圣殿騎士團(tuán)（中世紀(jì)時法國天主教軍事組織）

稱號由來

圣殿騎士團(tuán)這個名稱的由來是因為當(dāng)時的耶路撒冷王國的鮑德溫二世將圣殿山上的阿爾－阿克薩清真寺的一角賜給了這些騎士駐扎。這個清真寺正是建在傳說中的所羅門圣殿的遺址上。從此，他們有了“圣殿騎士”之名。

圣殿騎士

圣殿騎士團(tuán)創(chuàng)立后很快就引起了貴族和教會上層的重視，當(dāng)時德高望重的教會活動家圣·伯納德（St. Bernard of Clairvaux）專門撰寫了《新騎士頌》一文，極力推崇這種集宗教和軍事職能為一身的所謂“新騎士”模式。在圣·伯納德的影響下，騎士團(tuán)迅速發(fā)展壯大。

1139年，教宗英諾森二世（Innocent Ⅱ）發(fā)布圣諭，再次確認(rèn)了圣殿騎士團(tuán)的地位。在政治上騎士團(tuán)只對教宗負(fù)責(zé)，其它任何世俗政權(quán)都無權(quán)指揮它。在經(jīng)濟(jì)上騎士團(tuán)不僅享有免稅的特權(quán)，而且還有權(quán)在自己的領(lǐng)地上收取什一稅。

教廷賦予的特權(quán)使得圣殿騎士團(tuán)在短短幾十年內(nèi)發(fā)展成一個強大而且富有的組織，同時也將騎士團(tuán)牢牢地掌握在圣座之下。此后，圣殿騎士團(tuán)成為羅馬教廷擁有的最可靠的力量。

圣殿騎士團(tuán)的擁有的財富之巨大只能用富可敵國來形容。12世紀(jì)末期，圣殿騎士團(tuán)在基督世界擁有9000座莊園或領(lǐng)地。其中包括一些很有名的教堂和城堡，如倫敦的圣殿教堂（Temple Church），柏林的圣殿宮（Tempelhof）。有一段時間騎士團(tuán)甚至擁有整個塞浦路斯島。它在歐洲的年收入粗略估計有600萬英鎊。這些莊園以及其它財產(chǎn)使圣殿騎士團(tuán)成為一個龐大的經(jīng)濟(jì)體，為其提供了厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)。他們的富有使他們能夠維持一支強大的職業(yè)軍隊，即便在戰(zhàn)場上損失巨大，他們也能迅速恢復(fù)，但這財富最終也使他們走向毀滅。

組建體制

圣殿騎士團(tuán)

圣殿騎士團(tuán)的口號是“God wills it.（天主的旨意）”。

還有 Non Nobis, Domine, Sed Nomini Tuo Da Gloriam.（拉丁文）。英文翻譯成 Not to us, not to us, o Lord,But to your name give glory.（賜予我們光榮，天主，賜予我們光榮，非為了我們，天主，而是為了您的名字）。

圣殿騎士團(tuán)的首領(lǐng)稱為宗師、大團(tuán)長或總團(tuán)長（The Grand Master），是以選舉產(chǎn)生的終生職位。大團(tuán)長直接對教宗負(fù)責(zé)，不受國王和各地主教控制。

團(tuán)員分四階層：

騎士（Knights）：是主體。其最高等級者穿著背部繪有紅色十字的白色長袍。

軍士（Sergeants）：是步兵，階層低于騎士，乃軍事主力。

農(nóng)夫（Farmers）：管理財產(chǎn)，主要是職業(yè)修士（Monk）。

神父（Father）：做禱告等宗教活動。

財產(chǎn)來源

圣殿騎士團(tuán)[中世紀(jì)時法國天主教軍事組織]

1120年1月，耶路撒冷王國在納布盧斯召開了教俗貴族會議，確認(rèn)了圣殿騎士團(tuán)在十字軍國家的合法存在，確定了騎士團(tuán)保證朝圣道路安全的基本職能。

安茹伯爵富爾克以已婚兄弟身份加入圣殿騎士團(tuán)，并愿意每年向騎士團(tuán)捐贈30鎊銀幣。

1125年，香巴尼伯爵休加入，他“情愿放棄萬貫家財而變成貧民?！边@些顯赫人物的行為具有廣泛的影響力，也使苦苦支撐十字軍國家局面的國王看到了希望。對于只有300名騎士和3000名步兵的國王來說，擴大圣殿騎士團(tuán)的影響無疑是獲得西方支持的最佳途徑。因此，國王鮑德溫二世很快就接納了圣殿騎士團(tuán)，并繼續(xù)擴大其影響。

1127年，國王派圣殿騎士團(tuán)總團(tuán)長雨果·德·帕英到歐洲活動，尋求羅馬教廷對圣殿騎士團(tuán)的認(rèn)可和招募圣殿騎士。雨果·德·帕英（Huguens de Payns）取道法國赴大不列顛招收新騎士，沿途接受了歐洲君主和貴族的竟相捐贈。其盛況是教皇烏爾班二世發(fā)動十字軍東征以來從未有過的。

1131年，那法爾和阿拉貢的國王阿方索一世，甚至將圣殿騎士團(tuán)作為王國的繼承人列入遺囑。

在法國，很多貴族將地產(chǎn)贈送給騎士團(tuán)，從此騎士團(tuán)的地產(chǎn)幾乎遍及整個歐洲，而且這些地產(chǎn)都是免稅的。騎士團(tuán)從事銀行業(yè)則是這個組織的歷史上值得注意的一頁，他們開創(chuàng)了現(xiàn)代銀行業(yè)的經(jīng)營模式。最初是騎士團(tuán)的成員由于守貧這一會規(guī)的約束，將財物交給騎士團(tuán)。

這種行為很快演變?yōu)樯虡I(yè)行為并擴大到騎士團(tuán)之外，許多歐洲的貴族將貴重財物存放到騎士團(tuán)里，由騎士團(tuán)負(fù)責(zé)保管。這就和現(xiàn)代銀行業(yè)的存款業(yè)務(wù)十分相似。

事實上騎士團(tuán)還發(fā)明了一種跟現(xiàn)代銀行中的存款單很相似的票據(jù)，憑借這種印有騎士團(tuán)特殊記號的票據(jù)就可以在各地的騎士團(tuán)支部取出財物。由于騎士團(tuán)的支部遍及整個歐洲，再加上教廷給他們的支持，他們的存款業(yè)務(wù)發(fā)展十分迅速，各地的騎士團(tuán)支部和圣殿里聚集了大量的財產(chǎn)，這時他們又開始了貸款業(yè)務(wù)。

1135年，騎士團(tuán)借貸給西班牙的朝圣者，資助他們前往圣地。騎士團(tuán)的借貸業(yè)務(wù)發(fā)展極其迅猛，其業(yè)務(wù)對象上至各國國王——他們曾經(jīng)是法國國王最大的債權(quán)人，下至普通的朝圣者，他們甚至還借貸給基督徒的敵人撒拉遜人——這至少說明他們的信譽是十分卓著的。

值得注意的是，騎士團(tuán)的借貸是收取利息的，而當(dāng)時收取利息是不合法的行為，受到教廷的譴責(zé)，但圣殿騎士團(tuán)就這么不聲不響地干下去了，信仰的力量在利益面前永遠(yuǎn)都是軟弱無力的。這些金融活動是圣殿騎士團(tuán)在軍事活動之外的主要活動，傳說騎士團(tuán)里堆放著的借據(jù)、帳簿比宗教書籍還要多，這引起了很多人的不滿。

歷史時期

圣殿騎士團(tuán)起源于九個西方騎士的自發(fā)行為。1099年，第一次十字軍東征時，十字軍攻占了圣地耶路撒冷，引發(fā)了西方基督教徒到東方朝圣的狂潮。

然而朝圣之路充滿了艱險。根據(jù)當(dāng)時的朝圣者記述，在從地中海東岸的港口到耶路撒冷的道路上，野獸和盜賊橫行，朝圣者經(jīng)常遭到撒拉森人的襲擊、搶劫和殺害。

