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波斯人是西亞伊朗的主體民族，亦稱帕爾斯人。他們使用波斯語(yǔ)，屬于印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族，信仰伊斯蘭教，多屬什葉派。波斯人在歷史上有著重要的地位和影響，對(duì)伊斯蘭文化和藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。波斯人
西亞伊朗的主體民族
波斯人是西亞伊朗的主體民族，亦稱帕爾斯人。人口2041萬(wàn)(1985)，約占全國(guó)總?cè)丝诘?3%。使用波斯語(yǔ)，屬印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族。信仰伊斯蘭教，多屬什葉派。
基本信息
中文名
波斯人
外文名
persian people
別名
帕爾斯人
所屬地區(qū)
伊朗中部和東部諸省
語(yǔ)言
波斯語(yǔ)
人口
約7600萬(wàn)至8000萬(wàn)
種族
歐羅巴人種南支地中海類型
信仰
伊斯蘭教什葉派
分布
伊朗，伊拉克、阿富汗斯坦等國(guó)
概況
伊朗主體民族，亦稱帕爾斯人，人口2041萬(wàn)(1985)，語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族，標(biāo)準(zhǔn)波斯語(yǔ)起源于巴列維地區(qū)。使用這種語(yǔ)言的人常稱之為法爾西語(yǔ)，有時(shí)也稱為中古波斯語(yǔ)。波斯人有記載的歷史和文化始于公元前2700年。公元前2000年時(shí)，古波斯人游牧部落自中亞進(jìn)入今伊朗地區(qū)，排擠了當(dāng)?shù)赝林用穸ň酉聛?lái)。古伊朗人包括許多民族，有梅德人、波斯人、帕提亞人、薩西亞人和西徐亞人等。公元前6～5世紀(jì)時(shí)，梅德人建立了厄克巴坦城邦，公元前8世紀(jì)，波斯人占領(lǐng)了今法爾斯地區(qū)后從這個(gè)地名獲得了本族的名稱，并建立了強(qiáng)大的波斯帝國(guó)?，F(xiàn)代波斯人都是定居民，其中一半為農(nóng)民，他們多從事灌溉農(nóng)業(yè)，糧食作物主要是小麥、大麥和豆類；經(jīng)濟(jì)作物為煙草、甜菜、芝麻等?，F(xiàn)已有部分農(nóng)民轉(zhuǎn)向石油和建筑業(yè)。工藝手工業(yè)歷史悠久，地毯、陶瓷、建筑等聞名于世。波斯人在歸信伊斯蘭教前，多信仰拜火教。642年阿拉伯帝國(guó)滅波斯薩珊王朝后，波斯人逐漸改信伊斯蘭教。11世紀(jì)，伊斯蘭教在波斯人中占據(jù)了統(tǒng)治地位，16世紀(jì)初前遜尼派居優(yōu)勢(shì)地位，1502年波斯人建立薩法維帝國(guó)，立什葉派的十二伊瑪目派為國(guó)教，并采取一切行政措施推行什葉派，排斥遜尼派?，F(xiàn)代波斯人中98%信仰什葉派。伊朗憲法規(guī)定，什葉派十二伊瑪目派為國(guó)教，并規(guī)定立法會(huì)議頒布的一切法律必須符合伊斯蘭教教義。伊斯蘭法還規(guī)定有關(guān)穆斯林的婚喪禮俗、財(cái)產(chǎn)繼承、子女撫養(yǎng)、宗教課程、教派爭(zhēng)端等事宜都一律由教法裁決。政府不承認(rèn)國(guó)內(nèi)存在穆斯林少數(shù)派，但卻承認(rèn)有非穆斯林民族。什葉派宗教教職人員分有公職和無(wú)公職兩類，一般著名毛拉都具有半官方地位。伊朗穆斯林的初級(jí)教育，一般在大清真寺內(nèi)進(jìn)行，主要學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和波斯文經(jīng)訓(xùn)常識(shí)，經(jīng)學(xué)院屬中等宗教學(xué)校，此外還有高級(jí)宗教學(xué)院，由著名毛拉任教，系統(tǒng)講授伊斯蘭教義學(xué)、哲學(xué)和法學(xué)。大毛拉和阿亞圖拉均出自庫(kù)姆神學(xué)院。波斯人信教虔誠(chéng)，極重視一年一度的朝覲、齋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教儀式，婦女外出必須飾面紗，日常生活亦受教法的嚴(yán)格制約。
