宗教
宗教改革
伊莎貝拉繼位后決定凈化西班牙教會(huì),加強(qiáng)王室對(duì)教會(huì)的控制。伊莎貝拉一世和費(fèi)爾南多二世再三強(qiáng)調(diào)國(guó)王是耶穌基督在世間的代理人,國(guó)王有權(quán)對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行干預(yù)。較為重要的改革內(nèi)容是對(duì)主教區(qū)的重新劃分。這些主教區(qū)的主教們必須是有學(xué)問(wèn)的、效忠于伊莎貝拉的卡斯蒂利亞人,他們必須是中產(chǎn)階級(jí)背景,而不能是強(qiáng)大的貴族或者是外國(guó)人。所以她以具有任命主教的權(quán)利的方式與教會(huì)做斗爭(zhēng),從而掌控教會(huì)。1479年,教皇西克斯圖斯四世任命他的樞機(jī)主教為卡斯蒂利亞昆卡的主教。伊莎貝拉聽(tīng)聞后立刻派使者向教皇轉(zhuǎn)達(dá)了她的意志:教皇任命外國(guó)人為卡斯蒂利亞的主教的命令必須撤回,今后關(guān)于主教的任命必須得到皇室的同意。1480年,禁止外國(guó)人任職主教在議會(huì)上被確定。1482年,伊莎貝拉與教皇簽訂了一份協(xié)議。伊莎貝拉的一位親信成為了昆卡的主教,作為安撫,教皇的侄子接收了薩拉曼卡,他的兒子成為卡塔赫納的主教。主教們都居住在伊莎貝拉的監(jiān)控下。伊莎貝拉取得了局部勝利??v觀伊莎貝拉的一生,她雖然是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒,但是卻從來(lái)不允許天主教的正統(tǒng)觀念干擾她的西班牙民族主義。為了確保西班牙天主教在西班牙君主制而不是教皇的控制之下,她和斐迪南努力斗爭(zhēng),取得了成功。這就是十六世紀(jì)的宗教改革在西班牙未取得任何進(jìn)展的原因之一。 建立宗教裁判所
伊莎貝拉一世
為了建立一個(gè)宗教統(tǒng)一的西班牙,伊莎貝拉一世和費(fèi)爾南多二世在西班牙建立了一個(gè)不同于歐洲其他地方的新形式的宗教裁判所,它是伊莎貝拉和費(fèi)爾南多強(qiáng)化王權(quán)的必然結(jié)果,是一種政治武器。建立宗教裁判所最初的目的是為了維護(hù)西班牙基督教的純潔性,其針對(duì)的主要是猶太人。1478年11月1日,教皇西克斯圖斯四世允許伊莎貝拉在所有的教士里選出2—3名教士任職審問(wèn)員,賦予了其審查猶太人信仰改宗者或新近皈依基督教徒真?zhèn)蔚暮戏ㄐ裕诮滩门兴诳ㄋ沟倮麃喗⒘似饋?lái)。1482年和1483年陸續(xù)在科爾多瓦、哈恩和雷爾城建立了宗教法庭。審判法庭由法官、陪審團(tuán)、檢查官和警察組成。它不給被告人以申辯的機(jī)會(huì),被告不得反駁加給他們的罪名,他們不知道指控他們的全部證據(jù),連控告者的名字也不能知道,被告只有受酷刑折磨的權(quán)利,直到他們承認(rèn)被指控的罪名。根據(jù)一項(xiàng)保守的估計(jì),在第一個(gè)20年里,西班牙至少有2000人受火刑而死,并有數(shù)倍于此的人受到比火刑較輕一些的懲罰。建立宗教裁判所驅(qū)逐猶太人的另一個(gè)重要原因就是掠奪他們的財(cái)產(chǎn)。猶太改宗者在西班牙社會(huì)獲得了極大的財(cái)力和政治地位,在國(guó)家和教會(huì)都占據(jù)了重要位置,這是老基督教徒所不能容忍的。西班牙宗教裁判所其背后的決策者是西班牙國(guó)王,而教皇只是處于次要并且有爭(zhēng)議的地位。宗教法庭在迫害猶太改宗者的同時(shí)沒(méi)收了他們的財(cái)產(chǎn),而這些財(cái)產(chǎn)有很大一部分是直接上交給王室的,王室所獲得的這些財(cái)產(chǎn)為收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)上的保障。建立宗教裁判所對(duì)猶太人造成了極大的傷害,西班牙國(guó)中很大一部分商人和手藝人流離失所,因此西班牙在經(jīng)濟(jì)上遭受了一次嚴(yán)重的打擊。但不可置否的是宗教裁判所使半島上的基督教徒有了一致的民族認(rèn)同感,在精神上空前的統(tǒng)一,提高了伊莎貝拉在收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的號(hào)召力,成為伊莎貝拉率領(lǐng)基督教軍隊(duì)成功收復(fù)失地的一個(gè)重要原因。
這一系列措施大大地加強(qiáng)了專制王權(quán)的力量,同時(shí)也加強(qiáng)了天主教的正統(tǒng)地位和教會(huì)作為頑固維持封建王權(quán)精神支柱的作用,西班牙由此發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的君主專制國(guó)家。