最令人震驚的慘案發(fā)生于1119年的復(fù)活節(jié)：在從耶路撒冷到約旦河的途中，300名朝圣者被殺害，60人被擄。朝圣者的悲慘遭遇喚醒了前來朝圣的西方騎士的責(zé)任心。

圣殿騎士團(tuán)[中世紀(jì)時法國天主教軍事組織]

由于他們既無教堂，也無居所。所以，耶路撒冷王國的鮑德溫二世將圣殿山上的阿爾－阿克薩清真寺的一角賜給了這些騎士駐扎。這個清真寺正是建在傳說中的所羅門圣殿的遺址之上。修士會因此得名“基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團(tuán)（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）”。

他們最初只有九名成員，依靠捐助維持。其徽章的雙人騎單馬圖像，象征著他們的貧困（同時有人理解為圣殿騎士兄弟之間在戰(zhàn)場上互相幫助的情誼，一個圣殿騎士救下另一個失去戰(zhàn)馬落單的圣殿騎士）。

1129年，羅馬教廷在法國的特魯瓦召開宗教會議，教宗正式地承認(rèn)了他們的地位。這次會議是一個里程碑，它為圣殿騎士團(tuán)制訂了章程，確認(rèn)了圣殿騎士團(tuán)在整個基督教世界的合法地位和羅馬教廷對它的最高威權(quán)。教廷的確認(rèn)進(jìn)一步擴大了圣殿騎士團(tuán)在歐洲的影響，并使其接受基督教徒的捐贈行為合法化。

1136—1137年，圣殿騎士團(tuán)奉命守衛(wèi)從乞里奇亞進(jìn)入安條克的通道。

1139年，教宗英諾森二世（Innocent Ⅱ）以教宗詔書授與他們特權(quán)地位。圣殿騎士團(tuán)只對教宗負(fù)責(zé)，不受國王和地方主教指揮；可以免交教會的什一稅，甚至還能在其領(lǐng)地收取什一稅。他們因此快速發(fā)展為教宗的重要力量，成員最多超過兩萬名。圣殿騎士團(tuán)守衛(wèi)圣地的重要堡壘，是保衛(wèi)耶路撒冷王國的決定性角色。

從1129年11月，特魯瓦會議以后不久，總團(tuán)長雨果·德·帕英立即帶著新招人馬返回東方，參加了十字軍圍攻大馬士革的戰(zhàn)斗。到1291年的圣-讓-阿克被阿拉伯人攻陷，圣殿騎士團(tuán)幾乎參加了所有保衛(wèi)圣地的戰(zhàn)斗。參戰(zhàn)的圣殿騎士團(tuán)通常僅300人左右，人數(shù)不多但戰(zhàn)斗力強大，是沖鋒陷陣的主要力量，常能發(fā)揮以一當(dāng)十的角色。

1149-1150年，它受命守衛(wèi)加沙城。從這個時候起，它成為十字軍國家的一支常備軍。參與圣地的戰(zhàn)役成為其主要任務(wù)。

1177年11月25日的蒙吉薩戰(zhàn)役，耶路撒冷國王鮑德溫四世年僅 16 歲，率領(lǐng) 80 名圣殿騎士、375 名騎兵和6000步兵，大膽攻擊阿拉伯薩拉丁的3萬人軍隊，結(jié)果后者精銳的馬穆魯克近衛(wèi)軍幾乎被全殲，共傷亡2萬余人。薩拉丁帶著1/10不到的殘余部隊逃回埃及。

1187年的哈丁戰(zhàn)役，圣殿騎士團(tuán)被薩拉丁大軍圍困，大部分成員非死即傷。同年，薩拉丁攻陷耶路撒冷（耶路撒冷圍攻戰(zhàn)），圣殿騎士團(tuán)退出，最后退到塞浦路斯。第三次十字軍東征（1189年-1192年）時，圣殿騎士團(tuán)已經(jīng)勢微。

哈丁戰(zhàn)役（1189年-1192年）

1291年，卡拉溫的繼承者卡利爾攻打圣·讓·阿克，圣殿騎士團(tuán)總團(tuán)長威廉擔(dān)任基督教軍隊的統(tǒng)帥，指揮圣·讓·阿克的守軍、兩大騎士團(tuán)和塞浦路斯國王的部隊，共計14萬人。大部分基督教軍隊將士陣亡，塞浦路斯國王帶著自己的殘余部隊撤離后，圣殿騎士團(tuán)決定投降。馬木路克蘇丹同意了，但是他的士兵卻侮辱了基督教婦女。圣殿騎士在狂怒之下重新拿起武器。最后，他們退守到總部的木塔內(nèi)，多次擊退敵人的進(jìn)攻。蘇丹命令燒毀木塔。圣地的最后一批圣殿騎士被埋葬在灰燼之中，十字軍國家也隨之覆亡。

殘存的圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)撤到塞浦路斯，再返回法國。他們在法國是國王的大債主，擁有幾千座城堡和巨額財富，國王和主教十分羨慕與嫉恨。于是，法國國王腓力四世編織“異端”罪名去鏟除他們。

兩個圣殿騎士團(tuán)成員被處以火刑

這是“黑色星期五”迷信的由來之一

1307年10月20日，雅克·德·莫萊在獄中不堪酷刑而認(rèn)罪，罪行是“否定耶穌基督，踐踏十字架”。他隨后被迫寫信給每一位騎士團(tuán)成員，讓他們承認(rèn)這些罪行，隨后腓力四世以及教皇克雷芒五世下令在整個基督教世界搜捕騎士團(tuán)。他們大多死于審訊，其余被處以火刑。

當(dāng)時位于法國阿維尼翁的教宗克雷芒五世在圣殿騎士審判中扮演的角色并不單單作為一個協(xié)助迫害者，其多次要求將審判權(quán)交付教會，但未得到腓力四世同意。

1312年，法王腓力四世迫使教宗克雷芒五世宣布解散圣殿騎士團(tuán)。葡萄牙的騎士團(tuán)改隸屬為耶穌會，不再從事軍事任務(wù)，演變?yōu)橐院Ｍ庑虨橹鞯钠胀ㄐ迺?。西班牙和葡萄牙的騎士團(tuán)財產(chǎn)被移轉(zhuǎn)給兩個新的騎士團(tuán)：西班牙的蒙特薩騎士團(tuán)和葡萄牙的基督騎士團(tuán)。

末任團(tuán)長——雅克·德·莫萊

而在后世考據(jù)奇農(nóng)羊皮紙中發(fā)現(xiàn)，騎士團(tuán)是被裁定“可能悖德，未至異端”。

圣殿騎士團(tuán)被消滅后，根據(jù)教宗的命令，醫(yī)院騎士團(tuán)獲得了大部分遺產(chǎn)，各國的圣殿騎士團(tuán)成員有很多轉(zhuǎn)到醫(yī)院騎士團(tuán)門下，可以說醫(yī)院騎士團(tuán)是最大的受益者。腓力四世則獨吞了騎士團(tuán)在法國的財產(chǎn)，也有人認(rèn)為他并沒有得到多少好處，圣殿騎士團(tuán)在災(zāi)難來臨之前已經(jīng)有所預(yù)感，將在法國國內(nèi)的大部分財產(chǎn)轉(zhuǎn)移走，因此法王腓力四世最后還是竹籃打水一場空。圣殿騎士團(tuán)在葡萄牙的組織則改名為耶穌會繼續(xù)存在，其性質(zhì)也由軍事修會變?yōu)橹饕獜氖潞Ｍ庑痰男迺?。蘇格蘭國王羅伯特也許是對圣殿騎士團(tuán)最寬容的國王，他公然違抗教宗的圣諭，拒絕對領(lǐng)地內(nèi)的圣殿騎士采取捕殺行動，只要圣殿騎士脫離圣殿騎士團(tuán)就不會被問責(zé)。因此歐洲大陸的圣殿騎士團(tuán)成員有不少逃往蘇格蘭，投入羅伯特手下。