歷史沿革
波斯人相信是雅利安人的后裔，雅利安人在公元前約2000年由中亞移入伊朗。雅利安人分拆成兩個(gè)主要民族，即波斯人及米底人，波斯語(yǔ)及伊朗語(yǔ)開(kāi)始出現(xiàn)，他們與伊朗高原的原住民通婚，如埃蘭人。公元前九世紀(jì)出現(xiàn)了對(duì)波斯人的一些記載，在亞述人的文獻(xiàn)里，他們被稱為“帕爾蘇”（Parsu），居住在爾米亞湖的東南岸。
公元前六世紀(jì)，古波斯人成為阿契美尼德王朝的統(tǒng)治者，他們統(tǒng)合伊朗高原各民族，建立了波斯帝國(guó)。多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，波斯帝國(guó)受到多個(gè)王朝的統(tǒng)治，一些王朝由伊朗語(yǔ)民族統(tǒng)治，如阿契美尼德王朝、安息、薩珊王朝、塔希爾王朝、薩法爾王朝、白益王朝、薩曼王朝及薩法維王朝；一些王朝不是由伊朗語(yǔ)民族統(tǒng)治，如馬其頓帝國(guó)、塞琉古帝國(guó)、倭馬亞王朝、阿拔斯王朝、伽色尼王朝、古爾王朝、塞爾柱王朝、帖木兒王朝、白羊王朝、黑羊王朝、阿夫沙爾王朝、贊德王朝及愷加王朝。
阿契美尼德王朝及薩珊王朝是在伊朗南部法爾斯建立的，而安息則是在伊朗北部建立。根據(jù)在伊朗發(fā)現(xiàn)的一些來(lái)自阿契美尼德王朝時(shí)代的楔形文字，證明波斯一詞的當(dāng)?shù)赜谜Z(yǔ)在王朝建立時(shí)已用以指稱伊朗。
前伊斯蘭時(shí)期
從220年到651年，早在中古時(shí)代開(kāi)始前，波斯帝國(guó)就已經(jīng)存在了幾個(gè)世紀(jì)，他們?cè)?jīng)在公元前四世紀(jì)被亞歷山大征服，不過(guò)亞歷山大的帝國(guó)在他死后就分崩瓦解，給予波斯人重新整合的機(jī)會(huì)。自公元前三世紀(jì)以后，波斯人就一直受到羅馬人的侵襲。
波斯帝國(guó)從美索不達(dá)米亞橫跨到印度，由里海伸展到波斯灣，勢(shì)力括及今天的伊拉克、伊朗和阿富汗斯坦，為了要控制今天的敘利亞、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和阿拉伯，波斯人與羅馬人和后來(lái)的拜占庭人作戰(zhàn)，波斯薩珊帝國(guó)的首都是泰西封，即今天的巴格達(dá)。在第三、第四世紀(jì)之間，羅馬人數(shù)度企圖征服波斯。在364年，雙方簽定了和平條約，容許波斯人加強(qiáng)他們?cè)跂|方與北方的勢(shì)力。從第六世紀(jì)開(kāi)始，波斯人在敘利亞、巴勒斯坦、埃及和今天的土耳其等地區(qū)，展開(kāi)對(duì)拜占庭帝國(guó)的攻擊。這兩個(gè)勢(shì)力之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)拉鋸中。在626年，波斯人圍攻拜占庭失敗，拜占庭人隨即在第二年對(duì)波斯人發(fā)動(dòng)反攻。直到628年，兩個(gè)帝國(guó)才在筋疲力竭的情況下達(dá)成和平。
第七世紀(jì)時(shí)，波斯人對(duì)于信奉伊斯蘭教的阿拉伯人異軍突起一事毫無(wú)防備。636年，波斯人的薩珊王朝在此時(shí)于戰(zhàn)亂中結(jié)束。由于波斯人沒(méi)有一個(gè)在防御功能上可以與君士坦丁堡相比擬的首都，因而在651年被阿拉伯人伊斯蘭教徒徹底征服。
