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十字軍（The Crusaders）是由天主教士兵組成的軍隊(duì)，主要參加十字軍東征，因士兵都佩有十字標(biāo)志而得名。十字軍東征的目的是保護(hù)朝圣者和反對(duì)吉哈德擴(kuò)張，以及從伊斯蘭諸國(guó)手中拯救半奴隸與奴隸并緩解突厥人對(duì)君士坦丁堡的壓力。在十字軍的幫助下，拜占庭帝國(guó)成功收復(fù)尼西亞、呂底亞、密細(xì)亞、弗里吉亞北部等地。 十字軍是一支有著宗教和軍事目的的軍隊(duì)，其成員來(lái)自歐洲各地的貴族、騎士和士兵，領(lǐng)導(dǎo)者為教皇和各國(guó)國(guó)王。他們?cè)跂|征過(guò)程中，一方面與異教徒作戰(zhàn)，一方面與其他天主教軍隊(duì)進(jìn)行斗爭(zhēng)，形成了復(fù)雜的地緣政治格局。十字軍東征持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，對(duì)歐洲和亞洲的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如促進(jìn)了東西方文化的交流和商業(yè)聯(lián)系的發(fā)展。 總體來(lái)說(shuō)，十字軍是一支具有復(fù)雜歷史背景和多重目的的軍隊(duì)，在歐洲和亞洲歷史上具有重要的地位和影響。十字軍
由天主教士兵組成的軍隊(duì)
基本信息
基本簡(jiǎn)介
歷史
十字軍騎士
到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三萬(wàn)大軍由君士坦丁堡橫越到小亞細(xì)亞。盡管領(lǐng)袖之間一直爭(zhēng)斗不休，而十字軍與拜占庭支持者間的承諾也告破裂，這支東征的隊(duì)伍依舊踉蹌前進(jìn)。在此過(guò)程中，土耳其人只受到程度不高的侵亂。法蘭克的重騎士和步兵并沒(méi)有跟阿拉伯的輕騎兵和弓兵作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，但騎士的戰(zhàn)術(shù)和訓(xùn)練傳統(tǒng)讓他們贏得一連串徹底勝利的戰(zhàn)役。安提阿于1098年因內(nèi)部變節(jié)被占領(lǐng)，耶路撒冷則在1099年因駐軍虛弱不足以抵擋攻擊而淪陷。雖然許多十字軍在戰(zhàn)后返回家園，但也有若干強(qiáng)悍的戰(zhàn)團(tuán)留下來(lái)建立與歐洲相仿的封建王國(guó)。
在巴勒斯坦的十字軍統(tǒng)治者，在人數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他們?cè)噲D要控制的穆斯林人口，因而采取興建城堡與雇請(qǐng)傭兵的方式掌控穆斯林，不過(guò)，法蘭克的文化和宗教卻博得了該地區(qū)居民的好感。十字軍從他們安全的城堡基地出發(fā)，向入侵的阿拉伯人作出攻擊和攔截。百多年來(lái)敵我雙方都是以典型的游擊戰(zhàn)作對(duì)抗。法蘭克的騎士雖然強(qiáng)大但移動(dòng)速度慢，而阿拉伯人盡管無(wú)法抵擋這些重騎兵的沖擊，卻能以焦土戰(zhàn)術(shù)拖延十字軍。雖然十字軍建立的王國(guó)控制了沿岸地區(qū)，在補(bǔ)給和增援上不虞匱乏，皆表明了十字軍在經(jīng)濟(jì)上與地緣上處于被動(dòng)。
與大多人所想的不同的是，十字軍東征的大部分參與者帶回的戰(zhàn)利品只有圣地的一杯土，除此之外，十字軍還進(jìn)行了戰(zhàn)地慈善、降低稅收、解放奴隸、恢復(fù)貿(mào)易的行動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的世界上頗為罕見(jiàn).
