒于鎬京。

人物生平

半生寒微

半生寒微的姜子牙

姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人或牧野之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地（今河南南陽西），所以又稱呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠代后裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。

姜子牙出世時，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無是處，閑居在家。

興周滅商

太公釣魚愿者上鉤

姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪（今陜西寶雞境內），借釣魚的機會求見姬昌，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣?！奔Р谑浅霁C，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談論后姬昌大喜，認為姜太公是個奇才，說：“自從我國先君太公就說：‘定有圣人來周，周會因此興旺?！f的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了?！币虼朔Q姜子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。

此即為“姜太公釣魚，愿者上鉤”的來源。

有人說，姜子牙博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，姜子牙就離開了。四處游說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請他。姜子牙也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。雖然姜子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發(fā)之師。

太公輔佐文王

姬昌從羑里脫身歸國后，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯(lián)絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放松警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以后代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟后，被詩人稱道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規(guī)模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。

姬昌死后，姬發(fā)即位。九年，姬發(fā)想繼續(xù)完成姬昌的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應。軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領眾兵，集結船只，遲者斬首。”于是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”姬發(fā)說：“還不行?！卑鄮煻€，與姜子牙同寫了《太誓》。

牧野之戰(zhàn)時的姜子牙

又過二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。此時紂王荒淫暴虐到了極點，姜子牙見時機成熟，就向姬發(fā)提出伐紂建議。姬發(fā)于是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發(fā)兵時姬發(fā)占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風驟雨，姬發(fā)和眾臣的決心一度動搖。姜子牙力排眾議，堅定了姬發(fā)伐紂的信心。十一年正月甲子日，周軍到達商都朝歌郊外70里處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會合。商紂王也集結70萬（一說17萬）兵馬趕至牧野。戰(zhàn)幕一揭開，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰(zhàn)，隨后姬發(fā)率領大隊人馬攻擊商紂王的軍隊。商軍人多勢眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。紂王見大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺，自焚而死。姜子牙引姬發(fā)入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。

第二天，姬發(fā)立于社壇之上，群臣手捧明水，衛(wèi)康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺的錢幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟貧民。培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創(chuàng)造新時代。

封國安邦

武王滅商后，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國分成若干個侯國，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻的姬姓親族和有功之臣建都立國，充當周朝統(tǒng)治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封于齊地營丘（即今淄博市臨淄區(qū)）建立齊國，以穩(wěn)定東方。

齊國開國之初的姜子牙

公元前1045年，姜子牙帶領本部人馬奔營丘而來。因為長途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來到離營丘不遠宿營，準備明日趕到營丘。有人說“有道是機會難得。這些人睡起覺來香甜安穩(wěn)，哪像個赴國建都的樣子”。姜子牙聽后睡意全無，急命整頓人馬披星戴月趕赴營丘。至黎明時到達淄河西岸，只見萊國軍隊正在涉水奔營丘而來，劍拔弩張，形勢危急。原來萊國與營丘離得很近，是商紂王的屬國，萊侯想趁姜子牙立足未穩(wěn)之際搶占營丘。兩軍在淄河西岸展開對壘，姜子牙指揮鎮(zhèn)定自若，士兵作戰(zhàn)英勇頑強，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。齊國就這樣正式建立起來。

姜子牙建立齊國后首先以法治國，安定民心。司寇營湯陽奉陰違，受賄害民，并妖言惑眾，宣稱要以所謂的“仁義”治齊，姜太公便令人把營湯斬首，以正政令；東海上有被時人稱為“賢人”的狂矞、華士兄弟，不向天子稱臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態(tài)和平對抗新生的齊國，姜子牙認為他們自私自利，不為國家盡義務，是“害群之馬”，就下令誅殺他們。一時間齊國再也沒有違抗命令法規(guī)的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個月姜子牙就去向周公“報政”，即向周公匯報其安邦定國的政績。