不管怎么說，圣殿騎士團(tuán)作為一個組織從此成為歷史，由于它與宗教、與圣地的密切聯(lián)系，以及它曾經(jīng)的強大和富有，再加上戲劇性的歷史，圣殿騎士團(tuán)一直都是傳說中經(jīng)常出現(xiàn)主角，特別是在與圣杯有關(guān)的傳說中。小說《達(dá)芬奇密碼》里也引用了很多跟圣殿騎士團(tuán)有關(guān)的傳說。

成員分類

圣殿騎士團(tuán)在全盛時據(jù)說有2萬多名成員，主要分為四部分：騎士（Knights）、士官(Sergeants)、農(nóng)人（Farmers）和隨軍神父（Chaplains）。騎士是重裝騎兵，也是圣殿騎士團(tuán)的核心力量，只有他們才有權(quán)穿象征著圣殿騎士團(tuán)的繡著紅十字的白色長袍。士官是輕騎兵，級別較騎士低一些。士官和騎士共同構(gòu)成圣殿騎士團(tuán)的軍事力量。農(nóng)人在騎士團(tuán)里并不是指耕種的農(nóng)夫，而是專門管理騎士團(tuán)財產(chǎn)的成員。神父則是騎士團(tuán)中的精神支持者，在精神上幫助騎士團(tuán)其它成員。和醫(yī)院騎士團(tuán)一樣，圣殿騎士團(tuán)的首領(lǐng)也稱為大團(tuán)長（Grand Master），通過選舉產(chǎn)生，任期為終生。

圣殿騎士團(tuán)總部

1、他必須住在圣地耶路撒冷（該地早在 1127 年就是團(tuán)總部）。

2、他由 13 個分團(tuán)的神父選出，選舉規(guī)章有 25 條。

3、他對外代表全團(tuán)，但政治權(quán)力不大，主要是與諸侯的外交工作。

4、他有騎士團(tuán)印一枚（監(jiān)察長也有）。

5、他全權(quán)決定是否參與某一場戰(zhàn)役。他有 2 名輔佐，負(fù)責(zé)軍事建議。作戰(zhàn)時，這 2 人形影不離。

6、行軍露營時，他的帳篷必須是圓型，代表圣墓時常在其心中，且由一名騎士保護(hù)。

7、他有 4 匹馬，包括一匹戰(zhàn)馬。

8、他的手下有：隨行神父1 名、總管 1 名、撒拉遜人秘書 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、土耳其輕騎兵 1 名（當(dāng)向?qū)c仆人）、廚師 1 名、仆人 1 名（有 1 匹馬，背負(fù)主人的盾牌與長矛）、雜工 1 名（有 3 匹馬）、馬童 2 名。

歷任總團(tuán)長 GRAND MASTERS of the TEMPLARS

耶路撒冷時期Jerusalem Era。（1118-1191）

雨果·德·帕英（Huguens de Payns）。1118-1136

羅伯特一世·德·克拉恩Robert I de Craon。1136-1146

埃弗拉德·德·巴雷斯Everard des Barres。1146-1149

伯納德·德·托米萊Bernard de Tormelai。1149-1153

安德烈·德·蒙塔巴德Andre de Montbard。1153-1156

伯特蘭·德·布蘭克福特Bertrand de Blanchefort。1156-1169

菲利普一世·德·米利Philippe I de Milly。1169-1171

尤德斯·德·阿曼德Eudes de St. Amand。1171-1179

阿諾德·德·托洛哥Arnold de Toroga。1179-1184

杰勒德·德·羅德福特Gerard de Ridfort。1185-1189

空位時期vacant（1189—1191）

阿克城時期Acre (Akko) Era（1191-1291）

羅伯特二世·德·塞布爾Robert II de Sable。1191-1193

赫伯特·伊拉勒Gilbert Erail。1193-1200

菲利普二世·德·普萊澤茲Philippe II de Plessiez。1201-1208

吉拉米一世·德·查特斯Guillaume I de Chartres。1209-1219

皮埃爾·德·孟太古Pierre de Montaigu。1219-1230

赫爾曼·德·佩里戈德Herman de Perigord。1231 ?-1244

理查德·德·伯里斯Richard de Bures。1245-1247

吉拉米二世·德·索納克Guillaume II de Sonnac。1247-1250

雷納德德維克希爾斯Reynald de Vichiers。1250-1256

托馬斯·貝拉爾Thomas Berard。1256-1273

吉拉米三世·德·博讓Guillaume III de Beaujeu。1273-1291

塞浦路斯時期Cyprus era（1291-1314）

蒂巴德·德·高迪恩Tibald de Gaudin。1291-1293

雅克·德·莫萊Jacques de Molay。1293-1314

騎士團(tuán)在法國和其他地區(qū)被鎮(zhèn)壓時期。1307-1314

1307年10月13日，星期五。法國國王腓力四世發(fā)出了逮捕法國境內(nèi)全體圣殿騎士的密令（圣殿騎士團(tuán)在法國總部—塔姆佩爾神廟）。結(jié)果，這個騎士團(tuán)的幾乎全部成員，包括總團(tuán)長雅克·德·莫萊及其副手雨果·德·佩羅，統(tǒng)統(tǒng)被關(guān)進(jìn)了宗教裁判所的拷問室。大批圣殿騎士在偵訊過程中被折磨死去，騎士團(tuán)的組織也隨之瓦解。1312年，維也納宗教會議上教宗克雷芒五世下令，正式解散了圣殿騎士團(tuán)。1314年3月，莫萊被燒死。

瓊·馬克·拉爾門修斯Jean-Marc Larmenius de Jerusalem1314~1324

弗朗西斯科·托馬斯·蒂博·亞歷山大Fran?ois-Thomas-Thibaut d'Alexandrie。1324~1340

阿諾德·德·布拉克·巴拉克Arnould de Braque。1340~1349

簡·德·克萊門特Jean de Clermont。1349-1357

伯特蘭·杜·格斯克林Bertrand du Guesclin。1357-1381

圣殿騎士團(tuán)