由具備作戰(zhàn)能力的基督教僧侶所組成的戰(zhàn)斗團(tuán)旨在為圣地而戰(zhàn)。圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)的騎士成員主要是法蘭克人，條頓騎士團(tuán)的成員是日耳曼人。雖然這些十字軍兇猛而果決，但人數(shù)上卻永遠(yuǎn)不足以維持地區(qū)的安穩(wěn)。部分的十字軍王國(guó)曾經(jīng)存在一段時(shí)間，因?yàn)樗麄儗W(xué)會(huì)談判、妥協(xié)，并且挑撥不同的阿拉伯族群自相殘殺。然而一個(gè)偉大的阿拉伯領(lǐng)袖的出現(xiàn)，統(tǒng)一了各個(gè)伊斯蘭教的族群，這位領(lǐng)袖就是在1174年成為埃及和敘利亞蘇丹的薩拉丁。1187年，他在沙漠中大敗十字軍并再次占領(lǐng)耶路撒冷。隨后圣地又被“人間奇跡”神圣羅馬帝國(guó)的腓特烈二世皇帝通過(guò)和平手段與當(dāng)?shù)氐陌⒗y(tǒng)治者達(dá)成共識(shí)，在另一個(gè)世紀(jì)里，由于僅僅取得一次罕有的短暫成功，歐洲人數(shù)度矢言重新控制圣地和耶路撒冷。多達(dá)九次的十字軍東征，在遭到反擊敗陣之前，大多僅能取得沿岸地區(qū)以及內(nèi)陸上的些許進(jìn)展。
東征簡(jiǎn)介
十字軍東征（拉丁文： Cruciata，1096年－1291年）是一系列在教宗的準(zhǔn)許下進(jìn)行的有名的宗教性軍事行動(dòng)，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復(fù)失地，便進(jìn)行多次東征行動(dòng)。但有一些東征是針對(duì)天主教以外的其他異端與異教，并非針對(duì)伊斯蘭，如“阿爾比十字軍”的目標(biāo)是法國(guó)南部的“清潔派”異端，以條頓騎士團(tuán)為主的“北方十字軍”目標(biāo)則是波羅的海多神異教徒。
十字軍東征地圖
第一次東征
第一次十字軍東征（1096—1099），是教皇烏爾班二世于1095年11月26日在克萊蒙（法國(guó)）召開(kāi)的高級(jí)宗教會(huì)議上宣布的。約有10萬(wàn)人參加了這次東征。1097年，十字軍由君士坦丁堡附近渡海進(jìn)入小亞細(xì)亞，攻占塞爾柱人國(guó)都尼凱亞，1098年，又攻占埃德薩和安條克，建立起最初幾個(gè)十字軍國(guó)家——埃德薩伯國(guó)和安條克公國(guó)。1099年7月，十字軍攻占耶路撒冷，建立耶路撒冷王國(guó)。十字軍在東方建立的其他國(guó)家，均附屬于耶路撒冷王國(guó)。城鄉(xiāng)居民多次舉行起義反抗奴役者。為控制十字軍征服的土地和人民，建立了僧侶騎士團(tuán)：圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)。
第一次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)是200年間，十字軍東方戰(zhàn)爭(zhēng)中惟一對(duì)穆斯林取得勝果的戰(zhàn)事，奪占耶路撒冷圣城，奪回主的圣墓，在當(dāng)時(shí)的西方基督教世界引發(fā)了空前轟動(dòng)，也是烏爾班二世至死未曾想象過(guò)的大捷。自然，它受到了整個(gè)基督教世界累世的傳誦，眾多隨軍教士及后世的教會(huì)編年史家都在竭力記述此役，贊美基督大能，如神跡般傳誦。同時(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)及其后拉丁東方的建立，更是影響了整個(gè)東地中海格局，如一石激起千層浪，受到各方的強(qiáng)烈關(guān)切。拜占庭、亞美尼亞、突厥人、阿拉伯人，各種宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陳辭，詳述此事，使耶路撒冷史形成文字，以資借鑒反思。
