(1596—1626年)
面對著與英、法、荷的戰(zhàn)爭,而對方都有卓越將領(lǐng),處于破產(chǎn)的西班牙發(fā)現(xiàn)自身實力不及三者。西班牙為了脫離連串沖突的困局,在1598年與法國簽訂韋爾萬條約,承認(rèn)亨利四世(1593年開始成為天主教徒)為法國國王,并恢復(fù)卡托—康布雷齊和約中很多條款。英國在海上多次戰(zhàn)敗,而西班牙又支持天主教徒在愛爾蘭不斷進(jìn)行游擊戰(zhàn),遂于1604年簽訂倫敦條約,當(dāng)時英國君主是較易相處的新君,斯圖亞特王室的詹姆士一世。 1596-1599年,西班牙為支持盟友薩塔一世及其子而遠(yuǎn)征柬埔寨,但以慘敗告終。 無敵艦隊
西班牙與英法修好,使西班牙可以集中精力,鞏固其尼德蘭行省的統(tǒng)治。當(dāng)時荷蘭領(lǐng)袖奧蘭耶的威廉之子、拿騷的毛里茨。他也許是當(dāng)代最有才略的軍事家,在1590年以后奪取數(shù)個邊境城市,包括布雷達(dá)要塞。西班牙與英國締結(jié)和約后,其新任將領(lǐng)安布羅西奧·斯皮諾拉能力可與毛里茨相比,加緊進(jìn)攻荷蘭,卻因為西班牙在1607年發(fā)生最后一次破產(chǎn)而未能成功。西班牙和聯(lián)合省在1609年簽署十二年停戰(zhàn)協(xié)定,西班牙終于再次回到和平,史稱西班牙和平(拉丁語:Pax Hispanica)。停戰(zhàn)期間,西班牙國力恢復(fù)良好,并穩(wěn)定其財政。她成為下一場大型戰(zhàn)爭的主要角色前,積極恢復(fù)其威信。腓力二世的繼承人腓力三世能力平庸,無心理政,選擇由下屬管理他的政務(wù)細(xì)節(jié)。其首相是有才干的萊爾馬公爵。
萊爾馬公爵(以至腓力三世)都對其盟國奧地利之事務(wù)不感興趣。1618年,腓力撤換了首相,換來了饒有經(jīng)驗的駐維也納使節(jié)(唐)巴爾塔薩·德蘇尼加為首相。唐巴爾塔薩認(rèn)為,只要西班牙和哈布斯堡的奧地利緊密合作,就能制約復(fù)蘇中的法國及消滅荷蘭境內(nèi)的反對勢力。1618年,布拉格擲出窗外事件兩度發(fā)生后,奧地利及神圣羅馬皇帝斐迪南二世便開始著手對付新教聯(lián)盟及波希米亞。唐巴爾塔薩鼓勵腓力聯(lián)合奧地利哈布斯堡王朝加入戰(zhàn)團(tuán)。而在西班牙駐尼德蘭軍隊冒起的新星斯皮諾拉,統(tǒng)領(lǐng)佛蘭德軍參戰(zhàn)。西班牙加入三十年戰(zhàn)爭。 1621年,腓力三世去世,比他更虔誠的兒子腓力四世繼位。次年,奧利瓦雷斯伯爵—公爵接替其舅父唐巴爾塔薩為首相。奧利瓦雷斯是合理地正直而有能的人,相信西班牙一切的困擾都來自尼德蘭。波希米亞人在初期受挫,先后在1621和1623年于白山和施塔特洛恩被擊敗。與荷蘭的戰(zhàn)斗在1621年繼續(xù)。1625年,斯皮諾拉攻下布雷達(dá)要塞。丹麥國王克里斯蒂安四世的干預(yù)使一些人擔(dān)心(他是少數(shù)沒有財政問題的歐洲君主)。不過在1626年,神圣羅馬帝國將領(lǐng)阿爾布雷希特·馮·瓦倫斯坦先后在德紹河和巴倫山麓盧特成功擊退丹麥,解決其患。 當(dāng)時丹麥被擊退后,德意志境內(nèi)的新教徒似乎被肅清。西班牙于是期望將尼德蘭重新納入版圖。法國局勢再度不穩(wěn)(著名的拉羅謝爾圍城在1627年開始),西班牙帝國之顯赫呼之欲出。奧利瓦雷斯伯爵—公爵堅定地斷言:“神眷顧西班牙,在這些日子為我國作戰(zhàn)?!保℅od is Spanish and fights for our nation these days.)
近代早期西班牙帝國的殖民城市
——以那不勒斯、利馬、馬尼拉為例
內(nèi)容提要西班牙帝國在早期全球化的進(jìn)程中打造了一批殖民城市,其中分別處于歐洲、美洲和亞洲的三座城市那不勒斯、利馬、馬尼拉在空間上即體現(xiàn)了西班牙帝國推動下的城市發(fā)展模式。在經(jīng)濟方面,西班牙帝國的大帆船貿(mào)易將三座城市聯(lián)系在一起,帶動了商品和貨幣的全球流動,同時也改變了城市的命運;在城市建設(shè)方面,三座城市具有相似性,即棋盤格的城市形態(tài)、城市防御功能的加強、港口城市的特征以及居民和族群的多元化;在文化方面,西班牙帝國利用城市實現(xiàn)其文化霸權(quán),即通過城市空間整合和儀式活動加強對殖民地的控制。近代早期西班牙帝國掀起的全球化影響深遠(yuǎn),在全球范圍內(nèi)塑造了一種帶有其典型特征的城市類型,而這些城市的地位和空間變化則體現(xiàn)了西班牙霸權(quán)文化與在地文化之間的沖突與調(diào)試。 關(guān)鍵詞近代早期 西班牙帝國 殖民城市 那不勒斯 利馬 馬尼拉
歐洲的那不勒斯、美洲的利馬、亞洲的馬尼拉,人們一般很難將這三座城市聯(lián)系在一起,但如果將它們的城市形態(tài)加以比較,便可以明顯地看出其相似的特征。這種相似性并非偶然,也不是在各自的歷史環(huán)境中有機地發(fā)展起來的,而是近代早期西班牙帝國全球殖民的結(jié)果。西班牙帝國在16—17世紀(jì)建立起“日不落帝國”,縱橫歐、美、亞三大洲。在其締造的帝國網(wǎng)絡(luò)中,作為節(jié)點的城市紛紛出現(xiàn),它們扮演著將西班牙帝國的商品、思想和文化傳播到各處的中介者,同時其城市自身也被改造,體現(xiàn)著西班牙帝國對殖民地的控制。三座被西班牙帝國打造出來的殖民城市,在城市形態(tài)日益趨近的同時也反映出早期全球性帝國的統(tǒng)治特征。
對于這三座城市,以往較多的是從經(jīng)濟史、社會史、政治文化史等角度進(jìn)行的個案研究和區(qū)域史研究,亦有大量從白銀方面所做的全球經(jīng)濟聯(lián)系的研究,綜合性的城市比較研究卻很少見到。意大利近代早期和文藝復(fù)興時期的城市史研究非常豐富,但大多關(guān)注意大利中北部而忽視南部地區(qū),受西班牙文化影響較大的那不勒斯甚至很難被置于意大利的國史敘述之中,更沒有被置于全球史當(dāng)中加以考察。美洲城市史研究中,關(guān)于墨西哥城和利馬城的研究比較多,西班牙對美洲城市建設(shè)的影響尤其受到研究者關(guān)注。東南亞的城市史研究近年來較為流行,但一般聚焦于殖民港口城市的經(jīng)濟社會史研究。
進(jìn)入21世紀(jì)后,學(xué)界開始出現(xiàn)了從全球史視角重新考察帝國不同區(qū)域之間聯(lián)系的研究,尤其注重考察世界各地之間的物種、疾病、思想的流動。如法國學(xué)者格呂津斯基對近代早期的中國與墨西哥進(jìn)行了比較研究,蘇布拉曼亞姆則關(guān)注的是西班牙帝國治下的全球聯(lián)系。從全球史這個新的視角來考察城市史,較以往僅僅關(guān)注一國一地的城市史研究會給人以更多的啟發(fā)。故此,本文試圖從帝國史和全球史的角度,探析西班牙帝國治下的各大洲城市的異同及其發(fā)展規(guī)律。 一、西班牙帝國的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)與殖民城市