強國富民

姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國統(tǒng)治階層，讓他們在國家建設中發(fā)揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發(fā)揮他們的積極創(chuàng)造性。這一用人路線打破了西周以血緣關系為基礎的“尊尊親親”的正統(tǒng)思想束縛。姜太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來齊國稱霸列國奠定了基礎。

齊國富強后的姜子牙

文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策?！八住敝浮耙乃住?，即當時當?shù)貣|夷人的生活方式；“禮”指“夷禮”，即當時當?shù)貣|夷人的禮儀制度。太公認為，如果在齊地強力推行周禮，容易產生民族矛盾，不利于治國安邦。經(jīng)過再三斟酌，他決定從齊地實際出發(fā)，從俗簡禮，不強制干涉，且務實地創(chuàng)造了既讓齊民樂于接受，又不太悖周禮的新制。

據(jù)《漢書·地理志》載：“齊地負海潟（x剎）鹵，少五谷，而人民寡?！薄?/span>鹽鐵論》則說：“昔太公封營丘，辟草萊而居焉。地薄人少。”面對極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國初建時就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產的同時，利用境內礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國通貨的外貿政策。在這種“農、工、商”三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導下，齊國制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發(fā)展為雄居于東方的大國富國。

安定周室

姜子牙封齊建國后，相當多的時間是在鎬京做周朝中央政權的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒有到臨淄治理齊國，而是一直在鎬京擔任虎賁氏之職，統(tǒng)領著王宮衛(wèi)戍部隊。齊國開國后的三十余年，營丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮(zhèn)守。成王時期，管叔、蔡叔、霍叔“三監(jiān)之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，姜太公父子輔助周公旦，或坐鎮(zhèn)京都、運籌帷幄；或領兵東征、沖鋒陷陣；或左右呼應，東西夾攻，迅速平定了這場叛亂，為二次安周立下了赫赫戰(zhàn)功。再后來，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔負起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，史稱周康王。

壽終鎬京

身在鎬京的姜子牙

周康王六年，姜子牙卒于周首都鎬京，子丁公姜伋繼位。齊丁公姜伋繼續(xù)輔佐周康王，成為僅次于首輔召公奭的次輔，并掌管周王朝的精銳部隊三千虎賁，保衛(wèi)豐鎬。

主要成就

治理齊國

姜子牙在齊國的時候，修明政事，順其風俗，簡化禮儀，開放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。到周成王年幼即位之時，管蔡叛亂，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公說：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐?！饼R因此可以征討各國，形成大國、定都營丘。

軍事韜略

姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，這在《詩經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。唐太宗即位后，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到“安人理國”的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢并重用姜子牙那樣的賢臣良將，他后來果然得到了一大批治世理國的人才，終于實現(xiàn)了“貞觀之治”。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發(fā)兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追謚姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵御外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。

司馬遷在《史記》中說：“周姬昌昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀?！边@就確立了姜子牙是中華民族創(chuàng)立韜略理論開山祖的地位。

1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發(fā)掘出的《六韜》殘簡，來?？贝媸赖母鞣N《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進一步證實了姜子牙在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經(jīng)濟斗爭的策略思想方面，都為子孫后代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖。

中國古代的兵論、兵法、兵書、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術等一整套的軍事理論學說，就其最早發(fā)端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵圣、中國武祖是當之無愧的?？梢哉f，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵學理論學說。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經(jīng)濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑒。

傳世作品

六韜

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“后世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，為武學必讀之書?！读w》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。

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姜子牙畫像

地位影響

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姜子牙[中國商末周初兵學奠基人]

姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆侖山學道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。

中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習并吸收了太公《六韜》的精華，而且當今世界上的政治、經(jīng)濟、管理、軍事、科技等各個領域仍在借鑒太公《六韜》的精華。

家族成員

直系親屬

關系	人物	備注
妻子	馬氏、申姜
兒子	丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐
女兒	邑姜	周武王姬發(fā)的王妃

