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七宗罪
本詞條是多義詞，共12個義項
天主教教義中的七個原罪
起源
七宗罪（Seven deadly sins），罪惡的來源有七種。13世紀道明會神父圣多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現(xiàn)。天主教教義中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”。
“重大”在這里的意思在于這些惡行屬于罪惡的來源，例如盜賊的欲望源于貪婪。
這些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是 暴食、淫欲、貪婪、憤怒、懶惰、傷悲、自負或傲慢。龐義伐觀察到當(dāng)時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里指“精神上懶惰”。
四世紀當(dāng)時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions），而在東正教方面，這些沖動仍然被描述為“致命的激情”，而不是深藏在他們體內(nèi)的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統(tǒng)基督徒道德神學(xué)（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
六世紀后期，教宗艾文略一世將那8種罪行來源減至7項，傷悲并歸入懶惰，自負并入傲慢，并加入妒忌。他的排序準(zhǔn)則在于對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲、暴食。
中世紀著名的神學(xué)家圣·托馬斯·阿奎那在評注亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》時，撰寫了《論惡》（On Evil）一書，書中對宗教罪做出了具體的描述，順序是：偏見（Prejudice）、嫉妒（Envy）、懶惰（Sloth）、憤怒（Wrath）、貪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。
“重大惡行”與不可饒恕的大罪是不可混而一談。
《歌羅西書》第二章18節(jié)：不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大，
《歌羅西書》第二章19節(jié)：不持定元首，全身既然靠著他筋節(jié)得以相助聯(lián)絡(luò)，就因神大得長進。
《歌羅西書》第二章20節(jié)：你們?nèi)羰桥c基督同死，脫離了世上的小學(xué)，為什么仍像在世俗中活著，
《歌羅西書》第二章21節(jié)：服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規(guī)條呢。
《歌羅西書》第二章22節(jié)：這都是照人所吩咐所教導(dǎo)的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。
《歌羅西書》第二章23節(jié)：這些規(guī)條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情欲上，是毫無功效。
暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在內(nèi)。只是區(qū)別在于，程度的不同以及認識的不同。
解釋
但丁在《神曲》里根據(jù)惡行從輕到重，順序排列七宗罪，其次序為：
一）色欲－不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是“過分愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二）暴食－浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是“過分貪圖逸樂”）
三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是“過度熱衷于尋求金錢上或權(quán)力上的優(yōu)越”）
四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，但應(yīng)該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）（從但丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦予的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作 憤怒。
六）嫉妒－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產(chǎn)的喜愛變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）
七）傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。
具體罪行
各種罪行其實環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動機也被假設(shè)成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物）。
七宗罪在拉丁語中為： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（憤怒），“acedia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（暴食） and “l(fā)uxuria”（色欲）。
Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).
至于在天主教教義里，在2865個有編號并在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節(jié)里有一段關(guān)于七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。
貪婪
失控的欲望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理欲望的補充。
【釋義】
①貪心而不知滿足，也作“貪得無厭”（含貶義）
②渴求而不知滿足
③貪愛財物
【英譯】greed
1.貪得無厭，不知足?！冻o·離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索?！?/span>王逸 注：“愛財曰貪，愛食曰婪?！痹?高文秀 《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，祿重也自貪婪。”葉圣陶 《倪煥之》六：“類乎好奇的一種欲望促迫著他，使他定睛直望，甚至帶點貪婪的樣子?！?/span>
2.猶貪污。《元典章新集·戶部·錢債》：“百戶 孛蘭溪 不修軍政，惟務(wù)貪婪?！薄肚迨犯濉な池浿救罚骸凹Z道 劉朝俊 以貪婪漕貼萬二千馀兩被劾?！?/span>
暴食
饕餮的欲望，浪費食物或者過度放縱食欲，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。
【英譯】gluttony
【饕餮】
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾?！?/span>呂氏春秋·先識》：“周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也?！薄渡癞惤?jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮?！彼?邵博 《聞見后錄》卷二六：“紹圣 初，先人官 長安府，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器?！?/span>