阿拉伯帝國(guó)時(shí)期
公元前6000年，就有說(shuō)閃米特語(yǔ)的閃米特人在兩河流域生活。兩河流域誕生了世界上最早的人類文明，這個(gè)文明的歷史是由閃米特人和說(shuō)印歐語(yǔ)的雅利安人所創(chuàng)造的，當(dāng)然兩河流域最早的蘇美爾人的文明可能與他們沒(méi)有關(guān)系?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，閃米特人源于阿拉伯半島。
阿拉伯半島地理?xiàng)l件不是很好，沙漠很大。半島南部也門自然條件好一些，可以農(nóng)耕，半島北部基本上是游牧區(qū)，北部的阿拉伯人叫做“貝都因人”，意思是“荒漠游牧民”。從也門向北沿紅海東岸（漢志地區(qū)）可以比較方便的到達(dá)巴勒斯坦，然后經(jīng)敘利亞到達(dá)歐洲，所以，這是一條傳統(tǒng)的商道。但是在公元7世紀(jì)前，阿拉伯半島在世界歷史上沒(méi)有什么影響，物質(zhì)生活和精神生活都相當(dāng)落后。
公元前538年，伊朗高原來(lái)的波斯人在兩河流域建立了古波斯帝國(guó)。這個(gè)帝國(guó)疆域空前的廣大，從印度河流域到高加索山區(qū)到小亞細(xì)亞，還包括埃及。連接兩河流域到埃及的中間部分，是窄長(zhǎng)的阿拉伯半島北部的地中海沿岸的巴勒斯坦地區(qū)。廣袤的阿拉伯半島不在波斯帝國(guó)的區(qū)域內(nèi)，因?yàn)檫@還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)。從公元前538年到公元前332年，波斯人和兩河流域和約旦河流域的閃米特人眾多民族打交道，但和沙漠中的貝杜因人好像沒(méi)有歷史記載的來(lái)往。
公元226年，波斯人推翻了安息王朝，建立了波斯薩珊王朝。這是一個(gè)強(qiáng)大的波斯帝國(guó)，興盛時(shí)的區(qū)域和古波斯帝國(guó)差不多。
波斯帝國(guó)與羅馬帝國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，給了羅馬帝國(guó)以沉重打擊。羅馬帝國(guó)分裂后，波斯帝國(guó)又和東羅馬帝國(guó)（拜占庭）進(jìn)行了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，并于公元572年占領(lǐng)了阿拉伯半島的也門地區(qū)，以切斷中國(guó)到拜占庭的海上絲綢之路。阿拉伯漢志商道被切斷，給阿拉伯經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的影響，依靠商道生存的人們紛紛失業(yè)，商業(yè)貴族壓縮業(yè)務(wù)，以放高利貸為生，使阿拉伯半島各種社會(huì)矛盾增加和激化。當(dāng)阿拉伯半島與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，半島目前的處境預(yù)示著阿拉伯人要向生存宣戰(zhàn)了。
阿拉伯半島的阿拉伯人穆罕默德在公元610年得到了“真主的啟示“，并開(kāi)始宣傳伊斯蘭教，到公元632年穆罕默德去世，阿拉伯半島已基本形成了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這在阿拉伯半島是第一次，這第一次撼動(dòng)了以后的世界。
當(dāng)時(shí)東羅馬帝國(guó)和薩珊王朝之間，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)已使他們兩敗俱傷，天賜良機(jī)與阿拉伯人。在公元651年滅掉了薩珊王朝，波斯成了阿拉伯帝國(guó)的一個(gè)行省。