名家后裔

姜子牙后裔中以杭州厲氏家族最為著名，其中的佼佼者包括：

清代著名詩人、學者厲鶚；

晚清金石篆刻大家厲良玉；

近現(xiàn)代文教界泰斗厲麟似；

當代國際法界巨擘厲聲教。

軼事典故

覆水難收

姜子牙早些時候只知道釣魚，家里貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說：“我有朝一日會得到榮華富貴，你可別這樣做。”馬氏不聽勸告，離開了姜尚。后來姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見其地位、財富都很好于是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經(jīng)看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說：“若言離更合，覆水已難收。”

誅殺華士

太公望封于齊，齊國有一個名叫華士的人，他認為不臣服于天子，不結交諸侯是正當?shù)氖拢藗兌挤Q贊他很賢明。太公望派人請他三次都不肯到，就命人殺了他。周公問說：“他是齊國的一位高士，怎么殺了他呢？”太公望說：“不臣服天子，不結交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結交嗎？凡國君無法臣服、不得結交的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來，則是叛逆之民。如果表揚他，使他成為全國民眾效法的對象，那要我這個當國君的何用？”

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姜子牙畫像2

后世紀念

文化園

姜子牙[中國商末周初兵學奠基人]

姜太公文化園坐落于日照海濱國家森林公園中心地帶，東面大海，金沙灘，西靠森林，碧連天。姜太公文化園是為紀念我國商周時期著名的政治家、軍事家、謀略家—姜太公而建設的國內規(guī)模最大、檔次品位最高的、反映太公一生功業(yè)的文化景觀之一。占地面積200余畝，融合歷代古建筑風格建造。園區(qū)共分四大活動區(qū)域：姜太公紀念館、太公文化廣場、姜太公釣魚中心和水上娛樂中心。

紀念館

姜太公紀念館，是姜太公文化園的重要組成部分，占地面積110畝，按中軸對稱建筑，中軸線上有入口大門、武祖殿、后門，兩側為配殿和鐘鼓樓。武祖殿為七間式，雙重檐，占地面積1128.8平方米，位置突出，體型顯著，座落于1.2米的平臺之上，威嚴壯觀；配殿分置于大殿兩側，七間式，單檐，占地面積508.8平方米。三幢主體建筑同鐘鼓樓、大門圍合成一方天地，紀念館庭院同殿前大院之間的空間，創(chuàng)造了較長連貫的陳列展線，起到了未入先敬目的。盆景園以盆景為母體，結合不同的盆景創(chuàng)造出意境不同的空間；奇石園以奇石為立意，按照各奇石的特點擺放，路隨景轉，達到游覽至勝的境界。水上娛樂中心以公園式手法規(guī)劃，路隨岸轉，自由活潑，曲橋、連廊、景亭為太公湖上明珠，平靜的水面同人造實景相結合，讓游覽者既能享受自然，又能欣賞人文景觀。

姜子牙[中國商末周初兵學奠基人]

館內歷史資料豐富，雕塑圖畫逼真，故事場景生動，環(huán)境幽雅肅穆，是一處全面展示姜太公及其后裔豐功偉績的紀念性場所。

日照民間有一個廣為流傳的故事。即：文王訪到姜尚時，尚讓姬昌背著走，到走不動為止；讓其兒子拉太公望坐的車，到不樂意拉為止。文王背著尚走了四十八步，兒子們拉著太公車走了八百零八步。尚當時向文王父子宣稱：“你周朝只能出四十八個皇帝，有八百零八年的江山”。此事雖純屬民間，但反映了姜太公的神奇及其豐功偉績。

石獅市姜太公紀念館坐落于石獅市靈秀鎮(zhèn)洋下村前，于2000年年底建成，在閩南地區(qū)堪為首建。該紀念館系石獅曾、姜、邱氏海內外鄉(xiāng)親捐資壹佰多萬人民幣建成的。呈中西合璧、古今為一體之三層樓結構，建筑總面積達1064.67平方米。

釣魚節(jié)

