金田朋子日本女聲優(yōu)《獸娘動物園》朱鹮的配音者金田朋子，日本的女性聲優(yōu)，神奈川縣出身，所屬事務(wù)所為ACROSS ENTERTAINMENT。代表作品有《數(shù)碼寶貝馴獸師》古樂獸、《阿滋漫畫大王》美濱千代、《全金屬狂潮？Fumoffu》Bon太君、《sola》神河繭子、《織田信奈的野望》蜂須賀五右衛(wèi)門、《獸娘動物園》朱鹮等。

格里高利一世第64任羅馬天主教教皇代表作《倫理叢談》格里高利一世（拉丁語：Gregorius I，希臘語：Γρηγ?ριο? Α，約540～604），又譯格里高利一世（英語： Gregory Ⅰ），第64任羅馬天主教教皇（590-604在位），中世紀教皇之父。曾當過隱修士、590年被選為教皇，595年兼任羅馬行政長官，對意大利中部、西西里、撒丁島和科西嘉進行政教合一的統(tǒng)治。自稱天主的眾仆之仆。他憑

原罪本詞條是多義詞，共19個義項生而俱來、洗脫不掉的罪行基督教基本教義之一，基督教神學(xué)倫理學(xué)中的重要概念。基督教認為，人類始祖亞當和夏娃因被蛇引誘，違背上帝的命令，吃了伊甸園的禁果，這一罪行遂傳給他們的子孫后代，成為人類與生俱來的原始罪過，并是人類一切罪惡與災(zāi)難的根源，即原罪。原罪教義的主要《圣經(jīng)》根據(jù)見于保羅書信?！杜f約·詩篇》《新約·提摩太前書》中也有關(guān)于原罪的闡述。歷史上，神學(xué)家和教派之間對

道德神學(xué)教義神學(xué)著重談信仰，道德神學(xué)著重談人生實踐。從這方面看，道德神學(xué)確實可以包容在教義神學(xué)中。教義神學(xué)所研究的是信仰的前一方面，道德神學(xué)是其后一方面。

尼各馬可倫理學(xué)注釋導(dǎo)讀本《尼各馬可倫理學(xué)》全書共10卷，132章，探討了道德行為發(fā)展的各個環(huán)節(jié)和道德關(guān)系的各種規(guī)定等問題。書中系統(tǒng)闡述了德性在于合乎理性的活動，至善就是幸福等觀點，認為萬物都有一個目的——求善，任何事物都具備適合本性的功能——為善。人生最高目的是求得至善，至善就是幸福。求得個人善是倫理學(xué)目的，求得社會的群體善是政治學(xué)目的。書中用中道原則對勇敢、節(jié)制、卑鄙、高尚、虛榮、慷慨等道德規(guī)范

歌羅西書新約的一卷書《歌羅西書》是《圣經(jīng)》新約的一卷書，本卷書共4章。記載了要對會眾的元首基督懷具信心、對屬肉體的行為死去、人際關(guān)系等。

蘇氏演義唐代蘇鶚所著的書籍〖解題〗《蘇氏演義》十卷，唐蘇鶚撰。鶚字德祥，京兆武功（今屬陜西）人。自咸通間舉進士，十上而不第，直至光啟二年（八八六）始登第。其后事跡不詳。著作有《杜陽雜編》及本書。陳振孫《直齋書錄解題》卷一○稱本書“考究書傳，訂正名物，辨證訛謬，有益見聞?！痹瓡靡?，清修《四庫全書》時，從《永樂大典》、《類說》等書中輯得一百二十條，編為二卷。其中有五十多則，又見于崔豹《古今注》，亦有

賈仲明元末明初雜劇作家代表作《錄鬼簿續(xù)編》賈仲明(1343～1422后)，元末明初雜劇作家。明·朱權(quán)《太和正音譜》作“賈仲名”。自號云水散人。淄川（今山東淄博）人。聰明好學(xué)，博覽群書，善吟詠，尤精于詞曲、隱語。曾侍明成祖朱棣于燕王邸，甚得寵愛，所作傳奇戲曲、樂府極多，駢麗工巧，后徙官蘭陵。著有《云水遺音》等。撰《錄鬼簿續(xù)編》，為八十二位戲曲作家補寫了數(shù)十曲雙調(diào)·凌波仙挽詞，對這些戲曲作家及其創(chuàng)作予

對玉梳《對玉梳》是元代賈仲明創(chuàng)作的雜劇劇本?；拘畔⒆髡哔Z仲明創(chuàng)作年代元代內(nèi)容簡介賈仲明(1343--1422以后)撰。雜劇劇本。全名《荊楚臣重對玉梳記》。該劇情節(jié)為：妓女顧玉香與秀才荊楚臣相戀二年，鴇母因楚臣床頭金盡，遂將他逐出妓院。玉香盡脫金珠釵珥，助楚臣

呂氏春秋先秦雜家的代表著作先秦的一部重要典籍《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫?！秴问洗呵铩芳惹?/div>

尚書仆射中國古代官職尚書仆（pú）射（yè），尚書省的副官，尚書令為虛職后，尚書仆射成為尚書省的長官，唐朝初年和北宋后期成為名副其實的首席宰相。

曹禺中國現(xiàn)代話劇劇作家代表作《雷雨》曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），原名萬家寶，字小石，小名添甲，漢族，祖籍湖北潛江，出生于天津一個沒落的封建官僚家庭，中國杰出的現(xiàn)代話劇劇作家。其父曾任總統(tǒng)黎元洪的秘書，后賦閑在家，抑郁不得志。曹禺幼年喪母，在壓抑的氛圍中長大，個性苦悶而內(nèi)向。1922年，入讀南開中學(xué)，并參加了南開新劇團，北京人民藝術(shù)劇院院長。曹禺筆名的來源是因為本姓“萬”（