16世紀(jì)伊始,隨著地理大發(fā)現(xiàn)和大航海時代的展開,西班牙帝國最先開創(chuàng)了一個早期全球化時代。在葡萄牙、西班牙的主導(dǎo)下,歐洲與美洲、亞洲的聯(lián)系開始密切起來,并且出現(xiàn)了經(jīng)濟和文化的交流網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)觸及的地方都被迫發(fā)生了巨大的變化,而城市更是集中體現(xiàn)了這些變化,代表了早期全球化的成果。 西班牙帝國的崛起最早影響到的是美洲,由于新興的大西洋貿(mào)易,美洲出現(xiàn)了城市格局的重大變化。珍寶船隊的建立和美洲白銀的發(fā)現(xiàn)使這里成為西班牙帝國非常倚重的地方,利馬便是西班牙建造和影響的一個典型城市。在西班牙人到來之前,美洲的城市是由本土的印第安人建造的,如特諾奇蒂特蘭、庫斯科等,并且形成了本土的區(qū)域結(jié)構(gòu)。西班牙人征服這里之后形成了墨西哥城和利馬兩大中心城市,分別代表新西班牙和秘魯兩大總督區(qū)。尤其是利馬,成為連接亞洲和歐洲的重要樞紐。 利馬由皮薩羅(Francisco Pizarro y Gonzalez,1471-1541年)所建造。他于1513年征服巴拿馬,1519—1523年服務(wù)于巴拿馬城長官,此后帶著很少的兵力冒險南下征服了印加帝國。利馬從1535年起便成為秘魯總督的駐蹕地,控制著玻利維亞、智利北部、厄瓜多爾和哥倫比亞。利馬的重要性在于其資源稟賦和區(qū)位優(yōu)勢。在資源方面,利馬的內(nèi)陸腹地開發(fā)出了波托西銀礦,大量白銀從這里運回西班牙,使其成為繼墨西哥城之后對西班牙最重要的美洲城市。在區(qū)位方面,這座城市與墨西哥城最大的不同在于,它是一個同時面向兩大洋的貿(mào)易中心,大量白銀、貴重物品,尤其是來自亞洲的絲綢被運到宗主國西班牙??梢哉f,這兩個要素是利馬能夠迅速崛起的重要原因。
在橫跨太平洋的馬尼拉大帆船貿(mào)易開通之前,利馬僅與墨西哥城有往來,且從屬于后者。到16世紀(jì)中葉,兩大西屬殖民地之間的商路上興起了特旺特佩克(Tehuantepec)、瓦圖爾科(Huatulco)等港口,從墨西哥城有陸路通往這些港口,然后再從這里駛往利馬。厄瓜多爾和秘魯西部的曼塔(Manta)、瓜達(dá)基爾海灣的特魯希略等構(gòu)成了秘魯西海岸的一系列港口,用于停泊來自墨西哥城的船只。利馬西邊的卡亞俄(El Callao)港成為商路的南部終點,貨物在這里被卸下后運往利馬,然后再等待順風(fēng)時返回北部。這種沿海岸線進(jìn)行的貿(mào)易成為利馬與墨西哥城之間貿(mào)易的主要形式。利馬后來能夠與墨西哥城比肩,與太平洋貿(mào)易的興起息息相關(guān)。16世紀(jì)60年代,波托西銀礦的發(fā)現(xiàn)使利馬可以獲取更多的中國商品,大量的奢侈品和鐵、銅等商品都以比西班牙和墨西哥城產(chǎn)品更低的價格購進(jìn)。因此,從16世紀(jì)70年代起,阿卡普爾科的馬尼拉大帆船還會進(jìn)一步向南到達(dá)利馬,運輸大量的中國絲綢、瓷器、漆器及其他奢侈品前往阿卡普爾科,墨西哥城與利馬之間的貿(mào)易大幅度增加。卡亞俄港與阿卡普爾科一樣發(fā)展成為重要的樞紐港,均有大量的亞洲商品流入??▉喍砀鄣纳唐繁贿\至利馬和通過巴拿馬城被運回宗主國,阿卡普爾科的商品部分被賣到墨西哥城,部分通過韋拉克魯斯(Veracruz)被運回宗主國。由此,利馬攜白銀進(jìn)入貿(mào)易網(wǎng)絡(luò),在新興的兩洋貿(mào)易中起到越來越重要的作用。 為了有效地控制利馬,西班牙帝國將其從印加帝國的邊疆城市轉(zhuǎn)變成殖民地首府。印加帝國在君主帕查庫提·尤潘基(Pachacuti Inca Yupanqui)統(tǒng)治時期(1438—1471年在位)被建設(shè)成號稱“四方之國”(Tahuantinsuyu)的廣袤帝國。其領(lǐng)土從今北邊的厄瓜多爾一直延伸到南邊的智利,包括秘魯、玻利維亞和阿根廷部分地區(qū),首都庫斯科和行宮馬丘比丘城得到了較快發(fā)展。到其孫瓦伊納·卡帕克(1493—1527年在位)時,印加帝國達(dá)到鼎盛,他不僅大力建設(shè)庫斯科,還在今厄瓜多爾建立了新都基多。皮薩羅最初打算以庫斯科作為首都,希望借用印加帝國的政治遺產(chǎn),但后來轉(zhuǎn)向利馬。利馬之所以取代庫斯科,不僅因為它是集中了大量西班牙貴族和國家機構(gòu)的總督所在地,還由于它的地理優(yōu)勢以及成為帝國財富的集結(jié)地??梢哉f,正是太平洋貿(mào)易幫助了這個城市成為首都。利馬在崛起的過程中,需要打破庫斯科的中心地位并取代之,這是一個漫長的斗爭過程。利馬只是一座在海邊新建的城市,與印加帝國并沒有歷史淵源,而庫斯科則深處南邊的山區(qū)谷地當(dāng)中,長期以來是印加帝國的統(tǒng)治中心,有大量石制建筑和道路等優(yōu)越的基礎(chǔ)設(shè)施,也有大量代表印加帝國權(quán)力的建筑和景觀。庫斯科曾被比作卡斯提爾王國的舊都布爾戈斯,利馬則被比作新都馬德里。利馬從一座無名之城發(fā)展成為新的中心需要長期的建設(shè),這既包括西班牙王室的政治承認(rèn),也需要樹立起大量的文化象征,而這些都貫穿于城市建設(shè)當(dāng)中。利馬城市發(fā)展的目標(biāo)不僅僅是成為商業(yè)重鎮(zhèn),更是為了使西班牙帝國的政治影響力進(jìn)一步擴大。 由于大帆船貿(mào)易,亞洲也被納入西班牙帝國的全球網(wǎng)絡(luò)之中,馬尼拉的建立便是一個標(biāo)志。經(jīng)由太平洋將美洲與亞洲聯(lián)系起來,一般會追溯至麥哲倫的環(huán)球航行及1521年抵達(dá)菲律賓。但直到半個世紀(jì)之后的1571年,當(dāng)西班牙人在菲律賓建立據(jù)點后,亞洲才算正式被納入西班牙帝國的全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。在此期間,西班牙人一直垂涎地處亞洲的香料群島。到1556年菲利普二世繼位后,隨著香料價格的不斷上漲,他決定向東南亞地區(qū)發(fā)展,為此還同法國簽訂了《卡托-康布雷齊和約》。國王任命新西班牙總督組織船隊向馬魯古群島出發(fā),受墨西哥城當(dāng)局委托的黎牙實比成為這次行動的領(lǐng)導(dǎo)者。他于1564年底起航,次年到達(dá)宿霧,成為新占領(lǐng)土地的所有者(Adelantado)。