山東省日照市是姜太公的出生地。姜太公釣魚節(jié)暨姜太公文化發(fā)展研討會由中國釣魚協(xié)會、山東省日照市人民政府主辦，在中國釣魚協(xié)會指定的游釣樂園――日照姜太公釣魚中心舉行。

釣魚節(jié)突出以釣魚比賽與旅游觀光相結合的特點，是集文化、休閑、娛樂、健身為一體的大型活動賽事。開幕式和比賽地點在日照，賽區(qū)在日照海域、海塘以釣海魚為主。釣魚比賽后組織參觀名勝古跡曲阜、孔廟，頒獎和閉幕式將在泰山之頂舉行。

故里

河南省衛(wèi)輝市姜太公故里

姜太公故里位于河南省衛(wèi)輝市西北十二公里處。

太公鎮(zhèn)境內還保留著許多姜太公的歷史遺跡，其中較為著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農歷八月初三姜太公誕辰之日，許多海內外后裔組成的姜氏、呂氏宗親會都會前往姜太公故里尋根祭祖、旅游觀光。

公祠

姜太公祠

姜太公祠于1993年在山東省淄博市臨淄區(qū)太公衣冠冢北旁重建，為中國明清傳統(tǒng)的殿堂廟宇式布局形式，大門的門楣懸有中國宗教學會會長趙樸初老先生題寫的“姜太公祠”四個大字，大門兩側供奉有高大威武的青龍、白虎兩星君。主殿內正中供奉著姜子牙彩繪圣像、兩側供奉有齊國的第二代國君齊丁公和第十六代國君齊桓公的圣像。殿壁上的壁畫，表現(xiàn)了姜子牙的生平事跡，主要內容有：姜氏封呂、貧困生涯、棄官避紂、著書立說、渭水垂約、孟津會盟、牧野大戰(zhàn)、封齊就國、與萊爭丘、嚴罰不訓、周王授權、傳子歸周。

太公衣冠冢

西五賢殿，供奉承有齊國的五位著名政治家、軍事家、有管仲、孫武、孫臏、司馬穰苴、田單；東五祖殿、供奉道教的五位先祖，有東華帝君、純陽祖師呂洞賓、張?zhí)鞄煛?/span>王重陽、邱長春祖師，東院樓下供奉有碧霞元君、送子爺爺、送子奶奶，西院樓下供奉有觀世音菩薩、財神、藥王神。南院內新建成盆景院，現(xiàn)有高檔盆景近300盆、達五十余個品種。

姜太公祠建成后，被山東省政府定為臨淄區(qū)唯一的一處規(guī)定的道教活動場所，平時有三位道士負責殿堂的管理工作。祠內分為六個院落。園內全部鋪滿草皮、各種松柏樹木、名貴花木等，以“古、奇、稚”和“色、香、姿”見著。

釣魚臺

寶雞姜太公釣魚臺

寶雞：釣魚臺位于寶雞市陳倉區(qū)磻溪河上，根據(jù)記載，太公釣魚臺有3處，初釣河南新安城東，繼釣陜西咸陽城西，后釣寶雞縣伐魚河谷，而三處中又以磻溪釣魚臺最為有名。因為，姜太公在此垂釣的時候，遇到周文王的拜謁，輔佐朝政，才出現(xiàn)了中國歷史上的“文武之治”盛世。從此以后，北魏地理學家酈道元，唐代詩人李白、許渾，宋代詩人蘇軾都曾游覽于此，并賦詩記勝。唐代的釣魚臺就此建廟塑像，歷經(jīng)3次重建，至今人們還可以看到“太公廟”、“文王廟”、“望賢臺”、“乞子崖”、“釣魚臺”等一些廟宇，祭釣堂、殿、廊、樓、臺和一石馱五柏等壯觀奇景?！秴问洗呵铩贰端?jīng)注》有“太公釣茲泉”的記敘，民間亦有“太公背泉垂釣”、“周文王納諫邀賢”、“武吉代薪奉母”等傳說。古往今來，釣魚臺就以其盛名招待游客，宋代文學家蘇軾曾游此地，留下“夜入磻溪如入峽，照山炬火落驚猿”的名句。

