小編整理: 基督教(Christians)是奉耶穌基督為救世主的教派,包括天主教、新教、東正教等?;浇桃话阏J(rèn)為,其基本教義都是出自于《圣經(jīng)》。
基督教一般認(rèn)為,上帝的三位一體:基督教作為一神論的特色是基督教的神是“三位一體”的神,同一個上帝具有三個位格:圣父、圣子和圣靈?;降膬尚裕夯郊仁峭耆纳?,又是完全的人,兼具完全的神性和完全的人性。上帝的創(chuàng)造以及人作為上帝的形象:世界是上帝創(chuàng)造的,上帝照著自己的形象造人。恩寵與善功:人得以恢復(fù)與上帝的正常關(guān)系,需仰賴上帝的恩寵。啟示:啟示是上帝的恩賜,基督徒根據(jù)啟示認(rèn)識上帝和信仰上帝。圣禮:新教一般僅承認(rèn)洗禮和圣餐為圣事。
基督教 基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱,亦稱基督宗教。
基本概念 “基督教”一詞在中國大陸的學(xué)術(shù)界使用時比較混亂,有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派,即包括了 羅馬公教 (Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在內(nèi),也就是英語 中的Christianity之意;狹義的基督教是指其中的新教。 由于歷史原因,在華人中長期以來都習(xí)慣只把新教稱為基督教。大陸的新教教會也從不稱自己為新教,而只稱基督教或耶穌教,而將羅馬公教稱為天主教,正教稱為東正教。
港、臺華人為了解決這一混亂狀況,把廣義基督教稱為“基督宗教”,以與專指新教的狹義基督教相區(qū)分。這一用法現(xiàn)也漸被大陸學(xué)者所接受。把廣義基督教稱“基督宗教”,而“基督教”一詞就專指新教。
基督宗教各派都信奉耶穌基督為救主,都以《圣經(jīng)》,又稱《新舊約全書》為經(jīng)典,其中《新約》各章節(jié)都相同,而《舊約》有所不同,東正教和天主教的內(nèi)容比新教(基督教)要多幾章。各派共同信奉的教義有“三位一體論”、“原罪論”、“因信稱義”、“罪得赦免”等,但強(qiáng)調(diào)點各有所側(cè)重,此外還有些各自特有的教義。在圣禮方面,基督新教只有兩種,而天主教和東正教都有七件。在教會建制方面也有很大的不同,天主教是教皇制,東正教是牧首制;基督教的體制較復(fù)雜多樣,有 長老制 、公理制、主教制等,在實施主教制的一些教派中,其主教的權(quán)限遠(yuǎn)不如天主教和東正教大。此外這三派還有不少其他差別,在此不一一列舉。
簡要歷史 基督宗教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國 統(tǒng)治下 巴勒斯坦地區(qū) 的猶太團(tuán)體。 1至5世紀(jì)是基督宗教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域的時期,是基督宗教發(fā)展的早期階段,是使徒和早期教父建立基督宗教基本教義和 神學(xué) 學(xué)說的時期。這一時期常被稱為基督宗教發(fā)展上的第一個階段。到了 476年,羅馬帝國在內(nèi)部的矛盾和外族的入侵下分裂為以意大利的 羅馬城 為中心的 西羅馬 和以君士坦丁堡為首都的東羅馬。隨著東西 羅馬 的分裂,基督宗教也開始分裂為羅馬天主教和東正教。 直至1453年東羅馬帝國在信仰 伊斯蘭教 的土耳其人的進(jìn)攻下滅亡,這是基督宗教發(fā)展史上的第二個階段。 宗教改革運動直接的導(dǎo)火線是教宗 利奧十世 以修建羅馬 圣彼得大教堂 為名,于1517年派多明我會修士臺徹爾到德國去兜售贖罪券,此事激起極大反感,據(jù)傳馬丁·路德于同年10月31日在維滕貝格教堂門前張貼反對兜售贖罪券的《九十五條論綱》,揭開這場宗教改革運動的序幕。路德提出“唯靠圣經(jīng)、唯靠恩典、唯靠信仰”的改教口號,為以后的改教者所繼承和追隨。改教浪潮波及西歐全境,在教廷勢力薄弱的地區(qū)引起一場又一場改教運動。瑞士蘇黎世發(fā)生了茨溫利領(lǐng)導(dǎo)的改革運動,在日內(nèi)瓦以加爾文為首的激進(jìn)派建立市民階級共和式的長老制教會,由此產(chǎn)生新教加爾文派(即歸正宗或改革宗)。英國 在亨利八世國王推動下自上而下進(jìn)行改革,建立了獨立于羅馬教廷的英國國教會(圣公會)。瑞典、挪威、芬蘭、丹麥等國自上而下地改革,相繼以路德派教會代替天主教為國教?;浇逃纱碎_始了在全世界的發(fā)展。
主要教派 基督教新教主要宗派包括信義宗、長老宗、圣公宗、浸禮宗、公理宗、衛(wèi)斯理宗等。除這些較大派別外,新教還分化為眾多的小教派和教會團(tuán)體。自19世紀(jì)下半葉,跨越傳統(tǒng)教派的福音派教會異軍突起,形成巨大影響。
核心教義 基督教一般認(rèn)為,其基本教義都是出自于《圣經(jīng)》。歷史上的教會以信經(jīng)、信條、認(rèn)信文等多種形式對基督教的基本教義作出了很多精要的概括,也被今天研究教義學(xué)的學(xué)者視為教義的淵源。此外,歷代神學(xué)家企圖結(jié)合其時代的觀念闡釋和辨明基督教的信仰要理。很多神學(xué)家的著作也是闡發(fā)基督教基本教義的寶貴資源。
基督教各派教會最廣泛接受的一本信經(jīng)系《使徒信經(jīng)》。隨著教會的發(fā)展與 神學(xué) 探討的演進(jìn),一些與《使徒信經(jīng)》中基本教義相關(guān)的論點被不斷提出。早期基督教神學(xué)家通過發(fā)揮基督教的基本教義,依托當(dāng)時流行的哲學(xué)載體,構(gòu)造出更加復(fù)雜的教義體系?;浇桃话阏J(rèn)為,上帝的三位一體:基督教作為一神論的特色是基督教的神是“三位一體”的神,同一個上帝具有三個位格:圣父、圣子和圣靈。 基督 的兩性:基督既是完全的神,又是完全的人,兼具完全的神性和完全的人性。上帝的創(chuàng)造以及人作為上帝的形象:世界是上帝創(chuàng)造的,上帝照著自己的形象造人。恩寵與善功:人得以恢復(fù)與上帝的正常關(guān)系,需仰賴上帝的恩寵。啟示:啟示是上帝的恩賜,基督徒根據(jù)啟示認(rèn)識上帝和信仰上帝。圣禮:新教一般僅承認(rèn)洗禮和圣餐為圣事。