伯納德七世Bernard (VII, Count d'Armagnac。1391-1418) 1391-1418

瓊四世Jean (IV, Count d'Armagnac。1418-1450) 1418-1450

瓊·德·克羅伊Jean de Croy。1450-1472

霍根特·伯納德·英布拉特Regent Bernard Imbault。1472-1478

羅伯特·德·里昂考特·德·羅蘭Robert de Lenoncourt de Lorraine。1478-1497

加勒斯·德·薩爾察Galéas de Salazar。1497-1516

菲利普·德·沙布特Philippe de Chabot。1516-1544

加斯帕德。德.索爾克特。德.塔溫納斯Gaspard de Saulx et de Tavennes。1544-1574

亨利·德·蒙特莫西倫Henri de Montmorency。1574-1615

查爾斯·德·瓦魯瓦Charles de Valois。1615-1651

雅克·魯伊·德·格蘭克西Jacques Rouxel de Grancey。1651-1681

雅克-亨利·德·布爾邦Jacques-Henri de Bourbon, Duc de Duras。1681-1705

菲利普·德·布爾頓Philippe de Bourbon, Duc de Orléans。1705-1724

路易-奧格斯特·德·布爾頓Louis-Auguste de Bourbon, Duc de Maine。1724-1737

路易-亨利·德·布爾頓Louis-Henri de Bourbon, Prince de Condé。1737-1741

路易-弗朗西斯克·德·布爾頓Louis-Fran?ois de Bourbon, Prince de Conti。1741-1776

路易-蒂伯倫·德·布里薩克Louis-Hercules-Timoléon de Cossé, Duc de Brissac。1776-1792

克勞德·馬瑟·雷蒂克斯·德·切維倫Claude-Mathieu Radix de Chevillon。1792-1804

勃蘭特-雷蒙德·法布·帕拉帕特Bernard-Raymond Fabré-Palaprat。1804-1813）1827-1838

查爾斯-安東尼，杜克·德·喬爾瑟斯Charles-Antoine-Gabriel, Duc de Choiseul。1813）1838

查爾斯-路易·勒·佩萊蒂爾Charles-Louis Le Peletier, Comte d'Aunay。1813-1827

莫爾頓-沙布里蘭Charles-Fortune-Jules Guigues Ct. de Moréton & de Chabrillan。1838-1839

史密斯·威廉·悉尼Sir William Sidney Smith。1839-1840

瓊瑪麗·拉烏爾Jean-Marie Raoul。1840-1850

納塞斯·瓦勒里Narcisse Valleray。1850-1866

弗農(nóng)斯Dr. A. G. H. Vernois。1866-1892

約瑟夫·皮萊丹Joseph Péledan。1892-1894

國際秘書長"Secrétariat International des Templiers"。1894-1934

"Conseil de regénce"。1934-1935

西奧多·科維斯Theodore Covias。1935

埃米爾·科萊蒙特·萬登堡Emile-Clement-J. I. Vandenberg。1935-1942

安東尼奧·坎普勞Antonio Campello Pinto de Sousa Fontes。1942-1960

費爾南多·坎普勞Fernando Campello Pinto Pereira de Sousa Fontes。1960-

司鐸長

團(tuán)里的二號人物，有四匹馬。大團(tuán)長不在時，代行其所有權(quán)力，包括資產(chǎn)與土地。他的手下有：隨從秘書 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、善戰(zhàn)騎士 1 名（有 3 匹馬）、撒拉遜翻譯 1 名（有馬）、阿拉伯輕騎兵 1 名、跟班 2 名、馬童 2 名。

軍團(tuán)長

他負(fù)責(zé)戰(zhàn)時與平時的所有軍事決策，掌管團(tuán)里的武器與戰(zhàn)馬。望彌撒時，他統(tǒng)領(lǐng)所有騎士。作戰(zhàn)時，他直接指揮所有騎士；沖鋒時，他必須親執(zhí)橫幅前進(jìn)。大團(tuán)長出意外時，他維持秩序、管理各單位，并組織選舉。他有四匹馬，包括 1 匹戰(zhàn)馬。他的手下有：騎士隨從 1 名、薩拉遜輕騎兵 1 名、跟班 2 名。

騎士總管

他類似軍團(tuán)長的副手，指揮 10 名騎士，有 3 匹馬、跟班 1 名。

圣地監(jiān)察長

他類似財政部長，管理圣地和全團(tuán)的資金，還有團(tuán)里人事工作。他掌管歐洲與東方之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，重點主要是亞克港口。他有 4 匹馬，包括 1 匹負(fù)重馬。他的手下有：秘書 1 名、記錄員 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、阿拉伯騎兵 1 名、跟班 2 名、步行仆從 2 名。

掌旗官

他管理團(tuán)里的服裝、制作和材料。所有成員的衣著必須合乎規(guī)范，例如騎士們的長袍。他有 4 匹馬、不同種類的帳篷兩個。他的手下有：掌刑官 1 名、跟班 2 名、手工制衣團(tuán)體。

圣城監(jiān)察長

他護(hù)持團(tuán)里至高無上的圣十字架，負(fù)責(zé)領(lǐng)地治安，直接指揮 10 名善戰(zhàn)騎士，保護(hù)朝圣者和全部朝圣道路暢通安全。他有 4 匹馬，包括 1 匹戰(zhàn)馬和 1 匹負(fù)重馬。他的手下有：跟班 2 名、扈從 1 名（有 2 匹馬）、騎馬的薩拉遜秘書 1 名、阿拉伯輕騎向?qū)?1 名。 1187 年，圣城陷落。此職務(wù)取消。

行省監(jiān)察長

他們由團(tuán)里派駐安條克公國或的黎波里伯國，代行團(tuán)務(wù)與決策。他管理當(dāng)?shù)胤种?jù)點的內(nèi)政，包括食物與酒，也負(fù)責(zé)地方行省的經(jīng)濟(jì)。他有 4 匹馬（包括 1 匹負(fù)重馬）、圓型帳篷 1 個、地方橫幅 1 條。他的手下有：參謀 1 名、隨從 1 名（有 2 匹馬）、記錄員 1 名、撒拉遜輕騎兵 1 名、異教徒翻譯 1 名。

行省內(nèi)務(wù)長

他們的權(quán)力極有限，管理當(dāng)?shù)胤种?jù)點的雜務(wù)。他有 4 匹馬、跟班 2 名。

職位等級

騎士與隨從的分別

騎士必須出身貴族，乃是圣殿騎士團(tuán)的主體，先要在歐洲的行省分支據(jù)點受訓(xùn)，再派往圣地作戰(zhàn)。每個騎士有 3 匹馬和跟班 1 名?？孜淦鞫加沈T士團(tuán)提供。隨從則只需是農(nóng)民或地主資格。

隨從也區(qū)分官職高低

異教騎兵總管：指揮團(tuán)里所有撒拉遜輕騎兵和扈從。軍團(tuán)隨從長：管理維修團(tuán)里所有武器，類似武器庫總管。跟班隊長：管理所有跟班。

軍士

圣殿騎士的后備力量，手持長劍或者長矛，全身護(hù)甲，與圣殿騎士一起構(gòu)成的恐怖力量。

騎士

清一色的重騎兵，手持長槍與劍，披著繡有十字的斗篷，是圣殿騎士團(tuán)的中堅。

標(biāo)志徽章

圣殿騎士團(tuán)雙人騎馬徽章

圣殿騎士團(tuán)的徽章是兩名持盾和矛的圣殿騎士坐在一匹馬上，盾上繪有紅色的十字。這個徽章象征著騎士團(tuán)的成員一開始是貧窮的騎士，后來又被解釋為騎士團(tuán)成員的袍澤之誼，

到了法國國王腓力四世摧毀圣殿騎士團(tuán)時則被說成是騎士團(tuán)成員搞同性戀的象征。圣殿騎士團(tuán)的口號是“天主的旨意（God wills it）”，戰(zhàn)場上他們就是喊著這個口號沖鋒陷陣。

歷史戰(zhàn)役

圣殿騎士團(tuán)

一般在戰(zhàn)斗中圣殿騎士團(tuán)出動的騎士并不多，幾百人就是一支大部隊了，但與當(dāng)時阿拉伯軍隊相比，其實際戰(zhàn)斗能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個數(shù)字本身所顯示的。在蒙吉薩戰(zhàn)役中，耶路撒冷國王鮑德溫四世率領(lǐng)500名騎兵、80名圣殿騎士配合以步兵，進(jìn)攻薩拉丁的30000人的部隊，結(jié)果薩拉丁最精銳的馬穆魯克騎兵幾乎被全殲，總傷亡達(dá)到20，000人，最后只有不到十分之一的部隊逃回了埃及。要知道薩拉丁可是用兵的高手，這樣的慘敗恐怕不能用指揮能力的高低來解釋。正因為有著這樣驍勇善戰(zhàn)的軍隊，在后來的哈丁戰(zhàn)役中，居伊、杰勒德等人才會有恃無恐地離開水源進(jìn)攻薩拉丁的大軍，當(dāng)然這也導(dǎo)致了最后的慘敗。

哈丁戰(zhàn)役對圣殿騎士團(tuán)的歷史，對基督教的歷史乃至整個世界的歷史都有著深遠(yuǎn)的影響，圣殿騎士團(tuán)在這場戰(zhàn)役中也扮演了重要的角色，不過可惜是一個悲情的角色。

哈丁戰(zhàn)役之前，耶路撒冷王國因為王位繼承一事發(fā)生了嚴(yán)重的分歧，以的黎波里伯國雷蒙德三世為首的貴族派和圣殿騎士團(tuán)大團(tuán)長杰勒德支持的宮廷派幾乎兵戎相見，最后還是杰勒德支持的居伊上臺。這次分歧雖然因為薩拉丁的大軍到來而和解，但已經(jīng)埋下了不信任的種子。