第二次東征
第二次十字軍東征（1147—1149）是在法國(guó)國(guó)王路易七世和所謂“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝、德意志國(guó)王康拉德三世率領(lǐng)下進(jìn)行的。1144年塞爾柱突厥人占領(lǐng)埃德薩，是這次東征的起因。德意志十字軍最先出動(dòng)，在小亞細(xì)亞被土耳其軍隊(duì)擊潰，法國(guó)十字軍攻占大馬士革的企圖也落了空。
第三次東征
第三次十字軍東征（1189—1192），是因埃及蘇丹撒拉丁軍隊(duì)于1187年在哈丁之戰(zhàn)中擊潰耶路撒冷王國(guó)軍隊(duì)并占領(lǐng)耶路撒冷（耶路撒冷圍攻戰(zhàn)）而引起的。這次東征，是在德意志皇帝腓特烈一世，法國(guó)國(guó)王奧古斯都，腓力二世和英國(guó)國(guó)王獅心王理查一世統(tǒng)率下進(jìn)行的。腓特烈率軍沿第二次東征路線從陸路穿越拜占庭前進(jìn)。法、英兩國(guó)十字軍由海路向巴勒斯坦挺進(jìn)，途中占領(lǐng)西西里島。各國(guó)十字軍之間矛盾重重，此次東征也沒(méi)有達(dá)到目的。德意志十字軍（最初約10萬(wàn)人）穿越整個(gè)小亞細(xì)亞，沿途傷亡慘重，腓特烈一世在橫渡薩列夫河時(shí)溺水死亡，其軍隊(duì)亦隨之瓦解。腓力占領(lǐng)阿卡港后，于1191年率部分十字軍返回法國(guó)。理查在敘利亞取得一定戰(zhàn)果，攻占了塞浦路斯，并建立塞浦路斯王國(guó)，1192年又與撒拉丁簽訂和約。據(jù)此和約，自推羅至雅法沿海的狹長(zhǎng)地帶仍歸耶路撒冷王國(guó)所有，阿卡港實(shí)際上成為王國(guó)的中心。耶路撒冷仍留在穆斯林手中。與的黎波里合并的安條克公國(guó)則仍掌握在十字軍手中。
第四次東征
第四次十字軍東征（1202—1204）是教皇英諾森三世策劃的。十字軍原定東征埃及，但后來(lái)部分十字軍被威尼斯人脅迫計(jì)劃進(jìn)軍拜占庭帝國(guó)，先后攻陷兩座基督教城：達(dá)爾馬提亞的扎達(dá)爾（1202）和君士坦丁堡（1204）。參與者隨后被英諾森三世開(kāi)除教籍，十字軍在已瓦解的拜占庭帝國(guó)的部分領(lǐng)土上建立起幾個(gè)國(guó)家，其中最大的一個(gè)國(guó)家是直到1261年才滅亡的拉丁帝國(guó)，它領(lǐng)有巴爾干半島許多地區(qū)和小亞細(xì)亞西北部，以及愛(ài)琴海和伊奧尼亞海上的一些島嶼。第四次十字軍東征后，威尼斯共和國(guó)作為意大利最強(qiáng)大的國(guó)家壟斷了同東方各國(guó)的貿(mào)易，并奪取拜占庭許多貿(mào)易和軍事要地。
討伐阿爾比派
教皇英諾森三世曾經(jīng)屢次想要同化基督教派阿爾比派，但最終還是失敗。1209年，英諾森三世發(fā)起了“阿爾比十字軍”（Albigensian Crusade），討伐整個(gè)法國(guó)南部的阿爾比派。此次十字軍經(jīng)歷20年（1209-1229）。自此，阿爾比派全被異端裁判所除滅，至14世紀(jì)末期，該派逐漸消失。
兒童十字軍東征
兒童十字軍（Children's Crusade，也稱童子軍）是于1212年在第四次和第五次十字軍東征之間興起的由兒童組成的十字軍隊(duì)伍。
兒童十字軍