然而,鑒于北部的呂宋島與中國、日本、馬六甲的頻繁貿(mào)易,黎牙實比決定北上占領(lǐng)這個既有歷史也有潛力的商業(yè)中心。1571年5月19日,黎牙實比占領(lǐng)并正式進(jìn)入馬尼拉,成為這里的行政長官(Gobierno),馬尼拉由此隸屬于新西班牙總督管轄。他在馬尼拉設(shè)立了市政府進(jìn)行管理,到其次年去世時,呂宋島已大部分處于西班牙人的控制之下。1595年,馬尼拉成為整個菲律賓的首府。 統(tǒng)治著菲律賓的西班牙人曾數(shù)次想占領(lǐng)更多的東亞地域和國家,都沒能成功,但在此過程中亦有所成就,即菲律賓與美洲、西班牙的大帆船貿(mào)易。在這個貿(mào)易中,馬尼拉成為前沿?fù)?jù)點。馬尼拉大帆船的出現(xiàn),使這個城市成為聯(lián)系東亞和東南亞許多其他城市的中心,甚至包括葡屬澳門、長崎等,由此形成了以馬尼拉為樞紐的東亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。中國南部的商人在唐宋時期就已經(jīng)在菲律賓群島之間貿(mào)易,從這里購買金屬、蠟等商品,而向這里出口瓷器、絲綢、棉布等馬尼拉—阿卡普爾科貿(mào)易所需要的商品。西班牙人的到來也為中國商人提供了擴大出口貿(mào)易的渠道,前者大量購買中國物品運回美洲和歐洲。中國的絲織品開始大量出口,尤其是在17世紀(jì)中葉以后,隨著日本銀產(chǎn)量的降低,美洲白銀成為替代品,以填補中國對白銀的大量需求。因而經(jīng)由馬尼拉運往西屬美洲和歐洲的絲織品也一直保持較多數(shù)量,形成了一種白銀與絲綢的對等貿(mào)易,馬尼拉成為中國以絲換銀的重要樞紐港。同樣,西屬美洲也對東亞的紡織品有極大需求。當(dāng)?shù)厝瞬还茈A層和族裔,都穿呂宋或印度產(chǎn)的棉布和中國產(chǎn)的絲綢,其質(zhì)量比本地或西班牙生產(chǎn)的布料好許多,在新西班牙和秘魯都是如此。這種質(zhì)量和價格上的雙重優(yōu)勢正是東亞紡織品占領(lǐng)西屬美洲市場的重要原因。馬尼拉作為一個貿(mào)易港口城市,成為西班牙帝國在亞洲的據(jù)點以及歐、美、亞三大洲交流的節(jié)點。 在美洲和亞洲的殖民地被整合進(jìn)西班牙帝國后,歐洲也受到了影響。西班牙的塞維利亞港口迅速崛起,成為美洲白銀和亞洲商品的終點站。與此同時,意大利的那不勒斯也受到全球化的沖擊。
那不勒斯作為地中海的重要港口城市,在漫長的中世紀(jì)時期歷經(jīng)了法國、德國、西班牙的角逐。從11世紀(jì)起,其為諾曼王朝統(tǒng)治,繼之以霍亨斯陶芬王朝;從1266年起,歸法國安茹公爵所有并且成為西西里王國首府,建造了法國風(fēng)格的新堡和大教堂。1282年西西里晚禱起義后,以那不勒斯為主的意大利半島南部歸安茹公爵,西西里島歸阿拉貢王室。此后,那不勒斯的地位有所提高,吸引了比薩、熱那亞的商人、托斯卡納的銀行家以及當(dāng)時的著名藝術(shù)家,如薄伽丘、比特拉克、喬托等。到1442年,安茹公爵勒內(nèi)被迫將那不勒斯交給阿拉貢的阿方索一世,那不勒斯與西西里都?xì)w西班牙的阿拉貢王室統(tǒng)治。由于與西班牙的關(guān)系,那不勒斯的商業(yè)地位得以提高,也成為意大利南部的那不勒斯王國的政治中心。1501年,受法國短暫統(tǒng)治后,那不勒斯王國重又歸于西班牙,于1516年起成為哈布斯堡王朝統(tǒng)治下的西班牙帝國的一部分,西班牙王室向這里派遣總督進(jìn)行管理。這種統(tǒng)治持續(xù)了兩個世紀(jì),那不勒斯被深深卷入西班牙帝國的全球化之中。 美洲白銀的開發(fā)和流動,使歐洲的紡織品市場受到亞洲產(chǎn)品的沖擊和影響。從菲律賓運到塞維利亞的紡織品直接參與歐洲商品的競爭,故而塞維利亞的商人一般對馬尼拉大帆船都是持抵制態(tài)度。根據(jù)舒爾茨的看法,馬尼拉運輸中國絲綢的大帆船對西班牙安達(dá)盧西亞地區(qū)的城市構(gòu)成了競爭,后者也與美洲總督區(qū)進(jìn)行貿(mào)易,而來自中國的絲綢也威脅到了西班牙本土的絲織業(yè)。那不勒斯從中世紀(jì)晚期起以呢絨業(yè)和絲織業(yè)最為發(fā)達(dá),這里的廣袤草地適合養(yǎng)羊,織布的質(zhì)量也極高,羊毛與棉布、絲綢等混紡織品供應(yīng)著國內(nèi)外市場。那不勒斯的絲織品加工業(yè)也非常發(fā)達(dá),主廣場附近區(qū)域就是絲織品加工業(yè)的集中地。除了供應(yīng)國內(nèi)消費,呢絨布料還大量出口到西班牙和波蘭、中歐等地,絲織品向美洲出口。但是到17世紀(jì),那不勒斯的呢絨和絲織品不僅不能與外國商品競爭,甚至還被外國紡織品攻占了國內(nèi)市場,尤其是絲織品,幾乎被外國產(chǎn)品競爭下去。來自中國的絲綢非常便宜,僅為西班牙布料價格的1/9,墨西哥布料價格在二者之間,可見亞洲商品有著很強的競爭力。當(dāng)然,紡織行業(yè)在國際競爭中的失敗應(yīng)當(dāng)還有許多其他因素,但是從16世紀(jì)末到17世紀(jì),恰恰是亞洲織物大舉進(jìn)入美洲和歐洲市場的時期,在這種全球化的沖擊下,那不勒斯的紡織業(yè)面臨滅頂之災(zāi)。 可見,在大航海時代的經(jīng)濟交流中,這三座城市形成了休戚與共、牽一發(fā)而動全身的關(guān)系。真正的全球化貿(mào)易的起點是1565年阿卡普爾科與菲律賓的通航和1571年馬尼拉建城,西班牙帝國的城市被串聯(lián)在一起。從宏觀空間來看,三座城市所在的區(qū)域正是基于海洋的跨區(qū)域交流才有了全球同步的發(fā)展,也為文化交流提供了平臺。從微觀空間來看,三座城市的建設(shè)具體體現(xiàn)了西班牙帝國引發(fā)的全球性流動特征。
二、 西班牙帝國殖民城市的變遷與空間建構(gòu)
在西班牙帝國的統(tǒng)治下,這三座城市都得到了迅速發(fā)展。首先是那不勒斯和利馬,其后是馬尼拉。西班牙帝國的城市改造很大程度上是將自身形象投射到殖民地,從16世紀(jì)中期起,馬德里取代巴利亞多利德成為帝國首都,并且開始了從中世紀(jì)城市向現(xiàn)代城市的轉(zhuǎn)變。這種改造經(jīng)驗在向外殖民過程中也被帶到殖民地城市,體現(xiàn)了宗主國對殖民地的影響,但同時在城市改造中也注重殖民地城市的特定環(huán)境,創(chuàng)造出適合其發(fā)展的城市模式。