1187年7月初，薩拉丁親自率領(lǐng)一支精銳部隊進(jìn)攻太巴列，而把主力部隊埋伏在太巴列附近的山區(qū)，當(dāng)時在太巴列的是雷蒙德的妻子。沒有多少防御力量的太巴列很快被攻克，但雷蒙德的妻子和手下仍然占據(jù)著一處堡壘死守，并向駐扎在安富里雅的耶路撒冷大軍求救。

雷蒙德認(rèn)為這是薩拉丁的誘敵之計，他想引誘耶路撒冷軍隊離開有水源的安富里雅，因此建議不去救援，就在安富里雅等薩拉丁的軍隊，薩拉丁出動大軍絕不可能僅僅為了一個小小的太巴列。但圣殿騎士團(tuán)大團(tuán)長杰勒德將雷蒙德的意見斥為叛徒的奸計（雷蒙德此前曾跟薩拉丁有約定，薩拉丁幫助雷蒙德奪取耶路撒冷的王位，后來由于克雷森之戰(zhàn)而廢除），力主進(jìn)軍太巴列。

杰勒德跟雷蒙德有舊怨，他曾是雷蒙德手下的騎士，雷蒙德許諾幫他娶一位富有的女繼承人，但最后食言，杰勒德認(rèn)為受到愚弄，改投入圣殿騎士團(tuán)，一路青云直上，最后被選為大團(tuán)長。很多人認(rèn)為杰勒德這次反對雷蒙德僅僅是出于個人的恩怨，他的這種情緒化的做法導(dǎo)致了最后的失敗。

被杰勒德一手扶上臺的居伊聽從了杰勒德的意見，決定率領(lǐng)大軍前往太巴列解圍，很多騎士雖然知道這樣做很危險，但出于忠誠仍然隨大軍一起前往太巴列。從安富里雅到太巴列要穿過一片荒蕪干燥的高原，一路上還有撒拉遜輕騎兵的不斷騷擾，很快擔(dān)任前衛(wèi)的雷蒙德的部隊和擔(dān)任中軍的居伊以及擔(dān)任后衛(wèi)的圣殿騎士團(tuán)部隊脫節(jié)，由于干渴以及阿拉伯騎射手的騷擾，居伊和杰勒德的部隊都很難往前進(jìn)發(fā)，這時他們到達(dá)安富里雅和太巴列正中間的馬里斯卡爾西亞。

杰勒德這時又作出了一個錯誤的選擇，他建議居伊讓主力部隊停止前進(jìn)，在這兒修整并且等待后衛(wèi)部隊跟上。前方的雷蒙德則送信來請求居伊無論如何也要迅速前進(jìn)，在天黑前趕到有水源的地方。這次居伊又聽從了杰勒德的意見，讓主力部隊在馬里斯卡爾西亞停下來。這一停之后他們就再也走不了了，薩拉丁的主力趕了過來將他們包圍，并點燃野草，煙和灰使得耶路撒冷軍隊的干渴更難以忍受，而周圍的薩拉丁軍隊高聲唱贊美安拉的圣歌，在心理上干擾耶路撒冷軍隊。天亮之后，居伊組織耶路撒冷軍隊沖鋒，企圖突破圍困，但由于極度的干渴和疲勞，耶路撒冷軍隊已經(jīng)沒有什么戰(zhàn)斗力可言，與其說這是場戰(zhàn)斗，不如說是一只貓在玩弄手心里的老鼠。最后居伊以真十字架為中心，組織了一個方陣進(jìn)行抵抗。剩下的很多騎士本可以憑借快馬重甲殺出重圍，但為了保護(hù)真十字架，他們都死戰(zhàn)不退，直到最后薩拉丁下令停止屠殺為止。耶路撒冷的軍隊幾乎全軍覆沒，基督教的圣物真十字架也被阿拉伯人奪去，最精銳的圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)要么戰(zhàn)死，要么被薩拉丁處死，不過有趣的是薩拉丁居然放過了圣殿騎士團(tuán)的大團(tuán)長杰勒德。由于耶路撒冷失去了幾乎所有的軍隊，很快就被薩拉丁攻克。圣城失陷的消息傳到羅馬教廷后，教宗烏爾班三世在赴威尼斯途中聽到薩拉丁攻克耶路撒冷的消息傳來，由于極度悲痛，心臟病發(fā)作當(dāng)場便去世了。

哈丁戰(zhàn)役對圣殿騎士團(tuán)的打擊十分深遠(yuǎn)，不僅僅是軍事意義上損兵折將——如果光是軍事上的失利他們很快就能恢復(fù)，更重要的是由于圣城失陷，他們失去了政治上最重要的立足之地。由于失去了圣地守護(hù)者的地位，他們存在的意義也要大打折扣。后來的第三次十字軍東征又帶來了英格蘭的獅心王理查一世、法國的高貴王菲利普二世，跟他們的力量比起來，圣殿騎士團(tuán)只能做配角?？傊サ铗T士團(tuán)的輝煌雖然仍在持續(xù)，但他們的時代已經(jīng)去日無多了。

1291年圣。讓.阿克陷落之后，圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)一起撤到塞浦路斯，此后又回到法國。這也許是圣殿騎士團(tuán)犯下的最嚴(yán)重的錯誤：它們沒有自己的土地，他們就只能受別人擺布。相比而言，醫(yī)院騎士團(tuán)和條頓騎士團(tuán)就聰明的多，醫(yī)院騎士團(tuán)雖然人不多，但仍在羅德島上苦苦支撐，后來又在馬耳他島建立了自己的國家。條頓騎士團(tuán)也在普魯士建立了條頓騎士團(tuán)國。圣殿騎士團(tuán)回到法國只能用自投羅網(wǎng)來形容，從此他們就注定走上毀滅的道路。

當(dāng)時法國的國王是“美男子”腓力四世，后來被尊稱為“公正王（Philip IV the Fair）”，他在歷史上也是一個很有作為的國王，打擊貴族，維護(hù)法蘭西的利益。而且這位美男子對教會顯然沒有什么感情，連續(xù)有兩位羅馬教皇在他手下不明不白地送了命，直到他把他的親信波爾多大主教貝特朗（Bertrand de Goth）扶上教皇的寶座才罷手，這位貝特朗就是教廷歷史上的克雷芒五世。

腓力四世的行動得到了教宗克雷芒五世的支持——事實上他們倆就是同謀，教宗在1307年稍晚些時候發(fā)布圣諭，譴責(zé)圣殿騎士團(tuán)的罪惡，要求各國采取行動，徹底取締圣殿騎士團(tuán)。在腓力四世和教宗的威脅下，各國雖然有不滿，但也只好服從，不過在其它國家只有很少的圣殿騎士被處死。

按照宗教裁判所的慣例，承認(rèn)異端的至少可以留下一條命，不過很多圣殿騎士團(tuán)成員后來相繼翻供，在教廷派來的主教面前否認(rèn)了之前的供詞。騎士團(tuán)成員的翻供讓腓力四世十分惱怒而且不安，對他們的審判又持續(xù)了幾個月，這些翻供的圣殿騎士團(tuán)成員再也沒有承認(rèn)罪行，他們中的很多人死于獄中，剩下的則上了火刑架。1310年在巴黎召開的桑城宗教會議上將否認(rèn)供詞的騎士團(tuán)成員譴責(zé)為異端累犯，判處火刑。5月10日這一天有54名圣殿騎士被宗教裁判所用文火烤死。