實(shí)際上在學(xué)術(shù)領(lǐng)域之外，亦有許多關(guān)于“兒童十字軍”通俗版本.NormanZacour在AHistoryoftheCrusades（1962年版）中基本同意Munro的結(jié)論，但他補(bǔ)充了當(dāng)時(shí)社會(huì)不穩(wěn)定的情緒，認(rèn)為“兒童十字軍”是當(dāng)時(shí)一系列社會(huì)波動(dòng)的一部分，中世紀(jì)人（包括兒童）試圖從中獲得解脫.StevenRunciman在其AHistoryoftheCrusades也有關(guān)于“兒童十字軍”的記述.Raedts指出，盡管Runciman引證Munro的文章，但其敘述過(guò)于乖謬，以至令人懷疑其是否真有讀懂.DonaldSpoto著有圣方濟(jì)傳記，其中說(shuō)教會(huì)視貧窮為敬虔，卻占有大量財(cái)富，因而修士自稱兒童，而羞于自稱窮人.Spoto認(rèn)為，“兒童十字軍”的傳說(shuō)起源于此，與H.E.Mayer觀點(diǎn)接近。
現(xiàn)代史學(xué)研究表明，在1212年確實(shí)有兩批人口流動(dòng)，但是主要由成年人構(gòu)成。一批是德國(guó)的牧師Nicolas帶領(lǐng)的七千人，他們?cè)竭^(guò)阿爾卑斯來(lái)到意大利，但是在熱那亞，海水沒(méi)有像他承諾過(guò)的那樣分開(kāi)，于是行進(jìn)行動(dòng)失敗，一些人返回自己的家，一些人去了羅馬，剩下很可能的在馬賽被賣為奴隸。
兒童十字軍
另一批是由一個(gè)12歲來(lái)自法國(guó)Cloyes的牧羊男孩帶領(lǐng)的三萬(wàn)人的隊(duì)伍，他帶領(lǐng)這些人來(lái)到Saint-Denis，據(jù)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了一些神跡。在法王菲利普二世的命令和巴黎大學(xué)的建議下，這隊(duì)人馬被疏散并各自回到自己的家。沒(méi)有任何資料顯示他們有去耶路撒冷的意向。
第五次東征
第五次十字軍東征（1217—1221）是奧地利大公利奧波德六世和匈牙利國(guó)王安德拉什二世率領(lǐng)奧匈十字軍聯(lián)軍對(duì)埃及進(jìn)行的遠(yuǎn)征。十字軍在埃及登陸后，攻占達(dá)米埃塔特要塞，但被迫同埃及簽訂停戰(zhàn)協(xié)定并撤離埃及。
第六次東征
第六次十字軍東征（1228—1229）由神圣羅馬帝國(guó)皇帝腓特烈二世率領(lǐng)進(jìn)行。這次東征使基督徒于1229年一度奪回耶路撒冷，但1244年又被流亡的花剌子模穆斯林占領(lǐng)攻占。
第七次東征
第七次十字軍東征（1248—1254）法王路易九世發(fā)動(dòng)第七次十字軍東征（1248年-1254年），進(jìn)攻埃及阿尤布王朝，被埃及馬木留克奴隸兵團(tuán)擊敗，路易九世被俘，1250年以大筆贖金贖回。阿尤布王朝也于1250年被馬木留克王朝取代。
1252年至1260年，旭烈兀率領(lǐng)10萬(wàn)蒙軍進(jìn)行第三次蒙古西征，滅巴格達(dá)末代阿拔斯王朝哈里發(fā)，大有把西亞穆斯林勢(shì)力連根拔起之勢(shì)，之后蒙古征服者建立了伊兒汗國(guó)，繼續(xù)準(zhǔn)備西征，近東伊斯蘭世界的存亡岌岌可危。
第八次東征
第九次東征
第九次十字軍東征，有時(shí)也被合并成第八次東征的一部分。由英國(guó)的愛(ài)德華親王于1271及1272年發(fā)動(dòng)。他獲知法王路易九世在西線失敗之后，率軍渡海在巴勒斯坦阿卡登陸，企圖從東線進(jìn)攻，但是最終被埃及馬木留克兵團(tuán)擊敗。
