精選百科
本文由作者推薦
曹娥碑
本詞條是多義詞，共2個義項
中國著名碑刻
基本信息
| 中文名 | 曹娥碑 |
| 年代 | 東漢年間 |
| 作用 | 頌揚曹娥的美德 |
| 高度 | 2.1米 |
| 寬度 | 1米 |
| 字體 | 行楷體 |
| 墓主 | 曹娥 |
收起
基本簡介
曹娥碑
現(xiàn)存的曹娥碑系宋代元祐八年（公元1093年）由王安石的女婿蔡卞重書。此碑高2.3米，寬1米，為行楷體，筆力遒勁，流暢爽利，在中國書法史上有著較高的地位。已近千年，彌足珍貴。
曹娥碑
曹娥碑
人物介紹
碑文解析
《曹娥碑》
《曹娥碑》記載的是曹娥投江尋父的孝行，碑文雖僅僅只有442字，但“彰孝烈”其情其旨自溢于言表。如果用現(xiàn)代漢語解讀之，我們便能諦聽到這樣一個凄美動人、可歌可泣的故事，以及人們那泓折心動容的哀傷……
曹娥的傳說
《曹娥碑》碑文的撰寫，是在曹娥去世八年以后的事。東漢桓帝元嘉元年（公元151年），上虞縣長度尚對曹娥“悲憐其義，為之改葬，命其弟子邯鄲子禮（即邯鄲淳）為之作碑?！倍壬性埼豪首模蛭豪室咽且晃活H有名氣的學者，一向以治學嚴謹著稱。為曹娥撰寫碑文，其時非魏朗莫屬。然而，魏朗擔心寫不好會貽笑后世，故佯作未成而轉(zhuǎn)請別人。當他閱過邯鄲淳的文稿后，大加贊賞，而將自己的底稿銷毀了之。于是，《曹娥碑》上刻寫的便是邯鄲淳撰就的碑文。
碑之既立，加以碑文妙絕，自引得憑吊者如云似潮。其時著名的學者蔡邕，便是其中一人。當年遇赦后，其因懼宦官報復(fù)，不敢回鄉(xiāng)里。在10多年的流亡生涯中，他“遠跡吳、會”。聞《曹娥碑》，蔡邕徑訪之，“值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：‘黃絹幼婦，外孫齏臼’?！比欢嚏哳}辭的含義是什么，觀者不得而知，而蔡邕辭世，這自成了謎。
解開題辭謎底第一人的，則是楊修。據(jù)傳一次，曹操率兵出潼關(guān)，途經(jīng)藍田，悉知前方就是故友蔡邕莊上，便令軍馬先行，自己帶著百余騎近侍來到蔡邕莊前。那時，蔡邕的女婿董紀在外地做官，只有蔡邕的女兒蔡琰在家，聞曹操到此，急忙出外相迎。禮畢，曹操見壁上懸掛著一幅碑文圖軸，便上前觀看。又聽文姬夫人講了曹娥孝行和度尚為之立碑，先父摸碑題辭的故事。曹操問題辭的含義，蔡琰回答說：“這雖是先父所題，但我實在不解其意?！辈懿儆謫柋娭\士有誰能解？正當大家面面相覷之時，主簿楊修拱手作答：“此乃辭語謎面，我已猜出。”曹操即予制止，說：“你暫不要講，給我思考一番?！毙兄?3 0里外，曹操忽然茅塞頓開，對楊修說：“我亦猜出來了，你先說出來讓我聽聽?！睏钚藿忉尩溃骸啊S絹’就是有色的絲，是‘絕’字；‘幼婦’，即少女也，女旁少字，是‘妙’字；‘外孫’，乃女之子也，女旁子字，是‘好’字；‘齏臼’乃受五辛之器也，受旁辛字，是‘ ’（‘辭’的繁體）字。合起來，是‘絕妙好辭’四個字?！辈懿俾牶螅唤氖址Q好，說：“你猜的正合我意！”后來社會上流傳的“有智無智隔卅里”，或曰“故事開始與陰謀和血腥搭了邊”，這當是后話，暫不贅述。只須感謝曹操與楊修的是，是他們的偶然之行，是他們的一番斗智，終于揭開了謎底，否則，至今這或許還是一道懸而未決的難題哩！自然，他們的舉止更推波助瀾，令上虞成了中國謎界公認的燈謎策源地。而曹娥孝行隨之聲名遠播，當不言自明矣。