那不勒斯新的變化體現(xiàn)在從陸上老城向海濱新城的轉(zhuǎn)移。雖然安茹王朝統(tǒng)治時期在海邊建造了新堡,但從15世紀(jì)中葉起,在阿拉貢王國的統(tǒng)治下,其發(fā)展一直限于陸地。15世紀(jì)80年代,阿拉貢王國的建設(shè)范圍主要在城東,以東南邊的卡爾米內(nèi)(Carmine)城門和東邊的卡普阿(Capuana)城門為中心,后者作為進(jìn)入那不勒斯的陸上門戶有著重要的政治和符號意義。阿拉貢的阿方索統(tǒng)治時期,計劃將東門邊的卡普阿城堡周圍打造成其統(tǒng)治中心,這也是阿拉貢王國為了區(qū)別于以老城為中心的安茹王朝。從1516年起,哈布斯堡王朝接管了那不勒斯王國,派遣總督統(tǒng)治??偠脚宓铝_·托萊多(Pedro Alvarez de Toledo,1532—1552年在位)進(jìn)行了大規(guī)模的城市建設(shè),驅(qū)使周圍領(lǐng)主和大量農(nóng)民遷入城中,由此使那不勒斯人口大為增加,很快成為僅次于巴黎的歐洲第二大都市。他重點推動那不勒斯向老城的西南邊發(fā)展,為此還擴建舊城墻,并沿海岸線建造了一道新城墻,在城墻上建造堡壘,尤其是西邊的圣埃莫堡(Castel Sant'Elmo)和東南角的卡爾米內(nèi)城堡。這個新城區(qū)就是“西班牙區(qū)”,建有棋盤格狀街道和臨街多層建筑,這在當(dāng)時的歐洲是非常獨特的。西班牙區(qū)的主干道是托萊多路,是總督以其名字命名的,他任命意大利建筑規(guī)劃師費爾迪南多·芒里奧(Ferdinando Manlio)建造了這條大道,從南向北連接起總督府所在的新城和老城西城門。作為西班牙帝國權(quán)力象征的總督府建于1540年,臨海而建。從卡普阿城堡到總督府,體現(xiàn)了統(tǒng)治中心在城市空間中的位移??偠礁托麓a頭是方塔納(Domenico Fontana)設(shè)計的,由總督弗朗基·卡斯特羅(Francisco Ruiz de Castro,1601—1603年在位)及其子佩德羅·費爾南德茲(Pedro Fernandez,1610—1616年在位)建造,最終完成佩德羅·托萊多開啟的城市建設(shè)。這座歷史悠久的意大利城市被改造成帶有濃重西班牙風(fēng)格的城市,西班牙帝國的印記被刻在城市的空間中。
利馬的城市發(fā)展與那不勒斯幾乎同時,也在16世紀(jì)上半葉。從1502年建立圣多明各起,整個16世紀(jì)西班牙在美洲建立了二百多座新城,這些殖民城市在結(jié)構(gòu)布局上非常類似。利馬是1535年初起由皮薩羅建造,位于里馬克河南岸,是一個非常規(guī)則的棋盤格狀規(guī)劃,被垂直的道路規(guī)則地分成若干街區(qū)。城市最北邊的主廣場上,北邊是總督府(Palacio de Gobierno),是皮薩羅擔(dān)任總督時的府?。粬|邊是大教堂和大主教府;西邊是市政廳。整座城市的建設(shè)就是從主廣場上的大教堂為坐標(biāo)開始的,向外分配城市空間,形成網(wǎng)格狀的街區(qū)。利馬城總共有117個街區(qū),每個街區(qū)邊長125米,又可分為4個大小相同的區(qū)塊,街道的寬度從一開始就被設(shè)定為約11米。皮薩羅將這些平均劃出的區(qū)塊分給他的支持者。1538年,市政委員會(cabildo)還命令所有業(yè)主都要在規(guī)定的區(qū)塊內(nèi)建筑房屋,不得侵占公共街道,否則就要歸還給城市。外立面也要求非常一致,都用進(jìn)口石塊、硬木、黏土以及非常昂貴的磚塊建造房屋和城墻。
主廣場是重點建設(shè)的區(qū)域,每邊長134米。雖然帝國在1573年頒布的關(guān)于美洲城市建設(shè)的法令規(guī)定,主廣場要按3∶2的比例建成矩形形狀,但實際上很多城市的主廣場都是正方形的。因為在1573年法令之前,美洲許多城市的基本形態(tài)就已奠定,如墨西哥城、基多、波哥大等。因此,法令只是美洲城市化現(xiàn)實的歸納。主廣場是利馬的中心,經(jīng)常舉辦儀式。在儀式期間,廣場被清空、美化。主廣場也是城市的市場和會面場所,由于商販云集,這里非?;靵y,是市政府一直想整頓的地方。主廣場兩邊建有拱廊,是公證人、律師辦公的地方,還有各種店鋪。到17世紀(jì),廣場附近的梅卡德雷斯(Mercaderes)街成為奢侈品商店集中區(qū),有超過40家店鋪出售從西班牙、墨西哥和中國進(jìn)口的紡織品和其他產(chǎn)品??梢哉f,利馬這座城市既有全球商品的流動,也體現(xiàn)出西班牙帝國的統(tǒng)治特征。 最后發(fā)展起來的是馬尼拉,比前二者晚了約半個世紀(jì)。在西班牙人到來之前,馬尼拉的居民是他加祿人(意為居住在河邊的人),居住在以親屬為紐帶的小型自治社區(qū)巴朗蓋(barangays)中。1571年,西班牙人征服馬尼拉,建立起一座新的城市。內(nèi)城(Intramuros)為西班牙人所居住,與城外(Extramuros)以城墻隔開,沿著城墻建有堡壘和防御工事,水陸城門均有。陸城門塔樓矗立,夜間關(guān)閉。 在黎牙實比的規(guī)劃和建設(shè)下,這座位于西靠馬尼拉灣、北臨帕西格河的城市也有一座主廣場(Plaza de las Armas),城市布局為網(wǎng)格狀。主廣場周圍是最重要的建筑,有最高法院、稅務(wù)機構(gòu)(Aduana)、總督府(1863年被毀)、市政廳(Cabildo)、皇家財庫(Real Hacienda)、軍械庫、大教堂。城市西北部還有一座小的軍事要塞,是西班牙人從當(dāng)?shù)啬滤沽质种袏Z取的,16世紀(jì)末木質(zhì)結(jié)構(gòu)被石制建筑所取代??偠礁抡瘴靼嘌乐趁癯鞘酗L(fēng)格,兩個庭院均設(shè)有涼廊。這里不僅住著總督及其家人,還住著部分官員以及負(fù)責(zé)總督安全的火繩槍手。馬尼拉市內(nèi)有大量的木制房屋,1583年大火后為石制建筑所取代。根據(jù)編年史家巴托羅繆·萊托納(Bartholome de Letona)1662年的記載,馬尼拉街道非常美麗、寬敞、對稱,就像墨西哥城和普埃布拉,主廣場寬大對稱,東邊是大教堂,南邊是總督建筑,北邊是市政廳和監(jiān)獄等。雖然1645年到1658年的大地震毀壞了這座城市,但是基本結(jié)構(gòu)并未改變。在西班牙帝國的統(tǒng)治下,其分布在全球的城市形成了一些共同的特征。 首先,從城市的形態(tài)上來看,這三座城市非常相似,都體現(xiàn)了網(wǎng)格狀的城市布局,其中都有主廣場,廣場周邊建有教堂和行政官邸,而且有大道貫穿城市,組織起有規(guī)則的道路網(wǎng)。這種城市布局通行于西班牙帝國各城市,在當(dāng)時留下來的許多城市地圖和圖像中都可以看出。就廣場而言,意大利的與美洲的有較大差異,歐洲城市的中心廣場的經(jīng)濟職能沒有像美洲的那么集中在主廣場上,而是分散在多個廣場,甚至集中在道路兩旁。歐洲廣場是封閉的,美洲廣場是開放的。而且,歐洲廣場規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如美洲廣場那么大。