在阿拉伯人統(tǒng)治期間，波斯人逐漸信仰了伊斯蘭教。但波斯人有著遠(yuǎn)比阿拉伯人高得多的悠久歷史和先進(jìn)文明，波斯人在語(yǔ)言上、文學(xué)上等各方面影響著阿拉伯人。在阿拉伯文明中，波斯文明占有極為重要的地位，這是波斯人一直所引以自豪的。在阿拉伯帝國(guó)的朝廷中，波斯人非常多，有許多歷史上著名的人物。
阿拉伯帝國(guó)的倭馬亞王朝建立后，伊斯蘭教出現(xiàn)了政治派別――什葉派。作為伊斯蘭教的少數(shù)派，什葉派處在一個(gè)反對(duì)黨的地位，長(zhǎng)期受到遜尼派的打壓，舉行了很多次起義，也建立了一些政權(quán)，但都被遜尼派滅掉了。波斯人作為一個(gè)被征服者被統(tǒng)治者，傾向于接受什葉派觀點(diǎn)，作為反抗征服者的思想武器。公元1502年波斯人推翻土克曼人的白羊王朝，建立了波斯人的薩法維帝國(guó)，這個(gè)帝國(guó)一直存在到公元1736年。這個(gè)帝國(guó)將什葉派定為國(guó)教，什葉派在波斯獲得到了更大的發(fā)展，在波斯人的政治和文化中打下了深深的印跡。
阿拉伯帝國(guó)在公元1258年滅亡后，阿拉伯人和波斯人都成了被征服者。但波斯人的反抗明顯比阿拉伯人要表現(xiàn)得強(qiáng)。波斯人的薩法維帝國(guó)雄居了200多年，是西亞強(qiáng)國(guó)，曾經(jīng)占有過(guò)伊拉克，而阿拉伯人的區(qū)域大部分被土耳其人的奧斯曼帝國(guó)占領(lǐng)，獨(dú)立很晚。波斯人薩法維帝國(guó)與遜尼派土耳其人的奧斯曼帝國(guó)為了控制交通線和戰(zhàn)略要地，打了200多年仗，教派因素也是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)原因。到了近代，阿拉伯諸國(guó)都成了西方列強(qiáng)的殖民地，伊朗（波斯）則成了半殖民地。
現(xiàn)代
波斯人的傳統(tǒng)服裝
在1935年前，“波斯”一詞是西方世界對(duì)伊朗的正式名稱，但在薩珊王朝時(shí)期（公元224年－651年），波斯人已用“伊朗”來(lái)稱呼他們的國(guó)家。居住在伊朗的人們也被西方世界以“波斯人”冠稱。英國(guó)首相拉姆齊·麥克唐納（1866年－1937年）及英國(guó)駐伊朗領(lǐng)事佩爾西·洛蘭（Percy Loraine）以“波斯”及“波斯人”來(lái)談?wù)撘晾嗜思耙晾收?935年3月21日，伊朗沙王禮薩汗頒布法令，要求外交使節(jié)在官方箴件里使用“伊朗”(雅利安人國(guó)家)。自此，“伊朗人”及“波斯人”共同用于伊朗人口。在歷史上，波斯人一詞用以指明居住在大伊朗地區(qū)的伊朗人。
民族分布
波斯人（Persians）
波斯人是西亞伊朗的主體民族，亦稱伊朗人。人口2041萬(wàn)(1985)，約占全國(guó)總?cè)丝诘?1%。主要居住在伊朗中部和東部諸省。另有60多萬(wàn)人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等國(guó)境內(nèi)。屬歐羅巴人種南支地中海類型。
語(yǔ)言的人常稱之為法爾西語(yǔ)，有時(shí)也稱為中古波斯語(yǔ)。
詳盡介紹
關(guān)于波斯人的第一個(gè)書面記錄是來(lái)自亞述人在公元前九世紀(jì)的敘述，他們稱為“帕爾蘇阿什”（Parsuash）及“帕爾蘇阿”（Parsua）。這些近似的詞語(yǔ)源自古波斯語(yǔ)“Parsava”，大概是指“邊界”、“邊陲”的意思，用在地理上指稱波斯人（他們?cè)诜N族上自稱為雅利安人，以示尊貴）。帕爾蘇阿及帕爾蘇阿什其實(shí)是兩個(gè)不同的地方，后者位于伊朗西南部，在古波斯語(yǔ)當(dāng)中稱為“帕爾薩”（Parsa，今法爾斯）。古希臘人在公元前六世紀(jì)使用“坡塞斯”（Perses）、“坡斯卡”（Persica）及“波西斯”（Persis）等形容詞用于居魯士二世的帝國(guó)，英詞里的波斯人（Persian）因此而得。在圣經(jīng)較后的部分常提及到波斯帝國(guó)（以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米記），稱為“帕拉斯”（英語(yǔ)：Paras；希伯來(lái)語(yǔ)：???），如“Paras ve Madai”（??? ????）即是“波斯及米底王國(guó)”。