《曹娥碑》之名振天下，亦跟書法名家有關(guān)。在碑文風靡全國之時，晉代書圣王羲之，宋代著名書法家、王安石女婿蔡卞等人，亦紛紛摹寫碑文。尤其是王羲之《孝女曹娥碑》的字本，堪稱傳世精品，其造詣僅亞于號稱“天下第一行書”的《蘭亭集序》。有人稱：“邯鄲文與右軍書，珠聯(lián)璧合，乃中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫的瑰寶！”信然！至為惋惜的是，書圣王羲之摹寫的碑刻早已佚失，其書寫的碑文，曾被刻成法帖，可見諸王羲之書法精品集，現(xiàn)存曹娥廟內(nèi)的是蔡卞摹寫的碑刻。細細觀瞻，但見筆驚龍蛇，剛勁有力，其珍其貴，當可想見。
世間萬物，誘人者終有惑人處。忽然悟得，世間被傳頌的孝行，多因殘缺而美麗，因遺恨而哀傷。惟其冰清玉潔，才被膜拜著，才純靜如練，如夢如幻；才會有縱身一躍的超脫，才會有不絕如縷的守望?！恫芏鸨芬云淝槠涞缕洳牌淇?，贏得天下無數(shù)英雄競折腰，李白亦不例外。唐玄宗天寶中，詩仙李白，因侮弄高力士，得罪楊貴妃，被排斥離開長安，漫游江湖，曾專程趕往曹娥廟讀碑，有詩為證：“人游月邊去，舟在空中行。此中久延佇，入剡尋王許。笑讀《曹娥碑》，沉吟黃絹語?！?/span>
有位學者說過，讀《曹娥碑》最好之法便是“詩意的閱讀”。詩意是一種高度，也是一種深度，它屬于精神的范疇，閃耀著理性和哲學的光芒，它所排除的是世俗的雜念和喧囂的飛塵，本身因之而顯得高雅。否則，讀碑，不是會褻瀆、玷污了碑文固有的圣潔么？是啊，《曹娥碑》是一盞文化夜空里的燈燭，是一襲歷史長卷中的裙邊，是一扯人生洋面上的白帆。1800多年過去了，歷史的風塵掩蓋了過去的歌泣與才情，但巍峨雄壯的曹娥廟還在，魁力四射的《曹娥碑》還豎立在曹娥廟內(nèi)。有道是，最絢爛的往往是最短暫的，最堅固的也往往是最脆弱的。不知有多少碑刻在歲月的替代輪回中化為斷石殘片，繼而淪為塵土？又有多少藝術(shù)寶庫在自然的人為的災(zāi)難中成為焦土？《曹娥碑》是有幸的。盡管曹娥廟曾幾度興廢，《曹娥碑》亦曾時立時毀，然而，她們依然魅力不減，風光無限，這全都是由于文化傳承的作用，全都是由于一個又一個虔誠者的詩意閱讀。不是嗎？
碑文注釋
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先與周①同祖，末胄②景沉③，爰④來適居。盱⑤能撫節(jié)安歌，婆娑樂神。漢安二年五月，迎伍員⑥。逆濤而上，為水所淹，不得其尸。時娥年十四歲，號慕⑦思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經(jīng)五日抱父尸出。以漢安迄于元嘉元年青龍在辛卯⑧，莫⑨之有表。度尚⑩設(shè)祭誄之，辭曰：
② 末胄，子孫后代，一般指帝王貴族的后代。
③ 景沉，也有版本寫作“景沈”“景流”“荒流”的。在這里大意是指沒落的意思。沈，沉。
④ 爰，于是。
⑤ 盱，曹娥的父親曹盱是一名負責祭祀的巫祝。
⑦ 號慕，哀悼父母、長輩。
⑧ 元嘉元年青龍在辛卯，古代的時間。
⑨ 莫，墓。
⑩ 度尚，當時的上虞縣令。
伊惟①孝女，曄曄②之姿。偏其反而③，令色孔儀④。窈窕淑女，巧笑倩兮⑤。宜其室家，在洽之陽⑥。待禮未施，嗟傷慈父⑦。彼蒼伊何？無父孰怙⑧！訴神告哀，赴江永號，視死如歸。是以眇然輕絕⑨，投入沙泥。翩翩孝女，載沉載浮?；虿粗掬?，或在中流?；蜈?/span>湍瀨⑩，或逐波濤。千夫失聲，悼痛萬余。觀者填道，云集路衢。泣淚掩涕，驚動國都。是以哀姜哭，杞崩城隅11。或有尅面引鏡，剺耳用刀13。坐臺待水14，抱樹而燒15。
① 伊惟，句首語氣詞。
② 曄曄，形容姿色美麗。