東南亞城市一般沒有大型廣場,而是以宮殿、城堡、清真寺或佛寺以及集市作為城市的中心。這也是為何馬尼拉內(nèi)城與城外的華人區(qū)和日本人區(qū)有很大不同,外來者規(guī)劃的內(nèi)城從一開始就設(shè)計出規(guī)則的城市和廣場。 之所以會出現(xiàn)這種城市形態(tài),是與13世紀(jì)以來的歐洲新城建設(shè)實踐有著很大關(guān)系。法國西南部、德國東部、西班牙都出現(xiàn)了大量新城,14世紀(jì)時,西班牙瓦倫西亞的方濟各會士艾克希米尼克(Francesc Eiximenis)根據(jù)阿拉貢王國新城建設(shè)的實踐還做了理論總結(jié),在其《基督教十二書》(Dotzè del Crestia)當(dāng)中提出基督教的理想城市,即矩形、兩條軸線垂直相交于中心廣場,周圍是涼廊。這種城市模式對美洲的影響較大。到15世紀(jì),意大利率先發(fā)展出一批新式城市,如皮恩扎、烏爾比諾、費拉拉等,強調(diào)幾何規(guī)則的廣場在城市中的重要地位。這些傳統(tǒng)深刻影響了后來的西班牙帝國,其在殖民地和本土都打造了新式城市空間。這種幾何狀的理想城市類型所體現(xiàn)出來的權(quán)力色彩正是西班牙帝國所需要的。但是從空間上看,這些影響又不都是從歐洲到美洲和亞洲。文藝復(fù)興城市規(guī)劃思想直到16世紀(jì)下半葉才在西班牙流行,經(jīng)過胡安·埃拉拉、莫拉叔侄等城市規(guī)劃家的努力,馬德里的城市空間被大大改變,逐漸產(chǎn)生以矩形的主廣場為中心、中軸線道路貫穿城市東西的城市形態(tài)。這種新的城市樣式與西班牙本土的中世紀(jì)城市傳統(tǒng)大為不同,譬如,故都巴利亞多利德就沒有寬敞的中心廣場和筆直的中軸線街道,而是體現(xiàn)中世紀(jì)西班牙曾經(jīng)受到過的伊斯蘭文明的影響:道路蜿蜒曲折,缺乏開闊的公共空間。馬德里的建設(shè)為西班牙城市建設(shè)開辟了一條新的道路,對后世的歐洲城市發(fā)展影響甚大。而這時期美洲城市均已建造起來,馬德里的建設(shè)發(fā)生在那不勒斯、利馬之后,甚至與馬尼拉同時期,這種時間差體現(xiàn)了此種城市風(fēng)格源頭的多樣性。 其次,這三座城市都體現(xiàn)了防御性設(shè)施的增強,新式堡壘成為重要的標(biāo)志性景觀。出于對奧斯曼帝國和北方法國人的提防,那不勒斯這時期的城市建設(shè)增強了城市防御功能,城墻得到了前所未有的加強。在佩德羅·托萊多時期,城市的防御體系變得連續(xù),他將城墻和海岸的優(yōu)勢結(jié)合起來,增強了圣埃莫堡、蛋堡、新堡、卡爾米內(nèi)堡幾個防御要塞,尤其是圣埃莫堡和新堡正好圍成了一處駐軍區(qū)域,即“西班牙區(qū)”。在馬尼拉,到16世紀(jì)末,行政長官達(dá)斯瑪里納(Gomez Perez Dasmarinas)仿照美洲的哈瓦那和卡塔赫納模式在城市周圍建造城墻和堡壘,墻體上還架有青銅炮。因為這時期葡萄牙人經(jīng)常攻擊西班牙據(jù)點,荷蘭人也占據(jù)了臺灣,同西班牙的菲律賓為敵,故而城墻和堡壘被增建。在馬尼拉灣入口處的港口城市卡維特(Cavite)還建有菲利普堡(Fort San Felipe),作為保衛(wèi)馬尼拉城的第一道防御。利馬的城墻建設(shè)比較晚,一直到17世紀(jì)后半葉才開始,但其非常重視對卡亞俄港口的城墻和防御設(shè)施的建設(shè)。這一時期在西班牙經(jīng)營的領(lǐng)地上均出現(xiàn)了競爭的加強,為了保障其商業(yè)和政治利益,西班牙帝國在建設(shè)城市時都會考慮都將其作為堡壘,增強軍事性,這也是西班牙殖民城市的重要特征。 星形堡壘體現(xiàn)了西班牙帝國推動這種建筑類型在其殖民城市的應(yīng)用。建造城墻的活動在帝國境內(nèi)普遍存在,如16世紀(jì)40年代的安特衛(wèi)普由皇帝查理五世下令建造了城墻,為了迎接1549年查理五世來訪,凱撒利亞城門還被改造成凱旋門。到16世紀(jì),從歐洲開始出現(xiàn)了一種新型防御體系,其與中世紀(jì)的城堡和城墻不同,新式城墻更低更厚,有的是雙層,有的是外面增建一座星形堡壘,或多處嵌以多邊形棱堡。之所以出現(xiàn)這種革新,也是與當(dāng)時熱兵器的出現(xiàn)分不開的。為了抵御槍炮,城墻防御體系出現(xiàn)了深刻變革,從過去注重高度轉(zhuǎn)而利用斜角和厚度。1564—1566年,在都靈城墻的一角由弗朗切斯科·帕喬托(Francesco Paciotto)建造了這種星形堡壘,緊接著在安特衛(wèi)普就由同一個建筑師建造了同樣的堡壘。這種類型的堡壘很快風(fēng)行歐洲,那不勒斯的圣艾莫堡也是在這一時期建造起來的。這種新式城墻甫一出現(xiàn),即被理論家們進(jìn)行了總結(jié)并寫進(jìn)著作之中。歐洲以外的利馬和馬尼拉由于西班牙的引進(jìn)也建起類似的防御設(shè)施。但是利馬和馬尼拉并沒有專門的星形堡壘,而是在城墻上普遍建造棱堡。 再次,城市空間向海邊集聚,形成港口城市,也體現(xiàn)了西班牙帝國作為海洋帝國的引力。西班牙帝國的許多其他城市亦是如此,如安特衛(wèi)普、塞維利亞等。西班牙在中美洲和菲律賓諸島嶼建立的城市大都沿海而立,南美洲的利馬也是取代了內(nèi)陸城市庫斯科而發(fā)展起來的。16世紀(jì),隨著地理大發(fā)現(xiàn)催生的大航海時代,許多城市都開始面向海洋,連一直處于內(nèi)陸山區(qū)的佛羅倫薩在升格為托斯卡納大公國首府之后也要在利沃諾建立港口,以跟上時代發(fā)展的步伐。許多沿海的城市更是經(jīng)歷了空間的變遷,從沿河內(nèi)陸朝濱海區(qū)發(fā)展,建設(shè)船塢(Arsenal)。16世紀(jì)70年代,那不勒斯的新堡和蛋堡之間的圣露琪亞港區(qū)得以擴建,并且由工程師修建了船塢,計有12座拱門,擴建工程一直持續(xù)到16世紀(jì)末。位于馬尼拉南邊16公里、同在馬尼拉灣的港口甲米地也是這樣一個船塢,它既是與外界進(jìn)行貿(mào)易往來的港口,也是對馬尼拉城起到防衛(wèi)作用的軍港。利馬城西邊濱海的卡亞俄港也是如此,推動了利馬港口城市的發(fā)展。 最后,全球化也帶來了城市人口的變化,人口來源多樣化,出現(xiàn)了多元的聚居模式。在西班牙人建造的內(nèi)城外圍出現(xiàn)移民區(qū)域,形成多族群的城市生態(tài)環(huán)境。到美洲工作和生活的亞洲移民都被稱作“中國人”(chino),以墨西哥城為最多,其次就是利馬。根據(jù)1613年的一份統(tǒng)計資料,當(dāng)時利馬有114名亞洲人,其中38名是中國人和菲律賓人,20名日本人,56名葡屬印度人,還有馬來人和柬埔寨人。但這也只是其中的一部分。