大團(tuán)長雅克·德·莫萊和其它幾名騎士團(tuán)高層由于地位非同尋常，他們直到7年后，即1314年3月18日才被宣判。腓力四世本來準(zhǔn)備將已經(jīng)承認(rèn)異端罪行的莫萊等人判為無期徒刑，誰知在宣判時莫萊和諾曼底分團(tuán)長儒弗魯瓦·德夏爾尼站起來否認(rèn)原供詞。公審大會草草收場，莫萊和儒弗魯瓦·德夏爾尼被送上了火刑架，莫萊在死之前詛咒腓力四世和克雷芒五世，說他們在一年內(nèi)都會面臨永恒的審判。事實上，這個詛咒真的應(yīng)驗了，僅僅一個月后，克雷芒五世暴病而死。腓力四世比他多活了半年多，這一年的11月29日，他在打獵時身亡，據(jù)說是被一只野豬撞死的，不過也有人對這一說法表示懷疑，因為腓力四世是一個有著非凡勇力的騎士，據(jù)說他能將兩名大漢輕松地扛在肩上。

腓力四世對圣殿騎士團(tuán)采取血腥行動的原因在歷史上并沒有明確的記載，歷史學(xué)家也有各種各樣的看法，一個比較公認(rèn)的觀點是他覬覦圣殿騎士團(tuán)的財產(chǎn)，正所謂“匹夫無罪，懷璧其罪”。更直接的說法是他欠騎士團(tuán)一大筆錢，所以他才會對騎士團(tuán)下手。也有人認(rèn)為腓力四世和騎士團(tuán)有矛盾，當(dāng)初腓力四世曾想加入騎士團(tuán)，但被拒絕了，因而懷恨在心。也有人為腓力四世辯護(hù)，認(rèn)為當(dāng)時圣殿騎士團(tuán)企圖建立騎士團(tuán)國，腓力四世為了維護(hù)法國的統(tǒng)一，所以才這么做。不過對于圣殿騎士團(tuán)建國這一企圖似乎并沒有什么有力的證據(jù)?？偟膩碚f，圣殿騎士團(tuán)異端案整個事件完全可以用“莫須有”三字來概括。

1307年10月13日，那是一個星期五（這就是黑色星期五的由來），在毫無預(yù)兆的情況下，腓力四世向法國各地的事務(wù)官發(fā)出密函，要求他們在同一時間打開，密函上的內(nèi)容正是逮捕各地的圣殿騎士團(tuán)成員。腓力四世的突然襲擊獲得了圓滿成功，法國幾乎所有的圣殿騎士團(tuán)成員都被逮捕，僅在巴黎就有138名騎士團(tuán)成員被捕，圣殿騎士團(tuán)的高層包括大團(tuán)長雅克·德·莫萊（Jacques de Molay）無一幸免。腓力四世給圣殿騎士團(tuán)編排的罪名是“異端”，這真是很有意思，圣殿騎士團(tuán)確實也不是什么善男信女，你可以說他們貪婪，說他們殘暴，但要說異端就未免有點離奇了，從騎士團(tuán)成立開始，它一直就是教皇座下最忠誠的力量，教皇前后共賜予他們上百條特權(quán)。不過腓力四世需要的不是符合邏輯的觀點，他只需要將騎士團(tuán)打入萬劫不復(fù)之境。法國的宗教裁判所立即就開始對騎士團(tuán)成員進(jìn)行審訊。在宗教裁判所的“有效工作”下，圣殿騎士們開始招供，其中包括大團(tuán)長雅克·;德·;莫萊。裁判所還讓他給所有的騎士團(tuán)成員發(fā)布一道命令，解決他們保密的義務(wù)。在莫萊的這道命令之后，騎士團(tuán)成員向裁判所給出了千奇百怪的供詞，有的承認(rèn)他們?nèi)霑r要向十字架吐口水，有的說他們搞巫術(shù)，有的說他們崇拜異教的偶像，至于這個異教偶像是什么樣子，各人又有各人的說法，另外還有騎士團(tuán)成員之間搞同性戀——這個也許是惟一可信的罪名。據(jù)記載，僅巴黎一地就有36名騎士團(tuán)成員在審訊過程中死亡，我們可以想象這些供詞究竟是在什么樣的情況下獲得的。

金融職能

圣殿騎士團(tuán)的行政網(wǎng)絡(luò)還衍生出一種金融職能。這主要有以下幾個原因造成的。首先，這種金融職能起源于圣殿騎士團(tuán)的財務(wù)實踐。作為后方供應(yīng)系統(tǒng)的各地分支機構(gòu)負(fù)責(zé)經(jīng)營本地的地產(chǎn)，將部分產(chǎn)品兌換為現(xiàn)金，然后將其連同糧食、馬匹以及其他戰(zhàn)略物資和各界捐獻(xiàn)的財物通過歐洲各港口輸往敘利亞和巴勒斯坦，以滿足前線需要。這使圣殿騎士團(tuán)積累了豐富的財務(wù)經(jīng)驗并培訓(xùn)了大量的財務(wù)人員。

其次，財務(wù)活動的社會化使圣殿騎士團(tuán)網(wǎng)絡(luò)具有了金融機構(gòu)的性質(zhì)。歐洲的寺院團(tuán)體很早就有替人保管珍貴物品和文件的先例。十字軍東征開始后，又為十字軍戰(zhàn)士和朝圣者提供貸款或抵押貸款服務(wù)。相比之下，圣殿騎士團(tuán)的軍事性質(zhì)使它在這方面獨具優(yōu)勢。由于在基督教世界有大量的城堡和騎士，它能夠保證金庫的安全和采用武裝押運的方式確保運輸過程的安全。實際上，安全優(yōu)勢甚至使它能夠與發(fā)達(dá)的意大利各銀行一爭高下。

再次，在財務(wù)活動社會化后，它在歐洲和東方的分支機構(gòu)順理成章地演變?yōu)榻鹑诰W(wǎng)點，使其金融服務(wù)更為快捷。這種網(wǎng)點優(yōu)勢也增加了它在金融業(yè)的競爭力。最后，其特殊的組織原則和在金融實踐中的表現(xiàn)有利于樹立它在基督教世界的誠信、中立的形象。圣殿騎士團(tuán)的章程規(guī)定，圣殿騎士不能擁有個人財產(chǎn)。一旦被發(fā)現(xiàn)擁有個人財產(chǎn)，他會受到處罰；如果個人財產(chǎn)是通過不正當(dāng)途徑得來，懲罰更嚴(yán)厲：死后不能埋葬在圣殿騎士團(tuán)的專用墓地。這種對虔誠基督教徒來說最嚴(yán)厲的懲罰大大降低了金融活動中的道德風(fēng)險。

根據(jù)馬修·帕里斯的記載，曾經(jīng)擔(dān)任英國大法官和攝政的哈伯特·德·伯勒在1232年受到指控。國王亨利要求圣殿騎士團(tuán)的倫敦分團(tuán)交出哈伯特存放在分團(tuán)金庫的金銀財寶。但分團(tuán)長回答說：“未經(jīng)委托人允許，我們不會把受托財物交給任何人?！?/p>

1250年，法王路易九世遠(yuǎn)征埃及時被俘。為了付清埃及人要求的贖金，路易的下屬向圣殿騎士團(tuán)借款?？垂鼙ｋU箱的圣殿騎士作出了類似的回答。最后，路易的下屬只得采用象征性暴力，命令圣殿騎士打開保險箱。誠信和中立已經(jīng)成為圣殿騎士團(tuán)金融事業(yè)的信條。

圣殿騎士團(tuán)的金融業(yè)務(wù)迅速發(fā)展，經(jīng)營項目逐漸專業(yè)化和系統(tǒng)化。13世紀(jì)以后，它的網(wǎng)絡(luò)由十字軍的輔助服務(wù)者發(fā)展為專業(yè)的金融機構(gòu)。從現(xiàn)存的資料看，其主要客戶是國王、貴族和教會。有十字軍研究者將其金融業(yè)務(wù)劃分為7大類。其中主要集中于托管、信貸和匯款。