東征歷程
1095年冬天，羅馬教皇烏爾班二世在法國(guó)的克勒蒙城召開(kāi)宗教會(huì)議。他對(duì)前來(lái)聽(tīng)他演說(shuō)的各國(guó)騎士發(fā)出號(hào)召：“任何人專為虔誠(chéng)而不為虛榮和私利去到耶路撒冷，以救出上帝的教堂者，即此跋涉便足以代替一切的懺悔?！贝_定了參加?xùn)|征者完全免罪。進(jìn)而拉開(kāi)了為期200多年的“十字軍東征”。1291年十字軍喪失了其在東方的最后據(jù)點(diǎn)阿卡，十字軍東征最終以失敗告終。
1096—1270年，西歐封建主對(duì)近東各國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
西歐商業(yè)資本的增長(zhǎng)，以及城市和商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，加速了封建社會(huì)內(nèi)部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分化，十字軍東征是天主教會(huì)在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口號(hào)下發(fā)起的。耶路撒冷和其他拜占庭領(lǐng)土一起是在十一世紀(jì)末葉被穆斯林（塞爾柱突厥人）占領(lǐng)的。十字軍參戰(zhàn)者服裝均飾以紅十字為標(biāo)志，故稱“十字軍”。社會(huì)各階級(jí)均參加十字軍東征。以教皇為首的天主教教會(huì)上層僧侶是十字軍東征的思想鼓動(dòng)者—和總的策劃者。
意大利的熱那亞、威尼斯和比薩等城市在籌劃十字軍東征方面起了重大作用，因?yàn)?，從近東驅(qū)逐塞爾柱突厥人，并同居住在地中海東岸的各族人民重建貿(mào)易關(guān)系，對(duì)這些城市十分有利。為求擺脫封建壓迫和極端貧困的道路，貧窮的農(nóng)民也參加了最初幾次十字軍東征。但是，從十二世紀(jì)后半期起當(dāng)農(nóng)民看清這種希望不可能實(shí)現(xiàn)之后，便拒絕參加十字軍東征。天主教會(huì)宣布十字軍軍人是“為信仰而戰(zhàn)的勇士”，把他們置于自己的庇護(hù)之下，并予以各種特權(quán)。十字軍大規(guī)模東征（主要是陸路）共進(jìn)行過(guò)九次。
東征簡(jiǎn)評(píng)
十字軍東征參戰(zhàn)者社會(huì)成份十分復(fù)雜，因而所使用的武器裝備也極不統(tǒng)一。甲胄騎士裝備有長(zhǎng)劍和用 于刺殺的重矛（不用于投擲）。某些乘馬或徒步的騎士除劍外，還裝備有圓錘或戰(zhàn)斧。農(nóng)民和市民多數(shù)使用刀、斧和長(zhǎng)矛。
中古騎士鎧甲
十字軍采用騎士軍戰(zhàn)術(shù)。通常采用一線隊(duì)形作戰(zhàn)，較少采用“楔形”縱深戰(zhàn)斗隊(duì)形。騎士配置在前，騎士侍從兵和步兵在后。戰(zhàn)斗由騎士騎兵接戰(zhàn)開(kāi)始。戰(zhàn)斗一開(kāi)始，即分為小群和單兵進(jìn)行決斗。
十字軍通常不遠(yuǎn)離兵營(yíng)追擊敵軍。他們裝備有攻城器材，使用攻城槌和裝有輪子的活動(dòng)攻城碉樓擊破要塞城墻和城堡圍墻。十字軍在實(shí)施陸海聯(lián)合遠(yuǎn)征或海上遠(yuǎn)征時(shí)，利用大型貨船輸送軍隊(duì)和武器。在陸海聯(lián)合遠(yuǎn)征中，他們?cè)噲D組織陸海軍的協(xié)同作戰(zhàn)，規(guī)定了遠(yuǎn)征的起點(diǎn)和時(shí)間及陸海軍在敵國(guó)領(lǐng)土上會(huì)合的地點(diǎn)和時(shí)間。但十字軍所有東征都缺乏充分準(zhǔn)備。