利馬的潘查卡米拉(Pachacamilla)區(qū)有大量非洲人,切爾卡多(Cercado)區(qū)在16世紀(jì)是來自高地的印第安人的居住區(qū),馬朗波(Malambo)區(qū)、阿齊(Acho)區(qū)、巴拉提約(Baratillo)區(qū)有大量混血居民居住在這里。馬尼拉也是一個國際城市,來自世界許多地方的人都可以在這里見到,尤其是來自歐洲和亞洲各地的。根據(jù)17世紀(jì)初的記載,在當(dāng)時慶祝圣徒羅耀拉的節(jié)日上,竟然有80個不同國家的人參加,雖然語言、膚色、習(xí)慣不同,但同為基督徒。這些外國人不僅來此經(jīng)商和游歷,還都居住在城市里。其中有兩大最集中的區(qū)域,即華人區(qū)和日本人區(qū),顯示了這座城市的多元共生性。 與利馬和馬尼拉相比,那不勒斯沒有多少來自歐洲以外的移民。但是,這座城市在近代早期經(jīng)歷了大規(guī)模的人口增長,其中工業(yè)人口的增加是重要因素。郊區(qū)和鄉(xiāng)村的人口大量涌入城中,而其中相當(dāng)大的一部分進(jìn)入紡織行業(yè),大概有4/5的那不勒斯工人以絲綢業(yè)為生。紡織品的生產(chǎn)和印染工序也在那不勒斯市區(qū)發(fā)展起來,阿普里亞的羊毛和卡拉布里亞的絲織品被運到這里生產(chǎn)加工。城市政府支持行會,并且由商人通過廣泛的家庭作坊分包進(jìn)行生產(chǎn)。至今那不勒斯還有道路名為“呢絨行會路”(Via Arte della Lana),其街區(qū)正是當(dāng)時紡織業(yè)集中的地方。16世紀(jì)上半葉,城內(nèi)有70—100名呢絨業(yè)工人,有4000—10000名絲織業(yè)工人。在16世紀(jì),那不勒斯的絲織業(yè)發(fā)展極其迅速,到1582年時,注冊在簿的絲織業(yè)工人已達(dá)2萬名。這些來自近郊的勞工使城市里的人口構(gòu)成相當(dāng)多元化。
綜上所述,三座文化背景各不相同的城市在布局和結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出趨同這一現(xiàn)象,體現(xiàn)了西班牙帝國在海外對殖民地城市的空間塑造。西班牙將歐洲城市化的經(jīng)驗帶到了世界許多地區(qū),催生了防御性城市、港口城市、多元文化城市的同時出現(xiàn),同時這也是西班牙帝國的全球化產(chǎn)物。
三、城市空間與帝國霸權(quán)的運行
西班牙帝國在全球殖民活動中不僅追求經(jīng)濟利益,還渴望實現(xiàn)對殖民地政治和文化上的控制。這種控制既通過規(guī)劃和建造類似的城市空間實現(xiàn),也通過打造帝國的“軟實力”實現(xiàn)。后者包括規(guī)訓(xùn)城市中的人、舉行儀式活動,等等,這些都是西班牙帝國對殖民地城市實施控制、建立霸權(quán)的工具。如何使殖民城市中的本地人放棄其本地傳統(tǒng)從而接受宗主國的文化,是西班牙殖民者尤其想要實現(xiàn)的愿望。因此,建造一個有示范意義的城市,規(guī)訓(xùn)當(dāng)?shù)厝耍拍軌蜻_(dá)到長治久安,逐漸將殖民地變成西班牙帝國的真正領(lǐng)土。這也是為何不管是歐洲還是美洲、亞洲的殖民城市,西班牙人總會開發(fā)出一個獨立的西班牙區(qū),作為殖民者居住的地方。同時,通過城市建設(shè)、空間隔離等手段強化西班牙文化的優(yōu)越性。
那不勒斯雖然是一座歐洲的城市,在城市結(jié)構(gòu)方面與歐洲其他地方的城市并無太大不同,但是,西班牙區(qū)實際上形成了一個有別于本土城市文脈的空間,它所蘊含的文化是西班牙人強加給那不勒斯的。西班牙區(qū)不僅隔離于老城,既長且直的托萊多路和許多道路相垂直,構(gòu)成大小一致的街區(qū)。而且,還有圣埃莫堡在其北邊起到戍守功能。為了有效控制這個新城區(qū),總督托萊多建造了圣埃莫堡,它與卡爾米內(nèi)堡一道居高臨下扼守著全部港灣和整座城市。在西班牙區(qū)的南邊濱海處,坐落著占地廣闊的總督府,它所在的花園一邊與新堡相連,另外三邊沿著今圣卡洛(S.Carlo)路、普雷比席特(Plebiscito)廣場和瑪麗娜(Marina)路構(gòu)成一個寬闊的空間,矩形的總督府就位于花園的西北角,并且?guī)в袃勺哂蟹烙δ艿乃恰?偠礁c圣埃莫堡一道成為西班牙區(qū)的屏障,也是西班牙人向那不勒斯本地人展示權(quán)力的空間。西班牙區(qū)以外部分的建設(shè)也服從于這一目標(biāo)。在總督古茲曼·皮曼泰爾(Gaspar de Guzman y Pimentel)的支持下,建筑師方塔納對城市雜亂的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新規(guī)整,他開辟的新道路連接起總督府、港口以及蛋堡旁邊的船塢,事實上有利于軍隊更快、更便捷地開進(jìn)西班牙區(qū),以保證西班牙人對城市的控制。西班牙還在那不勒斯引入衛(wèi)生觀念,重點治理供水系統(tǒng),在公共空間建造大量噴泉,重新利用古代高架水渠,派專家對既有的水網(wǎng)進(jìn)行改造,建造醫(yī)院。這些舉措是為了展示帝國的優(yōu)越性,從而對意大利南部地區(qū)產(chǎn)生示范作用,以鞏固其統(tǒng)治。 在利馬和馬尼拉,西班牙人也建立了類似于那不勒斯西班牙區(qū)的城市,專門供西班牙人居住,以與本地人相隔離。在利馬,西班牙人創(chuàng)設(shè)了讓本地人集中居住的區(qū)域——集中傳教區(qū)(reducción),1571年在城東建造的塞爾卡多(El Cercado)就是第一個。西班牙人強制性地安排附近經(jīng)常到利馬的印第安人居住在這里,由耶穌會監(jiān)管并使其基督教化,這些區(qū)域的內(nèi)部一般根據(jù)居民的出生地或所屬族群隔離居住。同時,西班牙人還努力打造自己所居住區(qū)域的神圣性。利馬城的主廣場是西班牙人展現(xiàn)權(quán)力的場所,國家和教會的力量都在這里體現(xiàn)。一種被稱作皮科塔(Picota)的木石建筑被豎立在廣場上,象征正義和司法,同教堂一道成為西班牙權(quán)力的象征,意味著秩序和正義。實際上,印加帝國時期就有將稱作烏斯努(usnu)的石頭豎立在廣場中心的習(xí)慣,以象征正義,西班牙帝國統(tǒng)治時沿用了這種做法。在利馬的建城過程中,教會權(quán)威與居民一起向神祈福,確定皮科塔在主廣場的中心位置,然后再確定教堂的位置,豎立一個小十字架,其后確定市政廳的位置,固定市政會的人數(shù)。這個過程是為了使城市空間神圣化,并確立主廣場和教堂作為公共空間在城市生活和對抗異教徒方面的功能。隔離空間和使廣場神圣化都是西班牙帝國為便于統(tǒng)治和教化而采取的舉措。