河北：南皮縣城西五公里處有一村，名釣魚臺（1983年劃入泊頭市）。相傳商代紂王，荒淫無道，建筑鹿臺。下大夫姜子牙直言相諫，觸怒紂王，欲殺子牙。子牙氣憤逃走，隱居此地，常在水邊釣魚。周文王訪知子牙乃賢士，遂以禮相聘。封為太師。因輔佐文王之子武王伐紂滅商有功，封為齊侯。后來，把姜子牙垂釣的地方和村名，稱為釣魚臺。

河南：姜子牙，是東海邊之人。舜、禹時被封在呂地(今河南南陽西)，所以又稱呂尚?！掇o?！酚幸粭l古呂國在南陽的記載：呂，古國名，作甫，亦稱有呂，姜姓。傳為四岳之后，在今河南南陽西，春秋初年為楚所滅；《水經(jīng)注》：氵育水又東，梅溪水注之，水出縣北紫山……梅溪又經(jīng)宛（南陽古稱）西、呂城東；《路史·國名計甲》：呂（甫），侯爵、伯夷之封，杜預謂在南陽宛西……蓋后來之呂遷申，在周亦曰甫。后南陽人為紀念姜太公，在南陽城西鎮(zhèn)平縣建有太公湖。

人物評價

總評

姜子牙影視形象

姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀姜子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經(jīng)濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。

姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個圣人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現(xiàn)滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。

姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風云，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創(chuàng)建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續(xù)，為后來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。

史書評價

《詩經(jīng)·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明?！?/span>

《呂氏春秋》：①”舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公望、周公旦。此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者?！阿凇鄙褶r師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小臣，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會，秦穆公師百里奚、公孫支，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王句踐師范蠡、大夫種。此十圣人、六賢者未有不尊師者也。"

《淮南子·泰族訓》：“文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也，夫差用太宰嚭而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉，而治亂可見也；察其黨與，而賢不肖可論也。”

《十七史百將傳》：“文王崩，武王欲修文王業(yè)，師行師尚父。將伐紂，卜龜兆不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公強之，遂行。武王已平商，而封師尚父于齊。孫子曰：‘明君賢將能以上智為間者，必成大功。’周宗太公陰權而興王業(yè)是也?！?/span>

歷代評價

商容：“視其為人虎據(jù)而鷹趾，當敵將眾，威怒自倍，見利即前，不顧其后，故君子臨眾，果於進退?！?/span>

齊管妾婧：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子師，九十而封于齊，由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平，由是觀之，賤可賤邪？皋子生五歲而贊禹，由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而超其母，由是觀之，弱可弱邪？”

展喜：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也?！d在盟府，大師職之?！?/span>

百里奚：“昔呂尚年八十，釣于渭濱，文王載之以歸，拜為尚父，卒定周鼎?！?/span>

姜子牙漫畫像

周靈王：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴?！?/span>

季札：“美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也?！?/span>

晏嬰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣?！?/span>

楚國下大夫：“齊自太公封國建邦來，煮鹽墾田，富甲一方、甲數(shù)萬，足可與楚抗。”

孔子：“許由，獨善其身者也；太公，兼利天下者也?！?/span>

孫武：“昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷?！?/span>

孟子：“由文王至于孔子，五百有余歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之?！?/span>

秦昭襄王：“昔周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今范君亦寡人之叔父也?！?/span>

范雎：“臣聞昔者呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭濱耳。若是者，交疏也。已說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王遂收功於呂尚而卒王天下。鄉(xiāng)使文王疏呂尚而不與深言，是周無天子之德，而文武無與成其王業(yè)也。”

荀子：“殷之伊尹、周之太公，可謂圣臣矣。”

姚賈：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之隹誰不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之賈人也，南陽之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有垢丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功?！?/span>