托管是圣殿騎士團(tuán)的基本業(yè)務(wù)。有資料顯示，教俗貴族和國王經(jīng)常將金銀、珠寶、遺囑、甚至條約存放在圣殿騎士團(tuán)的金庫里。1204年和1205年，英王約翰將玉璽和王冠寶石寄存于倫敦圣殿分團(tuán)。次年，他又將坎特伯雷大主教的教堂金銀器皿存放于此。1261年，與封臣發(fā)生糾紛的亨利三世認(rèn)為將這些物品存放于巴黎圣殿分團(tuán)更安全，遂將其移送巴黎。3年后，亨利就是用這些物品作抵押貸款，組織力量對付叛亂的貴族。在巴黎，法國諸王將珠寶存放于圣殿分團(tuán)長達(dá)一個世紀(jì)之久。1259年，路易九世將與亨利三世締結(jié)的條約的原本存放于巴黎圣殿分團(tuán)。教皇也經(jīng)常將圣殿騎士團(tuán)作為財物存放地。1220年，他命令他的英國特使將從英國征收的稅款送往巴黎圣殿分團(tuán)存放，然后，從東方的圣殿分支機構(gòu)支取這些錢財。

圣殿騎士團(tuán)的信貸業(yè)務(wù)為經(jīng)常捉襟見肘的歐洲君主和教會提供了便利。英王約翰多次從圣殿騎士團(tuán)貸款以支付士兵的薪水。1216年，著名的克呂尼修道院曾從圣殿騎士團(tuán)貸款還債。法王路易七世和路易九世都曾從圣殿騎士團(tuán)獲得巨額貸款。其中，前者的貸款數(shù)目如此巨大，以至于差點引起圣殿騎士團(tuán)的破產(chǎn)。這兩位國王都是從東方的圣殿總團(tuán)貸款，然后在巴黎分團(tuán)還貸。由此可見圣殿騎士團(tuán)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。為了貸款便利，許多客戶在圣殿分支機構(gòu)開立短期帳戶或長期帳戶。巴黎分團(tuán)的流水帳顯示，在法國王太后1242年開立的一個帳戶中，清楚地記載了太后為準(zhǔn)備圣燭節(jié)而存入和支出的資金。英國國庫年表顯示，1220—1259年，亨利三世在英國圣殿分團(tuán)開立了長期帳戶。其中的存、取金額相當(dāng)大。最大的存款額發(fā)生于1240—1249年，高達(dá)1.5萬英鎊，最大的取款額發(fā)生于1250—1259年，高達(dá)9，500英鎊。這些存、取款金額占王室年收入的1/3左右。

在長期的金融實踐中，圣殿騎士團(tuán)的財務(wù)人員還采用了在當(dāng)時十分先進(jìn)的復(fù)式簿記方式和匯票取款方式。由于路途遙遠(yuǎn)和安全狀況較差，十字軍戰(zhàn)士在東征時往往不愿意攜帶現(xiàn)金。為了解決十字軍的實際困難，圣殿騎士團(tuán)采用了一種本地存款、異地取款的方法。人們可以持圣殿騎士團(tuán)分支機構(gòu)開具的書面憑證到另一個分支機構(gòu)取款。這種書面憑證實際上就是現(xiàn)代銀行所使用的匯票。這表明圣殿騎士團(tuán)的金融職能已相當(dāng)專業(yè)化了。

應(yīng)當(dāng)指出的是，雖然有史料記載的圣殿騎士團(tuán)的客戶以王室和教皇為主，但是不能據(jù)此認(rèn)為社會中下層與圣殿騎士團(tuán)較少業(yè)務(wù)往來。在法制不健全、諸侯戰(zhàn)爭頻繁的黑暗時代，要求圣殿騎士團(tuán)保密應(yīng)該是中小客戶保護(hù)私有財產(chǎn)的本能反應(yīng)。他們的財物托管和帳戶往往在他們本人出事以后才引起史家注意，比如上文提及的哈伯特一案。金融服務(wù)會給圣殿騎士團(tuán)帶來一定的成本支出。但現(xiàn)存史料沒有任何它向客戶收取利息的記載。從中世紀(jì)基督教會對利息的態(tài)度看，圣殿騎士團(tuán)很可能是不收取利息的。1145年，教皇還明令禁止對十字軍戰(zhàn)士收取利息。作為教皇直屬組織的圣殿騎士團(tuán)應(yīng)該不會違背禁令。不過，它可以從本地存款、異地取款業(yè)務(wù)中取得匯率收益，從抵押品經(jīng)營中取得收益，或在事前、事后得到一些捐贈，以此彌補金融業(yè)務(wù)的成本支出。除了托管、信貸和匯款業(yè)務(wù)外，圣殿騎士團(tuán)還時常從事委托征稅、押運稅款、代為支付、交割見證等金融活動。

至于圣殿騎士團(tuán)作為銀行家在12和13世紀(jì)的歐洲金融業(yè)的地位，由于圣殿騎士團(tuán)的檔案已經(jīng)丟失，僅憑支離破碎的旁證材料很難對之進(jìn)行全面評估。但總體上可以說，第一，它遍及基督教世界的網(wǎng)絡(luò)的托管、異地存、取和信貸業(yè)務(wù)為十字軍戰(zhàn)士和君主提供了便利條件，從而促進(jìn)了十字軍的發(fā)展。第二，它在歐洲和東方的金融活動十分頻繁。但是，其金融地位應(yīng)該難以超越意大利商人和銀行，因為后者在地中海商業(yè)、金融業(yè)和運輸業(yè)中占據(jù)著顯而易見的主導(dǎo)地位。第三，它雖然在金融活動中采用了當(dāng)時先進(jìn)的復(fù)式簿記方式和匯票，但也不能過高估計它對金融業(yè)的貢獻(xiàn)。因為“在近代商業(yè)生活中，我們所看到的制度，象領(lǐng)事，商業(yè)法院，海上法，匯劃票，銀行，股份公司以及后來的商業(yè)公會這一類，都是在十字軍時期或不久以后從意大利商業(yè)城市中產(chǎn)生出來的”。

綜上所述，圣殿騎士團(tuán)是歐洲十字軍東征的重要組成部分，它積極地參與了十字軍的戰(zhàn)役和軍事決策。在十字軍離開后，它是保衛(wèi)圣地的主要軍事力量之一。它對十字軍國家和歐洲政治施加了不同程度的影響。它遍及歐洲的行政網(wǎng)絡(luò)除了服務(wù)于東方的軍事行動外，還衍生出了金融職能，從而使其在十字軍東侵時期的地中海商業(yè)和金融業(yè)中占有一席之地。

寶藏傳說

1307年10月13日星期五，法國國王腓力四世下令逮捕所有在法國的圣殿騎士團(tuán)成員。法國國王想通過打擊圣殿騎士團(tuán)，沒收其財富，以補充日趨窘困的財政開支。但是，圣殿騎士團(tuán)卻巧妙地把大量財富隱藏了起來。有人分析，羅馬教皇在法國國王采取行動的前幾天曾經(jīng)悄悄地給圣殿騎士團(tuán)通風(fēng)報信。

據(jù)歷史記載，當(dāng)圣殿騎士團(tuán)總團(tuán)長雅克·德·莫萊在獄中獲悉法國正要徹底摧毀該修會時，便采取措施，以保存圣殿騎士團(tuán)“傳統(tǒng)和高尚的基本教義”。他把自己的侄兒、年輕的伯爵基謝·德·博熱叫到獄中，讓伯爵秘密繼承了他的職務(wù)，并讓他在上帝面前發(fā)誓為了將來拯救圣殿騎士團(tuán)，要把一些寶藏保存到“世界末日”。

他告訴侄子說：“我的前任總團(tuán)長的遺體已經(jīng)不在他的墓穴，在他墓穴里珍藏著圣殿騎士團(tuán)的檔案。通過這些檔案，就能找到許多圣物和珍寶。它們是從圣地帶來的，其中包括：耶路撒冷國王們的王冠、所羅門王的七枝燭臺和四部金福音，在總團(tuán)長墓穴入口處祭壇的兩根大柱子里。這些柱子的柱頂能自行轉(zhuǎn)動，在空心的柱身里藏著圣殿騎士團(tuán)積蓄的巨額財寶?！?/p>