在馬尼拉,西班牙人居住的城就是內(nèi)城。對于城外的近萬名本地人,其居住的地方也逐漸被西班牙人改造。在內(nèi)城周圍方圓十公里范圍內(nèi)的本地人社區(qū),一般都建有中心廣場、高大的教堂,還有一些西班牙風(fēng)格的富人住宅和散落在各處的普通住宅。來到馬尼拉的中國商人和日本商人的居住區(qū)在空間上也被隔離。到16世紀(jì)80年代,隨著西班牙通過馬尼拉加強與中國的貿(mào)易,數(shù)千名福建人進(jìn)入馬尼拉,被馬尼拉當(dāng)局安排在城郊的巴里安(Parian)區(qū)居住,緊挨著內(nèi)城。這里也成為官方的絲綢市場,僅供中國工商業(yè)者居住。馬尼拉當(dāng)局還對華人進(jìn)一步區(qū)分,將其分為基督徒華人和非基督徒華人。比農(nóng)多區(qū)(Binondo)成為首個基督徒華人的區(qū)域,還有一些僅允許與菲律賓婦女結(jié)婚的基督徒華人以及他們的后代(mestizo de Sangley)居住的街區(qū)。這種空間分化方式體現(xiàn)了西班牙人的統(tǒng)治之道。對于巴里安華人區(qū),西班牙人也是竭盡全力限制其發(fā)展。盡管華人數(shù)量非常多,但是被強制居住在這個有限的區(qū)域當(dāng)中,而且不能隨意隨時進(jìn)出,還要繳納很高的稅額。這也是防止對人數(shù)有限的西班牙人構(gòu)成威脅。西班牙人希望使華人基督化,但是又不希望他們過于西班牙化,而是通過保持一定程度的空間隔離來強化其在馬尼拉的統(tǒng)治秩序。對于日本人,馬尼拉當(dāng)局也將其局限在特定區(qū)域,即1585年建立的狄洛(Dilao)區(qū),由于日本人與中國人都進(jìn)行絲綢貿(mào)易,故而也鄰近華人區(qū)。但是日本人與華人有很大不同,他們更加不服從管理,經(jīng)常與西班牙當(dāng)局發(fā)生沖突,故而該區(qū)甚至被西班牙人摧毀過。但到17世紀(jì),西班牙人依然建起了三處日本人的聚居區(qū),并利用方濟各會對日本居民進(jìn)行基督教化。
當(dāng)城市空間被改造和規(guī)整之后,西班牙殖民者要在這種空間中舉行一系列儀式,通過展示權(quán)力的方式實現(xiàn)西班牙帝國對其殖民地城市的教化。在歐洲,廣場既是商業(yè)活動和社會交往的場所,也是王室和教會進(jìn)行儀式活動的舞臺,廣場等公共空間中的活動成為權(quán)力者向被統(tǒng)治者施加權(quán)威的重要途徑。那不勒斯最接近歐洲傳統(tǒng),有廣場作為儀式中心。美洲和亞洲原本沒有廣場、市政廳的概念,此時也被植入。在利馬,歐洲的廣場要素與當(dāng)?shù)刈鳛閮x式場所的大型廣場結(jié)合。馬尼拉缺乏公共空間,統(tǒng)治者只能分而治之。
在那不勒斯,每當(dāng)西班牙國王及王室成員出生、婚禮和葬禮的時候,總督都會在那不勒斯舉辦各種儀式活動,包括攜矛比武、斗牛、騎馬互擲空心泥球。這些對抗性的武力比賽源自伊比利亞半島上基督徒與摩爾人的長期對抗,因而帶有強烈的西班牙特色。在哈布斯堡王朝統(tǒng)治西班牙時期,這些儀式流傳到歐洲其他地區(qū),尤其是西班牙統(tǒng)治的地方,與法國注重宮廷典雅禮節(jié)的儀式形成鮮明對比。西班牙的馬術(shù)和斗牛等活動也流傳到那不勒斯。從那不勒斯對西班牙式儀式的接受中,可以看出其與宗主國的關(guān)系。在重要的節(jié)日和節(jié)慶活動上,那不勒斯總督都會舉辦這些比賽儀式,表現(xiàn)出西班牙的文化霸權(quán)。對于這些舶來品,那不勒斯的貴族非常積極地接受。16世紀(jì)末的作家將當(dāng)時的那不勒斯貴族描述為自由的、豪放的、尚武的。西班牙的馬術(shù)和尚武傳統(tǒng)一直在那不勒斯占據(jù)重要地位,影響著當(dāng)?shù)刭F族的品位和習(xí)慣,尤其是騎士精神。像那不勒斯的名門望族如卡拉法(Carafa)、卡拉喬洛(Caracciolo)、皮格納泰利(Pignatelli)、桑格羅(Di Sangro)、托馬切洛(Tomacello)等家族都積極參與這些比武活動,即使不親自參與,也會作為觀眾在總督身旁高聲歡呼。同法國的室內(nèi)儀式和面向特定貴族人群不同,西班牙的儀式都是在室外露天舉行,城市成為重要的舞臺。而且,儀式都是面向大眾的。根據(jù)當(dāng)時的節(jié)慶手冊,大眾對于參與儀式一般有非常高的熱情,積極參與斗牛儀式,親自激怒公牛,甚至殺死公牛。那些將公牛殺死的人不僅不會受到懲罰,還會得到牛的尸體作為獎勵。通過這種集體狂歡,那不勒斯總督幫助西班牙帝國鞏固了對那不勒斯的統(tǒng)治,與當(dāng)?shù)氐馁F族和民眾一道完成了盛會和儀式的表演。從此也可以看出那不勒斯對西班牙統(tǒng)治的支持和依附。 在利馬,自從1542年設(shè)立秘魯總督區(qū)起,利馬的總督進(jìn)城儀式也可以被視作西班牙帝國顯示權(quán)力的方式。利馬也想借此機會取代庫斯科、確立在秘魯?shù)氖滓匚弧C佤斉c墨西哥城的進(jìn)城儀式不同,后者是從維拉克魯茲登陸,一直走陸路,展現(xiàn)的是征服的順序。而前者則要從卡亞俄港登陸,直接進(jìn)入利馬,以避免陸路需要的大量耗費。利馬占有得天獨厚的位置,是西班牙統(tǒng)治秘魯?shù)闹匾獡?jù)點,由此超越內(nèi)陸的庫斯科逐漸成為秘魯?shù)?/span>首要城市,這也與進(jìn)城儀式有很大關(guān)系。1544年第一任秘魯總督在進(jìn)入利馬入職時,就在進(jìn)城處建造了一座凱旋門。1551年、1556年,第二、三任總督進(jìn)城時也都建造凱旋門。這種源自歐洲的儀式被帶入殖民地城市,以顯示殖民者的權(quán)力。總督進(jìn)城儀式的舉行地點在梅卡德雷斯街的凱旋門,位于利馬城的蒙瑟拉(Montserrat)區(qū),是從卡亞俄港進(jìn)入利馬城的門戶??偠綇倪@里經(jīng)過,就意味著進(jìn)入利馬城,也象征著對利馬城市的掌控。在儀式中,總督上任進(jìn)城之前,先要在卡亞俄港作停留并狂歡,然后穿過利馬的凱旋門前往城市中心的主廣場。凱旋門由利馬商人贊助修建,上面飾有銀條,以顯示利馬城市的富裕和高貴??偠揭谶@里發(fā)誓,象征著他代表國王進(jìn)入城市,接收這座城市。與其并行不悖的另一個層次就是針對當(dāng)?shù)厝说慕袒?。在特倫托會議之后,教廷加強了對海外的基督教化,而西班牙人成為推行這種教化的重要力量,基督教化也是鞏固其殖民統(tǒng)治的重要工具。在利馬,許多教區(qū)在城內(nèi)外建立起來,在教區(qū)教堂旁邊,西班牙人還建造了醫(yī)院。這一切不僅是為了向本地人提供治療和教育,還負(fù)責(zé)改變他們的生活方式并使其皈依基督教,更是為了進(jìn)行社會控制,因為利馬的醫(yī)院主要控制在教會手中。 西班牙人也利用類似的方法來控制馬尼拉擁有多元文化和族裔背景的居民。