姜子牙漫畫像2

司馬遷：①“周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩人稱西伯受命曰文王。伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多?！雹凇斑w九鼎，修周政，與天下更始。師尚父謀居多。”③“太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”④“以太公之圣，建國本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大國之風也！”⑤“申、呂肖矣，尚父側微，卒歸西伯，文武是師；功冠群公，繆權于幽；番番黃發(fā)，爰饗營丘?！雹蕖?/span>司馬法所從來尚矣，太公、孫、吳、王子（成父）能紹而明之，切近世，極人變?！?/span>

桑弘羊：“昔太公封于營丘，辟草萊而居焉，地薄人少。于是通利末之道，極女工之巧。是以鄰國交于齊，財畜貨殖，世為強國。”

劉向：“夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢；伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。釋父兄與子孫，非疏之也；任庖人釣屠與仇讎仆虜，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，比功效而知人數(shù)矣。是故呂尚聘而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾，百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉！夫成王霸固有人，亡國破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！”

劉歆：“伊、呂乃圣人之耦，王者不得則不興?！?/span>

戴德：“誠立而敢斷，輔善而相義者，謂之充；充者，充天子之志也；常立于左，是太公也?！?/span>

桓譚：“治國者，輔作之本，其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也。王公大人則嘉得良師明輔，品庶凡民則樂畜仁賢哲士，皆國之柱棟而人之羽翼。王者易輔，霸者難佐。昔殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，雖咸有大才，然皆年七十余，乃升為王霸師?！?/span>

班固：“凡兵，所以存亡繼絕，救亂除害也。故伊呂之將，子孫有國，與商周并。”

許靖：“昔營邱翼周，杖鉞專征，博陸佐漢，虎賁警蹕?！?/span>

蔡邕：“昔武王受命，太公為師，輔佐周室，以伐無道，是以天下尊之，稱為尚父?！?/span>

董昭：“昔周旦、呂望，當姬氏之盛，因二圣之業(yè)，輔翼成王之幼，功勛若彼，猶受上爵，錫土開宇?！?/span>

高柔：“天地以四時成功，元首以輔弼興治；成湯杖阿衡之佐，文、武憑旦、望之力，逮至漢初，蕭、曹之儔并以元勛代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，賢相良輔股肱于下也?！?/span>

司馬師：“仰觀黃軒五代之主，莫不有所稟則，顓頊受學于綠圖，高辛問道于柏招。逮至周成，旦望作輔，故能離經(jīng)辯志，安道樂業(yè)?！?/span>

曹髦：“朕聞創(chuàng)業(yè)之君，必須股肱之臣；守文之主，亦賴匡佐之輔。是故文武以呂召彰受命之功，宣王倚山甫享中興之業(yè)。”

張載：“夫賢人君子將立天下之功，成天下之名，非遇其時，曷由致之哉！故嘗試論之：‘殷湯無鳴條之事，則伊尹，有莘之匹夫也；周武無牧野之陣，則呂牙，渭濱之釣翁也。’若茲之類，不可勝紀。蓋聲發(fā)響應，形動影從，時平則才伏，世亂則奇用，豈不信歟！”

劉勰：①“夏鑄九牧之金鼎，周勒肅慎之楛矢，令德之事也；呂望銘功于昆吾，仲山鏤績于庸器，計功之義也；魏顆紀勛于景鐘，孔悝表勤于衛(wèi)鼎，稱伐之類也?！雹凇耙烈哉撐堵∫?，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也?！?/span>

王寶明：“昔呂望翼佐圣君，猶享四履之命；文侯立功平后，尚荷二弓之錫?！?/span>

顏之推：“姬旦禽父，姜尚呂伋，內公外侯，左輔右弼?！?/span>

房玄齡：“蕭、曹弼漢，六合為家，奭、望匡周，萬方同軌，功未半古，不足為儔?！?/span>

司馬貞：“太公佐周，實秉陰謀。既表東海，乃居營丘?！?/span>

李商隱：“武故時非無臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之懸，果何人哉？非太公望不可也?！?/span>

杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功后成於外?！?/span>

杜佑：“歷觀制作之旨，固非易遇其人。周之興也得太公，齊之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之強也得商鞅，后周有蘇綽，隋氏有高颎，此六賢者，上以成王業(yè)，興霸圖，次以富國強兵，立事可法?！?/span>

趙瑩：“雖堯、舜之圣，不能用檮杌、窮奇而治平；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也。”

呂蒙正：“文章蓋世，孔子厄困于陳邦；武略超群，太公垂釣于渭水?！?/span>

石介：“其君無道，其國將必亡，遂棄其國，不往就之，見其君，進其說，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其國將亡者，呂望之心也。”

羅大經(jīng)：“太公之鷹揚，伯夷之叩馬，道并行而不相悖也。太公處東海之濱，進而以功業(yè)濟世。伯夷處北海之濱，退而以名節(jié)勵世。二老者，天下之大老也。故各為世間辦一大事，可謂無負文王之所養(yǎng)矣?！?/span>

郝經(jīng)：“沨沨乎大哉，齊之風乎！表東海者，其太公乎？顯與西土，而國之東乎。不顯惟德，祗稱其功乎。敬勝乎怠，神道之充乎。心存不忘，堯、舜之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎。”

胡布：“子牙獵渭水，葉夢為帝師。望重名益崇，太公俟子來。殷授太阿柄，興王闡鴻基。一怒天下安，熊羆實佐之。如何上古書，《誓命》無一辭？圣道薄武功，用變當天時。窮兵非得已，兇術尚誰咨。黃帝革不享，揚威樹旄旗。堯民服四罪，干戈寖已隳。孔圣鄙軍旅，尚力德已衰。修德保宗社，教民戰(zhàn)無違。熙熙安耕鑿，此道寧可期?！?/span>

宋濂：“伏羲為道統(tǒng)之師，神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以次而列，皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅說、箕子、太公、周公皆天子公卿之師，宜秩祀天子之學?！?/span>

朱元璋：“賢才，國之寶也。古圣王勞于求賢。若高宗之于傅說，文王之于呂尚。彼二君者豈其智不足哉，顧皇皇于版筑鼓刀之徒者，蓋賢才不備，不足以為治?！?/span>

黃道周：“太公尚父，霸王之輔。漁獵以歸，修德用武。學擅陰陽，韜分龍虎。黃鉞白旄，揮之如麈。伐取商殘，開篤周祜。后世談兵，宗之為祖?！?/span>

唐甄：“為將軍者若呂牙，為巡撫者若召奭?！?/span>

陳志歲：“兵權與奇計，何妨出屠酤。白發(fā)感知遇，壯心翻勝初。西伯得所望，君臣比水魚。人世重功業(yè)，貴謀民康如。得道伐失道，順勢但一呼?！保ā督暇甘吭姼濉そ友馈罚?/span>

人物爭議

出生時間

姜子牙（約前1156年—約前1017年），屬龍。也有說法是他生于公元前1211年，卒于公元前1072年，享年139歲，生肖屬雞。

史書上記載康王六年，齊太公望卒，太公之卒百有余年，子丁公呂汲立。姜子牙究竟活了多少年歲，史書上沒有準確的記載。但根據(jù)夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的生卒年大致為公元前1128年—公元前1015年，即113歲。當然這只是大致的年限，也有其他的說法，如生于公元前1211年，卒于公元前1072年，活了139歲等。