③ 偏其反而：語出《論語》，“唐棣之華，偏其反而”，偏，翩。反，翻。形容身姿優(yōu)美。
⑤ 窈窕淑女，巧笑倩兮：都是《詩經(jīng)》里的句子。
⑥ 宜其家室，在洽之陽：也出自《詩經(jīng)》，見《大雅》，意思是可以結(jié)婚成家了。
⑦ 待禮未施，嗟傷慈父：不料還沒出嫁，父親死了。
⑧ 彼蒼伊何？無父孰怙：蒼天啊，為什么啊，沒了父親，今后依靠誰呢？怙，依靠，特指父愛。
⑨ 眇然輕絕：輕輕一跳，飛了起來。眇然，形容高遠。
⑩ 湍瀨，急流。
於戲①孝女，德茂此儔②。何者大國，防禮自修。豈況庶賤，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕③。越梁過宋④，比之有殊。哀此貞厲，千載不渝。嗚呼哀哉！銘曰：
① 於戲，語氣詞。
② 德茂此儔，品德出眾。
③ 不斫自雕，斫，刀砍斧劈。
④ 越梁過宋，（不懂，不知道用了什么典故。）
名勒①金石，質(zhì)比乾坤。歲數(shù)歷祀，丘墓起墳。光于后土，顯照天人。生賤死貴，義之利門②。何悵華落，飄零早分。葩艷窈窕，永世配神。若堯二女，為湘夫人。時效仿佛③ ，以昭后昆。
① 勒，刻。
② 義之利門。啟功先生認為《曹娥碑》原文中的這句話是整篇文章最讓人覺得差勁的地方，“生賤死貴，義之利門”，歷代文章雖有很多鼓吹殉死的，但大多戴了面具，不敢直說，像這樣直截了當?shù)匾浴百F”作為可恥利誘的，并不多見。所以，到了蔡卞手里，就把它改成了“利之義門”，但還是有問題，變成了談利益的合法性，而且文不對題了。（見《啟功叢稿》）
③ 仿佛，效仿學習的意思。
歷史溯源
曹娥廟
曹娥碑
曹娥廟建于東漢年間，此后幾度毀壞，幾度重建。1985年重修開放，被譽為“江南第一廟”。東漢著名曹娥碑已失，今存宋碑，由元祐八年(1093)書法家蔡卞摹拓本重書。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
歷代詩碑
東漢
東漢元嘉元年（公元151年），上虞縣令度尚，將孝女曹娥投江救父事跡，上報朝廷，旌為孝女，并遷墓建廟（今址），又為她立碑。度尚先命縣吏魏朗撰寫碑文，久而未出，當時度尚外甥邯鄲淳，年少有異才，適在旁侍酒，因試為之，操筆立就，文辭之妙，魏郎嘆服，遂毀其草。這就是最早漢邯鄲淳所書的《孝女曹娥碑》。也就是漢中平二年（公元185年），中郎蔡邕到曹娥廟摸碑后，在碑陰題：“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字的這塊漢碑。但后來墮江失落。經(jīng)考查《新唐書》記載：“唐太和二年（公元828年）越州大風海嘯”。四至五年浙江又連遭大水，推究當在此時墮江失落。
東晉平二年（公元358年），右軍王羲之，到曹娥廟，以小楷書《孝女曹娥碑》文存廟，又有新安吳茂先為其刻碑立廟，后又為好事者取去，但傳說輾轉(zhuǎn)流傳入皇室內(nèi)宮。近據(jù)日本書法鑒定家中田勇次郎的考證，今收藏于《遼寧博物館》的墨跡絹本，即系晉王羲之所書《孝女曹娥碑》的真跡。
（康生 題名）
曹娥碑
曹娥碑
曹娥碑
曹娥碑
曹娥碑
曹娥碑
曹娥碑
曹娥碑
北宋元祐八年（公元1093年），侍郎蔡卞以行書重書
《孝女曹娥碑》文，立碑存廟，但經(jīng)民國十八年（公元1929年），曹娥廟遭大火焚毀，廟內(nèi)所存九塊石碑，除此碑雖也被燒裂，但經(jīng)曹娥鄉(xiāng)紳任鳳奎大力搶救修復(fù)完好，又發(fā)起重建曹娥廟，因此這塊宋蔡卞所書的《孝女曹娥碑》至今仍豎立在曹娥廟。而其余八塊石碑，均被燒成粉碎，尚未恢復(fù)。