十字軍東征促使西歐軍隊(duì)重裝騎兵作用的下降和輕騎兵、步兵的復(fù)興，使西方對(duì)東方民族的軍事學(xué)術(shù)發(fā)生了興趣，其結(jié)果是學(xué)會(huì)了制造燃燒劑（希臘縱火劑）、火藥、火器。同時(shí)，他們還從阿拉伯人那里學(xué)會(huì)了使用指南針，從而大大改善了航海的條件。在十字軍東征過(guò)程中，橈槳戰(zhàn)船隊(duì)開(kāi)始被帆船隊(duì)所代替，這標(biāo)志海軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的新時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始。
十字軍東征持續(xù)了將近二百年。東方擊退西方封建主的猛烈攻勢(shì)，繼而轉(zhuǎn)入對(duì)封建歐洲的進(jìn)攻。土軍占領(lǐng)巴爾干半島，并開(kāi)始向歐洲腹地推進(jìn)。同時(shí)，十字軍東征結(jié)束了阿拉伯人和拜占庭人在地中海的統(tǒng)治地位。地中海區(qū)域的貿(mào)易為威尼斯共和國(guó)和熱那亞共和國(guó)壟斷，從而加速了意大利各北方許多城市的發(fā)展。
東征意義
十字軍是為了對(duì)抗不斷侵?jǐn)_的穆斯林才組建并發(fā)動(dòng)。十字軍騎士團(tuán)成員大部分成員都是武裝修道院士，他們拄著武器祈禱，并潔身自好為獨(dú)身主義者。除此之外也有由貴族與士兵組成的世俗十字軍，這些參與者通過(guò)變賣家產(chǎn)和頭銜以支付東征所需的費(fèi)用.
從12世紀(jì)開(kāi)始，即大約在第一次十字軍東征之后，回憶錄和歌曲形式的文學(xué)詩(shī)歌興盛起來(lái)。在中世紀(jì)黑暗年代（指5世紀(jì)到9世紀(jì)）的沉寂之后，十字軍史詩(shī)的發(fā)展和擴(kuò)散被一些學(xué)者稱為“12世紀(jì)的復(fù)興”。
很多人干脆就沒(méi)有回歐洲，留下來(lái)的人在圣地建立了軍事、文化和商業(yè)前哨。他們?cè)诘谝淮螙|征后建立起來(lái)的要塞，常常是歐洲封建制度的移植。但隨著時(shí)間的推移，與阿拉伯世界眾多圖書館的接觸為歐洲封閉的學(xué)者們開(kāi)辟了全新的世界，他們逐漸看到那些用阿拉伯語(yǔ)保存了若干個(gè)世紀(jì)的豐厚的古希臘典籍。經(jīng)濟(jì)和文化的交流伴隨著暴力的互動(dòng)。從某種方面來(lái)說(shuō)，十字軍東征在傳播知識(shí)層面起到了積極作用。
十字軍東征還將歐洲的旅行者和商人同一個(gè)發(fā)展中的世界融合了起來(lái)。對(duì)中東奢侈品日益增長(zhǎng)的需求，意味著歐洲必須拿出自己的物品來(lái)交換，由此促進(jìn)了歐洲羊毛和紡織業(yè)的發(fā)展。十字軍東征和中東拉丁王國(guó)的結(jié)束意味著獲得亞洲貿(mào)易品的難度增加，但需求卻并未因此而減少。一些歷史學(xué)家推測(cè)，15世紀(jì)中東對(duì)歐洲商人的關(guān)閉加快了航海探險(xiǎn)的步伐，并最終導(dǎo)致新大陸的發(fā)現(xiàn)。