阿契美尼德王朝的朝臣說(shuō)波斯語(yǔ)，使用楔形文字。薩珊王朝時(shí)期，波斯人、米堤亞人、帕提亞人及波斯當(dāng)?shù)厝说臄v和使波斯人的身份一致化。埃蘭人的語(yǔ)言仍存活至伊斯蘭時(shí)期。中世紀(jì)歷史學(xué)家伊本·納迪姆（Ibn Nadim）寫道：“巴列維語(yǔ)、達(dá)里語(yǔ)、庫(kù)茲語(yǔ)、波斯語(yǔ)、蘇里亞尼語(yǔ)都是伊朗人的語(yǔ)言?！卑⒉范爬ひ帘尽つ驴ǚǎˋbd-Allāh Ibn Muqaffa?）提到庫(kù)茲語(yǔ)是波斯皇室的非正式語(yǔ)言，“庫(kù)茲”是埃蘭的異名，但庫(kù)茲人這身分可能已消失。據(jù)斯特拉波所說(shuō)，相信是現(xiàn)代庫(kù)爾德人祖先的塞爾提亞人（Cyrtians）是伊朗人的分支。被普遍認(rèn)為是庫(kù)爾德人及盧爾人（Lurs）祖先的塞爾提亞人曾經(jīng)廣泛分布在波斯至米底王國(guó)之間的札格羅斯山脈。
近親民族
波斯人分布在伊朗、伊拉克、阿富汗斯坦等國(guó)。跟伊朗的波斯人一樣，中亞塔吉克人都是多支伊朗民族的后裔，他們的祖先包括來(lái)自伊朗的波斯人及其他入侵者。由于在歷史上血統(tǒng)產(chǎn)生了相互影響的作用，塔吉克人及法爾西萬(wàn)與霍拉桑地區(qū)的波斯人有密切的關(guān)系。
其他較細(xì)小的與其有關(guān)的民族有阿富汗斯坦及巴基斯坦的基齊勒巴什人（Qizilbash），他們與法爾西萬(wàn)及阿塞拜疆人有血統(tǒng)關(guān)系。在高加索，塔特人（Tats）集中分布在阿塞拜疆、亞美尼亞及俄羅斯的達(dá)吉斯坦共和國(guó)，他們的祖先是薩珊王朝時(shí)期在這些地方定居的商人。西印信仰瑣羅亞斯德教的帕西人居住在古吉拉特邦、孟買及巴基斯坦南部地區(qū)，他們大部分是波斯人瑣羅亞斯德教教徒的后裔。伊拉尼（Iranis）是另一個(gè)南亞西部的細(xì)小民族，他們是后期波斯瑣羅亞斯德教教徒移民的后裔。另外，阿富汗的哈扎拉人及艾馬克人（Aymāq）具有伊朗化蒙古人及突厥人的血統(tǒng)。
語(yǔ)言
在現(xiàn)時(shí)流通使用的語(yǔ)言當(dāng)中，波斯語(yǔ)是其中一種世上最古老的語(yǔ)言，并且是其中一種擁有健全文學(xué)傳統(tǒng)的語(yǔ)言，赫赫有名的波斯詩(shī)人有菲爾多西、哈菲茲、歐瑪爾·海亞姆、阿塔爾·尼沙普里（Attar Neyshapuri）、薩迪（Saadi）、尼扎米、魯達(dá)基（Rudaki）、魯米、薩納伊（Sanai）。波斯語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、土耳其語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)及其他近親語(yǔ)言的使用者將波斯語(yǔ)稱為“法爾西”（Fārsī），在大伊朗東部地區(qū)還被稱為“達(dá)利語(yǔ)”及“塔吉克語(yǔ)”。
波斯語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族的伊朗西部語(yǔ)言。當(dāng)今伊朗的大多數(shù)人口是波斯語(yǔ)西部方言的使用者，至于東部方言，即達(dá)利語(yǔ)或塔吉克語(yǔ)的使用者都占塔吉克斯坦及阿富汗人口的大多數(shù)。俄羅斯、格魯吉亞、亞美尼亞、巴基斯坦、中國(guó)西部（新疆塔吉克族）、阿聯(lián)酋、巴林、伊拉克、科威特、阿曼及阿塞拜疆也有使用波斯語(yǔ)及其它伊朗語(yǔ)的民族。