記載
漢 邯鄲淳
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先與周同祖，末胄荒流，爰茲適居。盱能撫節(jié)按歌，婆娑樂神。漢安二年五月五日，迎伍君。逆濤而上，為水所淹，不得其尸。娥時年十四歲，號慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經(jīng)五日抱父尸出。以漢安迄于元嘉元年青龍辛卯，莫之有表。度尚設(shè)祭誄之，辭曰：
伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔儀。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之陽。大禮未施，嗟傷慈父。彼蒼伊何？無父孰怙！訴神告哀，赴江永號，視死如歸。是以眇然輕絕，投入沙泥。翩翩孝女，載沉載浮?；虿粗掬荆蛟谥辛??；蜈呁臑|，或逐波濤。千夫失聲，悼痛萬余。觀者填道，云集路衢。泣淚掩涕，驚動國都。是以哀姜哭市，杞崩城隅?；蛴袑∶嬉R，剺耳用刀。坐臺待水，抱樹而燒。
於戲孝女，德茂此儔。何者大國，防禮自修。豈況庶賤，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁過宋，比之有殊。哀此貞厲，千載不渝。嗚呼哀哉！銘曰：
名勒金石，質(zhì)之乾坤。歲數(shù)歷祀，立廟起墳。光于后土，顯照天人。生賤死貴，利之義門。何悵華落，飄零早分。葩艷窈窕，永世配神。若堯二女，為湘夫人。時效仿佛，以昭后昆。
黃絹幼婦，外孫齏臼-----蔡邕（補）
曹娥碑相關(guān)的文章
風熱，是病證名，風和熱相結(jié)合的病邪，臨床表現(xiàn)為發(fā)熱重、惡寒較輕、咳嗽、口渴、舌邊尖紅、苔微黃、脈浮數(shù)，甚則口燥、目赤、咽痛、衄血等。是風熱之邪犯表、肺氣失和所致。治以疏風清熱為主。
拂塵，又稱塵拂、拂子、塵尾，是一種于手柄前端附上獸毛（如馬尾、麈尾）或絲狀麻布的工具或器物，一般用作掃除塵跡或驅(qū)趕蚊蠅之用。拂塵起源于漢朝時期，最早用于驅(qū)蚊掃灰，在漢魏時期深受士大夫階層喜愛。在道教文化中，拂塵是道士常用的器物，一些武術(shù)流派更視拂塵為一種武器。佛教傳入中國后，拂塵也被漢傳佛教收為法器
卡爾巴拉省是伊拉克的一個省份，位于該國中部。該省面積為5,034平方公里，人口數(shù)量為1,220,005人。省會卡爾巴拉是什葉派伊斯蘭教徒心中的圣城，因此在該省內(nèi)有許多宗教建筑和遺址。該省也是伊拉克重要的文化和歷史中心，擁有豐富的文化遺產(chǎn)和歷史背景。
威尼斯（Venice）是意大利東北部著名的旅游與工業(yè)城市，也是威尼托地區(qū)（威內(nèi)托大區(qū)）的首府。威尼斯曾經(jīng)是威尼斯共和國的中心，被稱作“亞得里亞海明珠”，十字軍進行十字軍東征時也曾在這里集結(jié)，堪稱世界最浪漫的城市之一。威尼斯市區(qū)涵蓋意大利東北部亞得里亞海沿岸的威尼斯湖的118個人工島嶼和鄰近一個人工半
中亞，中亞細亞的簡稱，指亞洲中部內(nèi)陸地區(qū)，該概念最早由德國人亞歷山大·馮·洪堡于1843年提出，其所包含的范圍存在多種界定，狹義上一般限于“中亞五國”。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