2.比喻貪得無厭者，貪殘者。《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋?！鼻?唐孫華 《發(fā)粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。”章炳麟 《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭?！?/span>
4.比喻貪婪；貪殘?！杜f唐書·文苑傳下·劉蕡》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節(jié)，而有奸欺之罪。”艾青 《蘆笛·馬騫》詩：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經(jīng)了蝗蟲的打擊和旱災(zāi)還要廣大，深邃而不可救援！”
5.貪婪地吞食。唐 杜甫 《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。”清 李漁 《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵?！?/span>聶紺弩 《略談魯迅先生的》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席?！?/span>
6.相傳為 堯 舜 時的四兇之一?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸八闯紙?，賓于四門，流四兇族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也?！薄秴问洗呵铩な丫罚骸?/span>雁門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇 之地?！眳⒁姟八膬础?。
7.傳說龍生九子，其中一個便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
8.饕餮－浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）
嫉妒
財產(chǎn)的欲望，因?qū)Ψ綋碛械呢敭a(chǎn)比自己多而心懷怨恨（此處的財產(chǎn)并非限定于資產(chǎn)，更多的指才能）
【釋義】憎恨：妒忌|嫉妒|妒賢嫉能。因別人比自己好而憤恨。
對才能、名譽、地位或境遇等比自己好的人心懷怨恨。
【英譯】envy
當(dāng)一個人看到別人比自己強大、風(fēng)趣、有才華、受歡迎等等，以自己的價值觀又找不到合理的解釋，于是產(chǎn)生的恨不能使出一切手段消滅對方卻不可得，進而自我催眠至極度狂傲并意淫K.O對方的情緒，叫妒忌。
又如：妒害（妒忌陷害）；妒紛（因互相妒忌而引起的爭執(zhí)、糾紛）；妒癡（過度的妒忌而引發(fā)的癡?。?；妒刻（嫉妒刻?。?；妒富愧貧（忌妒別人富裕，羞愧自己貧窮）；妒敵（相忌恨的敵手）。
因別人好而忌恨。
懶惰
逃避的欲望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產(chǎn)物。
懶惰在這里是指‘精神上懶惰’。淺層意思就是“永遠地睡去”，好像犯懶一樣不肯起來。深層點的話，“懶惰”應(yīng)當(dāng)含有“現(xiàn)實逃避”的意思。具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心。
1.懶惰散漫。有時亦指不熱心于世事。
2. 引申為不認真，不放在心上。
3. 嬾散：怠惰散漫。
【英譯】sloth
傲慢
卓越的欲望，過分自信導(dǎo)致的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。
【釋義】
“傲慢”指一種精神狀態(tài)，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的態(tài)度、表情、舉止。也指看不起任何事物，對萬物不敬重，主要用于描述人的態(tài)度。
傲慢是一種得不到支持的尊嚴?！?巴爾扎克
【英譯】pride
暴怒
復(fù)仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、憤怒，導(dǎo)致情緒失控而產(chǎn)生強烈的復(fù)仇欲望為暴怒。
【釋義】：極端憤怒。
【基本解釋】大怒和不受控制的憤怒，常伴有狂罵。
【含義】
(1)大怒?？癖┑暮筒皇芸刂频膽嵟?，常伴有狂罵。
(2) 亦形容水勢兇猛激蕩。
【英譯】wrath
相應(yīng)懲罰
真性
圣經(jīng)出處
和合本譯文
19 情欲的事、都是顯而易見的．就如奸淫、污穢、邪蕩、
20 拜偶像、邪術(shù)、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結(jié)黨、紛爭、異端、
21 嫉妒（有古卷在此有兇殺二字）、醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現(xiàn)在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國。
思高本譯文
19 本性私欲的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放蕩、
20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、
21 妒恨、【醉酒、宴樂以及兇殺】，與這些相類似的事。我以前勸戒過你們，如今再說一次：做這種事的人，決不能承受天主的國。
恢復(fù)本譯文
19 肉體的行為，都是明顯的，就是淫欲、污穢、邪蕩、
20 拜偶像、邪術(shù)、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關(guān)于這些事，我現(xiàn)在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。
七美德
相對于七宗罪，天主教列出了七美德。
色欲（Lust），貞潔（Chastity）[或忠誠（Faith)]
暴食（Gluttony），節(jié)制（Temperance）
貪婪（Greed），慷慨（Charity）
懶惰（Sloth），勤勉（Diligence）[ 或希望（Hope）]
暴怒（Wrath），耐心（Patience）[或堅韌（Fortitude)]
嫉妒（Envy），寬容（Kindness）
傲慢（Pride），謙虛（Humility）[ 或正義（Justice）]
對應(yīng)惡魔
注：此說后來成為許多娛樂作品的創(chuàng)作來源，但在天主教并未被視為正統(tǒng)神學(xué)來看待。
神學(xué)論述
各種罪行其實環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動機也被假設(shè)成是與各種罪行相連。例如傲慢（過度迷戀自己）其實暗示了暴食（過分消耗或浪費食物），其余各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實在表現(xiàn)出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學(xué)者和神學(xué)家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設(shè)立圖解（schema）來解釋這些罪行。
Saligia
像之前所說的，七宗罪在拉丁語中為：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“accidia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（暴食）和“l(fā)uxuria”（色欲）。在重新排列后，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”，然后衍生出其動詞“saligiare”（去實行一條罪名，to commit a deadly sin）。
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