華盛頓美國(guó)大學(xué)伊斯蘭研究中心主任阿克巴·阿赫邁德說(shuō)：“十字軍東征給我們創(chuàng)造了一個(gè)當(dāng)代仍揮之不去的歷史記憶，一個(gè)歐洲長(zhǎng)期進(jìn)攻的記憶。”它的影響深刻：對(duì)當(dāng)時(shí)可能是全球最強(qiáng)大、最具活力的穆斯林文明來(lái)說(shuō)，東征及其造成的破壞打擊了伊斯蘭世界，動(dòng)搖了穆斯林的信心；而對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)，十字軍東征則是一個(gè)起點(diǎn)，它推動(dòng)著歐洲從一個(gè)黑暗的孤立時(shí)代走向開(kāi)放的現(xiàn)代世界。
十字軍所遺留下來(lái)的，除了基督徒與穆斯林之間新的敵意與封建體系的惡化，同時(shí)也暴露出新的文化。新的詞匯隨著東征后加入到歐洲的語(yǔ)言里面，例如cotton（棉）、muslin（平紋細(xì)布）、divan（沙發(fā)床）和bazaar（市場(chǎng)）。歐洲人還帶回許多新奇的紡織品、食物和香料。這些新鮮貨品的需求，加速了貿(mào)易活動(dòng)，意大利的商業(yè)城邦國(guó)家（尤其是熱那亞和威尼斯）亦因此得到發(fā)展。這種需求尚促進(jìn)了自十四世紀(jì)開(kāi)始的大發(fā)現(xiàn)時(shí)代。十字軍所帶回來(lái)的金銀財(cái)寶并增加了地方上的貨幣供應(yīng)，大力提升經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。
騎士團(tuán)介紹
騎士團(tuán)是在十字軍出現(xiàn)以后，所衍生出來(lái)的一種軍事化的修道 院組織，它成立的目的主要是為了保護(hù)圣殿與朝圣者、并攻擊穆斯林。
騎士團(tuán)的種類繁多，包括早期的帶有強(qiáng)烈宗教性質(zhì)的軍事修士會(huì)、由王室建立的，私屬軍隊(duì)性質(zhì)濃厚的王室騎士團(tuán)，以及作為榮譽(yù)代表和象征的榮譽(yù)型組織等等，后兩者尚沒(méi)有統(tǒng)一而明確的名稱準(zhǔn)則，之間也概念比較模糊。
現(xiàn)介紹歷史上的歐洲三大騎士團(tuán)：
耶路撒冷圣約翰醫(yī)院騎士團(tuán)
醫(yī)院騎士團(tuán)（英語(yǔ)： Knights Hospitaller），亦名 羅得騎士團(tuán)或 圣約翰騎士團(tuán)，最后演變成馬耳他騎士團(tuán)，成為聯(lián)合國(guó)觀察員的“準(zhǔn)國(guó)家”組織持續(xù)至當(dāng)代，是最為古老的天主教修道騎士會(huì)之一，為歷史上著名的三大騎士團(tuán)之一。
成立于第一次十字軍東征之后，本為本篤會(huì)在耶路撒冷為保護(hù)其醫(yī)護(hù)設(shè)施而設(shè)立的軍事組織，后來(lái)演變成為天主教在圣地的主要軍事力量之一，其影響一直持續(xù)至當(dāng)代。醫(yī)院騎士團(tuán)口號(hào)“守衛(wèi)信仰，援助苦難！”（英語(yǔ)：Defence of the faith and assistance to the suffering）。
耶路撒冷的德意志圣瑪麗醫(yī)院騎士團(tuán)
條頓騎士團(tuán)的德文全稱是“Orden der Brüder vom Deutschen Haus St. Mariens in Jerusalem”（耶路撒冷的德意志圣瑪麗醫(yī)院騎士團(tuán)），它的拉丁文名稱是“Ordo Teutonicus”（縮寫為OT），因此通常被稱為條頓騎士團(tuán)，早期成員全來(lái)自德意志民族，騎士團(tuán)屈服波蘭后被迫接受波蘭人?！?，與圣殿騎士團(tuán)、醫(yī)院騎士團(tuán)一起并稱為三大騎士團(tuán)。條頓騎士團(tuán)的口號(hào)是“幫助、救治、守衛(wèi)（Helfen，Heilen，Wehren）”