1314年3月18日，圣殿騎士團(tuán)總團(tuán)長雅克·德·莫萊受火刑，被法國國王燒死在柴堆上。隨后，基謝·德·博熱伯爵便成立了一個“純建筑師”組織。他請求法國國王準(zhǔn)許把莫萊的尸體埋葬到另外的地方，國王同意了。于是，利用雅克·德·莫萊的棺材，博熱乘機從圣殿騎士團(tuán)教堂的大柱子里取走了黃金、白銀和寶石等幾箱子的寶藏，并轉(zhuǎn)移到安全的地方。圣殿騎士團(tuán)有自己獨特的一套神秘符號。據(jù)說，他們就是用這種符號和秘密宗教儀式來隱藏和重新取出他們的珍寶。正因如此，對于圣殿騎士團(tuán)巨額財寶的下落當(dāng)代仍然眾說紛紜，成了一個難解的歷史之謎。

有人根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f和發(fā)現(xiàn)的圣殿騎士團(tuán)的神秘符號，認(rèn)為藏進(jìn)棺材和箱子里的財寶現(xiàn)仍在法國羅納省博熱伯爵封地附近的阿爾日尼城堡里。阿爾日尼古城堡在法國羅納省朗泰市管轄區(qū)里，屬于一位對圣殿騎士團(tuán)的內(nèi)情頗有了解的伯爵雅克·德·羅斯蒙所有。1950年的一天，羅斯蒙先生接待了一位英國上校的拜訪。此人自稱是英國一個教會的代表，是專程來找羅斯蒙先生洽談購買阿爾日尼城堡的。他告訴伯爵，愿出一億法郎的高價買下這座古城堡。然而，羅斯蒙伯爵的回答卻是：“不賣！”

1952年，對圣殿騎士團(tuán)神秘符號頗有研究的考古和密碼學(xué)家克拉齊阿夫人，在對阿爾日尼城堡進(jìn)行實地考察后聲稱：“我深信圣殿騎士團(tuán)的財寶就在阿爾日尼。我在那里找到了一些發(fā)現(xiàn)藏寶處的關(guān)鍵符號。這些符號從進(jìn)口大門的雕花板上開始出現(xiàn)起，一直延續(xù)到阿爾錫米塔樓，我認(rèn)出那里有一個埃及古文字符號。它表明，除有宗教圣物外，還有一筆世俗財寶。”克拉齊阿夫人說：“阿爾錫米塔樓上有八扇又小又高的三葉形窗戶，其中有一扇窗戶被用水泥粘合的石頭堵塞，必須開通這扇窗戶，并在6月24日這一天觀察射進(jìn)這扇窗戶的光線束。兩點至三點的陽光可能起著決定作用，它可能將照射在一塊會顯示出具有決定性符號的石頭上。但是，我想，只有非常熟悉內(nèi)情的人，才會聲稱發(fā)現(xiàn)了秘密的鑰匙。”

巴黎人尚皮翁對圣殿騎士團(tuán)的寶藏深感興趣，曾經(jīng)在占星師阿芒巴波爾和對圣殿騎士團(tuán)有專門研究的作家雅克·布勒伊埃的指導(dǎo)下，對阿爾日尼城堡進(jìn)行過發(fā)掘，由于對刻在建筑物正面的神秘符號的內(nèi)涵始終束手無策，結(jié)果空手而歸。雅克·布勒伊埃在阿爾日尼城堡考察幾年以后還寫了一本名為《陽光的奧秘》的書。

那么，圣殿騎士團(tuán)的財寶是否藏在阿爾日尼城堡呢？城堡現(xiàn)主人雅克·德·羅斯蒙先生說：“圣殿騎士團(tuán)的財寶可能埋藏在這里。但是，我們沒有確切的理由去拆毀這座建筑物里那些令人肅然起敬的墻。也許將來的某一天，未來的科學(xué)技術(shù)能為我們指點迷津?！?/p>

法國“尋寶俱樂部”根據(jù)最新發(fā)現(xiàn)的資料認(rèn)為，圣殿騎士團(tuán)的財寶也許根本就不在阿爾日尼。他們認(rèn)為，那些寶藏可能隱藏在法國夏朗德省巴伯齊埃爾城堡，因為那里也發(fā)現(xiàn)了許許多多令人暈頭轉(zhuǎn)向的圣殿騎士團(tuán)留下的符號。巴伯齊埃爾城堡四周曾有三大塊圣殿騎士團(tuán)的封地，人們在其中的利涅封地剛剛發(fā)掘出一座墓穴，從其中掉下來的一些石頭上刻著的符號中可以看出，在圣殿騎士團(tuán)被取消以后，有個騎士曾在那里守衛(wèi)過多年，也許他的神秘使命跟監(jiān)護(hù)埋藏的財寶有關(guān)。

還有人認(rèn)為，圣殿騎士團(tuán)的另外一些財寶可能隱藏在法國的巴扎斯、阿讓以及安德爾-盧瓦爾省的拉科爾小村莊附近。因為在法國瓦爾市的瓦爾克奧茲城堡的墻上也刻著圣殿騎士團(tuán)的神秘符號，也有關(guān)于圣殿騎士團(tuán)把財寶隱藏在那里的傳說。

法國歷史學(xué)家讓·馬塞洛認(rèn)為，在法國都蘭的馬爾什也可能會找到圣殿騎士團(tuán)的藏寶，那里以前曾是圣殿騎士團(tuán)的“金缸窖和銀缸窖”的所在地。

當(dāng)年威風(fēng)凜凜的圣殿騎士團(tuán)，究竟把他們的寶藏隱藏在哪兒呢？他們那些刻在石頭上的神秘符號到底意味著什么呢？

更多人傾向于圣殿騎士團(tuán)的寶藏是圣杯（基督的血統(tǒng)）?！妒パc圣杯》記載，耶穌死后，抹大拉的瑪利亞帶著圣杯來到了法國，耶穌的后人建立了墨洛溫王朝。而圣杯的秘密，正是圣殿騎士團(tuán)為什么對羅馬教廷基督教的不屑，和“異教徒”的交往甚密的原因。

最早的圣杯《羅曼司》，是在公元12世紀(jì)到13世紀(jì)間寫作的，其中的大部分寫于1190年到1240年，盡管故事有似乎更早的口傳傳統(tǒng)。這些故事正伴隨著圣殿騎士團(tuán)在中世紀(jì)的歐洲興起。羅曼司本身主要就是由西多會和本篤會僧侶們寫成的，其中許多的故事和羅曼司都是以圣殿騎士的事跡為藍(lán)本的。

在很多早期手稿中，圣杯被稱作“Sangraal”；甚至在后來馬洛禮的圣杯故事版本中，圣杯也被叫做“Sangreal”。無論是“Sangraal”還是“Sangreal”，它實際上很有可能是原始的叫法，但后來被人們錯誤的拆分成了“San Graal”或“San Greal”，實際上應(yīng)該是“Sang Raal”或者“Sang Real”，現(xiàn)代拼法應(yīng)該是“Sang Royal”，即王室血統(tǒng)的意思。

圣杯是關(guān)于基督血統(tǒng)的隱喻，而關(guān)于這個家族血統(tǒng)的由來則是一個相對新近的問題。盡管有很多當(dāng)代作家討論這個問題，讓我們相信事實是在各個時代，一些“被選出”的藝術(shù)家和智者通過歷史了解真相，他們在自己的藝術(shù)作品或者建筑中把這些思想用密碼的形式寫了進(jìn)去。錫安隱修會的觀點和他們的大師的所作所為，就是一個經(jīng)典的例子。

直到如今，還不時會有好奇的人默默地站在那刻著神秘符號的石頭跟前，費盡心機地思索。石頭默默無言、符號默默無語，但對尋寶者來說，它們似乎永遠(yuǎn)在無言地微笑，似乎永遠(yuǎn)在低聲訴說著什么……