那不勒斯作為歐洲城市,在文化上與西班牙有共通性,較為容易統(tǒng)治,但是菲律賓與歐洲傳統(tǒng)全然不同。這里有亞洲人自己開創(chuàng)的傳統(tǒng),中國商人和日本商人有各自的聚集區(qū)域,本地人又分為許多種族群,以巴朗蓋作為基本組織單位相互競爭。作為多元文化碰撞的亞洲樞紐,這里對于外來的征服者而言并不容易統(tǒng)治。再加上在亞洲,歐洲殖民地一般都是縮在有城墻的內(nèi)城中,與當(dāng)?shù)厝烁綦x開來,這種居住模式也限制了歐洲人對當(dāng)?shù)厝说恼w同化。在菲律賓南部,還有蘇祿王國的穆斯林對西班牙殖民者充滿敵視和排斥,他們通過爭取本地人的民心同西班牙殖民者競爭,這些都增加了西班牙統(tǒng)治的困難。在無法使用公共空間進(jìn)行規(guī)訓(xùn)時,他們只能求助于教會,由教會通過城市分區(qū)進(jìn)行基督教化。宗教改革時期,耶穌會在歐洲各地活動,尤其在城市中確立了自己的地位,在羅馬、布拉格、安特衛(wèi)普等大城市的中世紀(jì)街區(qū)中建造了宏偉寬敞的新式教堂。在同時期的其他大洲,羅馬天主教致力于增加在歐洲北部失去的教區(qū),主要修會也涌入殖民地城市活動,成為改造當(dāng)?shù)卦形幕闹匾α俊?573年,由于耶穌會和方濟各會的活動,就已有菲律賓本地人的改宗。1579年,菲利普二世在馬尼拉建造了第一個主教區(qū),雖然此前已有奧斯定會進(jìn)入,但由多明我會會士多明各·薩拉扎爾(Domingo de Salazar)擔(dān)任第一任主教,隸屬于墨西哥大主教。此后在其他地方也設(shè)立了一些主教區(qū),馬尼拉升格為大主教區(qū),建有大教堂。在對當(dāng)?shù)厝说膫鹘讨?,修會起到了補充政府統(tǒng)治的效果,與當(dāng)?shù)厝说慕涣鞲?,甚至進(jìn)入村社當(dāng)中建立修道院,并有王室政府的資助。許多當(dāng)?shù)卮迳缫脖桓脑斐梢越烫脼橹行牡某擎?zhèn)。到16世紀(jì)80年代末,馬尼拉城中有80名西班牙人,除了大教堂和主教宮的數(shù)十名教士,奧斯定會修道院有七八位修士和眾多其他預(yù)備神職人員,并有幾處房產(chǎn);方濟各會修道院有4位修士和近20位其他神職人員;耶穌會則共有5位神職人員。這些修士全部來自西班牙或那不勒斯,其目標(biāo)是協(xié)助帝國的統(tǒng)治。由此也可見帝國內(nèi)部人員所具有的流動性。 從三座城市的情況可以看出,城市空間整合是一種非常重要的凸顯權(quán)力和控制臣民的統(tǒng)治方式,不管是在歐洲還是美洲和亞洲,西班牙的城市建設(shè)都與教化有關(guān),通過城市改造體現(xiàn)統(tǒng)治的合法性,建筑和儀式都可以作為帝國權(quán)力的隱喻。當(dāng)然,帝國對不同地區(qū)也采取因地制宜的方式進(jìn)行管理,譬如,那不勒斯歷史上有較強的來自其他國家的影響,故而采取建造新區(qū)和輸出西班牙文化的方式;美洲在歷史上就特別注重服從國王權(quán)威和儀式活動,故而在利馬借用一些權(quán)威性符號和象征性方式強化帝國力量;而亞洲的多元文化背景則使其在馬尼拉通過加強城市空間隔離,采取分而治之的手段。這些都體現(xiàn)了西班牙帝國利用空間進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的統(tǒng)治策略。
結(jié)語
在近代早期,西班牙帝國所開啟的一種新的跨洋貿(mào)易推動了此后的全球化發(fā)展,尤其在全球范圍內(nèi)塑造了一批帶有其顯著特征的城市類型。商品、資本、思想等要素的自由流動,在帝國的框架內(nèi)改變著一切碰觸到的地方。一方面,城市被置于由帝國創(chuàng)建的海外貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中,成為商品和資本流通的驛站,白銀、紡織品在美洲和亞洲之間流動,甚至也影響到歐洲的城市經(jīng)濟。另一方面,西班牙帝國對殖民地的城市進(jìn)行改造,代表西班牙帝國權(quán)力的總督和行政長官們按照帝國中樞的意愿改造城市空間,將帝國的意志強加到城市空間中,改變著殖民地城市,使其成為體現(xiàn)“日不落帝國”輝煌的舞臺。那不勒斯、利馬、馬尼拉都受到了這種早期全球化力量的影響,其在近代早期城市地位的變化和空間變遷,事實上都是西班牙帝國主導(dǎo)下的結(jié)果,也是西班牙帝國與全球范圍內(nèi)不同國家和文化碰觸的結(jié)果。 如果我們對西班牙帝國的城市空間策略進(jìn)行更深入的思考,就會發(fā)現(xiàn)帝國也起到了傳播媒介的作用。在帝國的城市化進(jìn)程中,歐洲城市化的經(jīng)驗被帶到殖民地,用于建設(shè)和改造殖民地城市,正如棋盤格狀布局和中心廣場的城市特征被帶到與西方城市傳統(tǒng)不同的美洲和亞洲。這種傳播使16世紀(jì)出現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的新型城市化。同時,西班牙帝國也致力于重塑城市空間,目的是使被統(tǒng)治地區(qū)同化于西班牙,特別是通過空間隔離和舉行儀式的方式鞏固統(tǒng)治秩序。無論在歐洲還是美洲和亞洲,這種空間規(guī)則都暢通無阻。殖民者還通過空間的建構(gòu)規(guī)訓(xùn)被統(tǒng)治者,強化帝國控制和帝國認(rèn)同,從而有助于其利益的攫取以及經(jīng)濟的全球化,這在近代早期的全球化過程和帝國時代是一個普遍存在的現(xiàn)象。
在人類學(xué)等社會科學(xué)的影響下,在亨利·列菲弗爾、大衛(wèi)·哈維等學(xué)者的推動下,現(xiàn)在的城市史研究注重空間視角,著力于探討城市景觀生成和城市改造背后的政治和經(jīng)濟要素,空間的生產(chǎn)機制成為城市史的研究目標(biāo)。在全球化和全球史盛行的今天,對城市的研究也逐漸過渡到全球流動和交往方面,全球化空間成為當(dāng)下的熱點。因此,我們考察城市也應(yīng)當(dāng)引入全球聯(lián)系和互動的視角,近代早期西班牙帝國在全球范圍內(nèi)進(jìn)行的城市建設(shè)有秩序和權(quán)力的考量,帝國與其殖民地的等級關(guān)系也由此而建立。城市空間的變遷實際上體現(xiàn)了統(tǒng)治者的權(quán)力和控制,當(dāng)歐洲的城市模式向全球擴張時,這種通過空間以加強統(tǒng)治的方式也被應(yīng)用到了廣闊的殖民地,使世界各地的城市在全球化浪潮中趨于一致。此外,帝國也采取了因地制宜的策略,這體現(xiàn)在其全球性城市的空間特征中。這種微觀與宏觀并重的空間方法可以輔助我們考察早期全球化時代的帝國史以及現(xiàn)代世界城市體系形成的根源。