第三次十字軍東征（1189年－1192年）期間，來(lái)自德意志地區(qū)的騎士多次獲贈(zèng)土地和城堡。（1195年4月，香檳區(qū)的亨利伯爵贈(zèng)提爾（Tyre，今黎巴嫩境內(nèi)）作為據(jù)點(diǎn)，1196年3月再贈(zèng)其在雅法（今特拉維夫附近）的封邑；另有德皇亨利六世在1197年年贈(zèng)送意大利和西西里的教堂，修道院和醫(yī)院），逐漸在耶路撒冷地區(qū)形成勢(shì)力。
1198年3月5日，條頓騎士團(tuán)成立于阿卡（Acre），今巴勒斯坦境內(nèi)，其后一直以阿卡作為總部至1291年。
1199年9月19日，教皇英諾森三世頒布訓(xùn)令，規(guī)定條頓騎士披圣殿騎士一樣披風(fēng)（白色披風(fēng)，上繡紅色十字和寶劍），戴黑色十字章，執(zhí)行醫(yī)院騎士團(tuán)一樣的團(tuán)規(guī)。
1929年，教宗庇護(hù)十一世訓(xùn)令，條頓騎士團(tuán)成為純宗教修士會(huì)，以協(xié)助與公益性質(zhì)現(xiàn)存至當(dāng)代。
條頓騎士團(tuán)全盛時(shí)期，控制了東西普魯士，整個(gè)波羅的海東岸，包括愛(ài)沙尼亞，拉脫維亞和立陶宛的大部分地區(qū)，以及在南部意大利、希臘、西班牙、法國(guó)的屬地。
基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團(tuán)
圣殿騎士團(tuán)全稱是“基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團(tuán)”。（Poor knights of Christ and temple of Solomen）它成立的時(shí)間并不確定，但一般認(rèn)為不遲于1120年。其首領(lǐng)最初駐扎在阿克薩清真寺的一角，該寺位于耶路撒冷圣殿山，傳說(shuō)是建在所羅門王的神殿（The Temple Of Solomen）之上，因此得其團(tuán)名。1129年，圣殿騎士團(tuán)得到羅馬教廷正式支持，擁有諸多特權(quán)，遂迅速增長(zhǎng)其規(guī)模、勢(shì)力和財(cái)富，甚至發(fā)展出最早的銀行業(yè)。
圣殿騎士團(tuán)和十字軍的命運(yùn)密切相關(guān)。1291年，圣地陷落，他們失去根據(jù)地，最終淪為法王腓力四世為解決財(cái)務(wù)問(wèn)題的犧牲品。1307年，其眾多成員在法國(guó)被捕，殘酷審訊后以異端罪名處以火刑。
1312年，教宗克雷芒五世在腓力四世的壓力下，宣布解散圣殿騎士團(tuán)。此一活躍將近兩世紀(jì)的宗教軍事組織，從此在歐洲主要地區(qū)銷聲匿跡，其悲劇性結(jié)局則催生許多相關(guān)的傳說(shuō)和文學(xué)作品。
另一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由 Cloyes （位于今厄爾-盧瓦爾省）的牧民艾蒂安（étienne）領(lǐng)導(dǎo)。他在六月份宣稱有一封耶穌寫給法國(guó)國(guó)王的書信。有三萬(wàn)人追隨他來(lái)到圣但尼（今巴黎北郊），見(jiàn)證他行奇跡。據(jù)巴黎大學(xué)的建議，法王腓力二世下令將人群遣散。當(dāng)時(shí)的記載未曾提及有意出發(fā)前往耶路撒冷。
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫！
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