杜甫（公元712年~770年）中國唐代現(xiàn)實主義詩人，字子美，祖籍襄陽（今湖北襄樊），生于鞏縣（今河南鞏義）。因居長安時期，曾一度住在城南少陵附近，自號杜陵布衣、少陵野老；肅宗至德間，曾任左拾遺；在成都時被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。所以后世又稱他為杜少陵、杜拾遺、杜工部。

李漁本詞條是多義詞，共7個義項明末清初著名戲劇家李漁（1611年—1680年），原名仙侶，字謫凡，號天徒，后改名漁，字笠鴻，號笠翁，別號覺世稗官、笠道人、隨庵主人、湖上笠翁等。金華蘭溪（今屬浙江）人，生于南直隸雉皋（今江蘇如皋）。明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。素有才子之譽，世稱“李十郎”。李漁自幼聰穎，及長擅古文詞。崇禎十年（1637年），考入金華府庠，為府學(xué)生。入清后，無意仕進，從

聶紺（gàn）弩（nǔ）（1903年1月28日-1986年3月26日）中國現(xiàn)代作家、詩人、中國文學(xué)研究家。筆名耳耶、散宜生等。湖北京山人。先后就讀于廣州黃埔軍校和莫斯科中山大學(xué)，流亡日本時加入中國左翼作家聯(lián)盟。1934年加入中國共產(chǎn)黨?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，聶紺弩在《新華日報》《抗戰(zhàn)》《文化戰(zhàn)士》《新墾地》《文學(xué)報》《藝文志》《茶座》《呼吸》《周末報》《文匯報》等報紙擔(dān)任編輯或主筆。新中國成立后

窮奇本詞條是多義詞，共6個義項中國神話四兇之一窮奇，中國古代神話傳說中的四兇之一，主要記載于《山海經(jīng)》中，《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸?？墒?，同樣在《山海經(jīng)》中，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛發(fā)，與《海內(nèi)北經(jīng)》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒

鷹隼詞語鷹隼是一個漢語詞匯，拼音是yīng sǔn，意思是兩種猛禽；泛指兇猛的鳥；比喻天性兇狠而令人畏懼的人或勇猛的人。

神獸本詞條是多義詞，共9個義項中國古代神話生物中國古代民間神話傳說中的神獸是指以兩儀二圣（太陽燭照，太陰幽熒）與天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的皆可見于中國經(jīng)典中的生物。這些生物在現(xiàn)實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源于現(xiàn)實。某些古代神獸在中國的占卜術(shù)中，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術(shù)數(shù)。這些神獸常出現(xiàn)于傳統(tǒng)建筑中，起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。

加拉太書保羅主編的史書猶太律法派的假師傅來到加拉太，叫外邦人要受割禮，并遵守摩西的律法才可以得救（徒十五l-5）。許多人接受這種教訓(xùn)，保羅一聽見這事，就立即寫這封信加以駁斥，并闡明福音真義，時為主后49年于安提阿，但也有人認為本書著于主后57年在馬其頓。

地獄王本詞條是多義詞，共2個義項《神曲》角色地獄王，男，又名狄斯、路西法，虛擬角色，是《神曲》中人物，巨大的惡魔。其地位相當于基督教中的墮天使撒旦。其存在于地獄的最下層，第9圈地4溝的猶大環(huán)（Giudewcca）。本為天使，因反抗神而被逐出天國。地獄王有三個臉，右面白而帶黃，左面黝黑，主面火紅，三張口分別咬著猶大、柏呂篤、卡西何，以利齒給予他們懲罰。在其每張面孔下，皆存有一對如蝙蝠般的翅翼，為他以

塞繆爾本詞條是多義詞，共4個義項外國常見人名又譯“薩麥爾”，薩麥爾為撒旦原名的理論乃杜撰產(chǎn)物，在舊約圣經(jīng)·撒母耳記（撒母耳與薩麥爾在希伯來文中是一個詞）中，薩麥爾是猶太教的先知。偽典『希臘語巴錄啟示錄』登場的墮天使（但亦有說薩麥爾其實為《圣經(jīng)》中所記載引誘亞當夏娃的蛇）。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋”sam”即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒

貝爾芬格本詞條是多義詞，共2個義項基督教中的惡魔（Belphegor或 Beelphegor）在惡魔學(xué)中是一個會幫助人們發(fā)現(xiàn)事物的惡魔，會借由提供人們各種能讓他們變得更富有的靈巧發(fā)明來誘使人們墮落。根據(jù)一些十六世紀的惡魔學(xué)家之說法，他的力量在四月的時候會變得比較強。身為主教與獵巫者的Peter Binsfeld相信貝爾芬格會使用“怠惰”的方法來誘惑人們。同時，根據(jù)Peter Binsfield所著

瑪門本詞條是多義詞，共5個義項宗教傳說人物Mammon。古迦勒底語，意思是財富。在新約圣經(jīng)中使用，是錢的化身(馬太福音6：24,CUV)。于新舊約時代之間于猶太人間興起的惡魔名號，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古敘利亞語“財富”之意。新約中耶穌用來指責(zé)門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地

別西卜本詞條是多義詞，共7個義項神話惡魔人物別西卜（Beelzebub）：原本是腓尼基人的神巴力西卜（Baal-zebul），其義為“天上的主人”。但是在拉比（Rabbi，猶太教的宗教領(lǐng)袖）的文獻中，別西卜這個名字已經(jīng)是作為“蒼蠅王”的意思在使用了，它被視為是引起疾病的惡魔。

阿斯莫德本詞條是多義詞，共2個義項神話中的角色阿斯莫德是神話中的角色，七宗罪中他是司‘淫欲’的代表魔王。