貫籍

南陽市鎮(zhèn)平縣太公湖

司馬遷著《史記·齊太公世家》記載：“太公望者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏，商之時，申，呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其后裔也。本姓姜氏，從其封姓，故名呂尚?！薄妒酚洝R太公世家》的集解引《呂氏春秋》講：東海上，乃“東夷之土”。東夷指當時東方各少數(shù)民族，東夷之土，即泛指淮河中下游這些少數(shù)民族居住之地。其先祖伯夷幫助大禹治水很有功勞，受封在呂國，《辭海》有一條古呂國在南陽的記載：呂，古國名，作甫，亦稱有呂，姜姓。傳為四岳之后。在今河南南陽西，春秋初年為楚所滅。而呂國何地也成了姜子牙故里之爭的焦點。

出生地

關于姜子牙的出身之地，史料中都沒有確鑿可信的記載?！秴问洗呵铩な讜r》篇說：“太公望，河內汲人也；”

姜尚后裔北宋藍田四呂的祖父呂通的墓志銘上記載：姜尚，因封地于汲郡（今河南衛(wèi)輝市），國號為“呂”，故又名呂尚。姜太公歸周后，改封于齊，其子孫入齊者為姜氏，留汲者為呂氏。

姜子牙墓地

《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居東海之濱”；《呂氏春秋·首時》也說，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。但這些說法都很籠統(tǒng)含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也”；《水經(jīng)注·齊乘》也說，“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。漢代的“海曲”在今山東日照一帶，“莒州”也在今日照下轄的莒縣一帶。據(jù)此，一般認為姜子牙的出身之地在今山東東部黃海之濱的日照、莒縣一帶。

身世

姜太公

姜子牙的家世是顯赫的，但是其出身卻是低微的。很多歷史文獻中都提到他遇周文王之前曾經(jīng)做過不得志的屠夫和小商販。《戰(zhàn)國策·秦五》說，“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠”；《尉繚子》說：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津”；《韓詩外傳》說：“呂望行年五十，賣食棘津，年七十，居于朝歌?！睗h代劉向的《說苑·尊賢》也說：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也?！边@些文獻雖然語焉不詳，說法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年還曾在棘津做過賣吃食的小販，在朝歌當過屠夫。此外，還有一種說法認為姜子牙曾經(jīng)是夫入婦家的贅婿，后來因為不擅生計而被老婦逐出家門?！稇?zhàn)國策·秦五》說他是“齊之逐夫”，高誘注解說是“為老婦之逐”，即姜子牙是作為贅婿被老婦逐出的。劉向也說“太公田不足以償種，漁不足以償網(wǎng)”（《說苑·雜言》），最后被老婦逐出家門，所以說“太公望故老婦之出夫也”（《說苑·尊賢》）。

還有一些文獻提到，姜子牙在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商紂王朝中擔任過官職，后來因不滿商紂王的暴虐無道而離開，過了一段游說和隱居生活?！妒酚洝R太公世家》記載說：“或曰，太公博聞，嘗事紂，紂無道，去之。游說諸侯，無所遇，而卒歸姬昌?！敝劣诮友朗录q、游說和隱居的具體細節(jié)，歷史文獻中都鮮有提及。

藝術形象

影視形象

共3張

影視中的姜子牙

年代	類型、名稱	飾演者
1981年	TVB版《封神榜》	余子明飾演姜子牙
1986年	臺灣華視版《封神榜》	陳慧樓飾演
1989年	梁麗版《封神榜》	唐遠之飾演
1990年	傅藝偉版《封神榜》	藍天野飾演
1999年	電視劇《蓮花童子哪吒》	陳茂林飾演

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參考資料

[1]

為什么大叔姜子牙形象，比黑眼圈哪吒接受度高？ · 今日頭條[引用日期2021-5-1]

[2]

司馬遷 . 《史記》 : 中華書局，1982-11

[3]

姜子牙屬什么生肖姜子牙的屬相是什么 · 萬年歷[引用日期2021-11-23]

[4]

卷十五志第五_新唐書（宋）歐陽修、宋祁_國學導航 · 國學網(wǎng)[引用日期2022-01-21]

[5]

《宋史》卷一百五志第五十八_國學經(jīng)典_歷史春秋網(wǎng) · 歷史春秋網(wǎng)[引用日期2022-01-21]

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