宗教
波斯文化孕育出三種主要的宗教：瑣羅亞斯德教、巴哈伊信仰及對(duì)圣奧古斯丁在他成為基督徒前產(chǎn)生巨大影響的摩尼教。瑪茲達(dá)教（Mazdakism）是古伊朗的另一種宗教，它被稱為是第一個(gè)共產(chǎn)意識(shí)形態(tài)。瑪茲達(dá)教及摩尼教是瑣羅亞斯德教的分支，瑣羅亞斯德教被認(rèn)為是一神教的始祖。
在薩法維帝國(guó)崛起前，遜尼派一直是主導(dǎo)波斯大部分地區(qū)的伊斯蘭派系，除了塔巴里斯坦的栽德派、白益王朝及完者都統(tǒng)治時(shí)期、阿薩辛派及薩爾巴達(dá)爾（Sarbadars）。在九個(gè)世紀(jì)內(nèi)，盡管遜尼派占著主導(dǎo)地位，許多遜尼派教徒都趨向什葉派，什葉派的三個(gè)分支十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派及栽德派（Zaidiyya）在伊朗部分地區(qū)盛行。在那個(gè)時(shí)期，什葉派在庫(kù)法、巴格達(dá)、納賈夫及希拉（Hillah）有所滋長(zhǎng)。什葉派是塔巴里斯坦、庫(kù)姆、卡尚、埃瓦吉（Avaj）、薩卜澤瓦爾（Sabzevar）的主要教派。在許多地區(qū)，什葉派及遜尼派教徒并存。在近代，伊斯瑪儀派教徒形成了一個(gè)印伊語(yǔ)系社區(qū)。薩法維帝國(guó)時(shí)期之前的伊朗學(xué)者和科學(xué)家，如伊本·西那、賈比爾、薩爾曼（Salman Farisi）、法拉比及納西爾丁·圖西（Nasīr Dīn Tūsī）都是什葉派穆斯林。許多重要的遜尼派穆斯林科學(xué)家、學(xué)者及名人都是波斯人或具有波斯人血統(tǒng)，包括阿布·達(dá)烏德（Abu Dawood）、哈基姆·尼沙布里（Hakim Nishaburi）、塔巴拉尼（Tabarani）、安薩里、提爾米茲（Tirmidhi）、納薩伊（Nasa'i）及法赫爾丁·拉齊（Fakhr Din Razi）。遜尼派哈乃斐派教法學(xué)的創(chuàng)始人阿布·哈尼法（Abu Hanifa）都被廣認(rèn)為具有波斯人血統(tǒng)。伊朗第一個(gè)什葉派政權(quán)薩法維王朝宣揚(yáng)十二伊瑪目派，在其領(lǐng)土奉行十二伊瑪目派的法規(guī)，支持教派的學(xué)術(shù)研究。十二伊瑪目派的阿訇“打造了一套國(guó)家體制的理論”，認(rèn)為當(dāng)在“沒(méi)有確切的正當(dāng)時(shí)”，薩法維王朝的君主政制是“等待救世主降臨時(shí)最理想的政制”?，F(xiàn)時(shí)，信奉十二伊瑪目派的波斯什葉派穆斯林被遜尼派的哈乃斐派取代。在伊朗南部及庫(kù)爾德人當(dāng)中則有數(shù)量可觀的沙斐儀派遜尼派穆斯林，占少數(shù)的伊斯瑪儀派穆斯林則散落在各地。一些社區(qū)則信奉什葉派的蘇菲主義。祆教徒、基督徒、猶太教徒及巴哈伊信仰的教徒都各自形成了一些較小的社群，巴哈伊信仰在伊朗是這些少數(shù)宗教里最大的宗教。一些波斯人是無(wú)神論者及不可知論者。
文化
伊朗的電影可描繪出波斯文化，伊朗電影得到不少支持及影評(píng)的贊賞，如《天堂的孩子》（Children of Heaven）及《櫻桃的滋味》（Taste of Cherry）。這些電影洞悉了波斯文化的現(xiàn)況，是當(dāng)?shù)厝宋臓顩r的深刻寫照。
藝術(shù)
波斯的藝術(shù)遺產(chǎn)不拘一格，具備東西方的元素。波斯藝術(shù)大量借鑒了當(dāng)?shù)氐陌Ｌm文明、兩河文明及希臘文明（希臘時(shí)期的雕像）。波斯地處中央，成為東西藝術(shù)及建筑的融合點(diǎn)，希臘羅馬的影響常與印度和中國(guó)的理念和技巧結(jié)合。波斯藝術(shù)延伸至中亞、高加索、小亞細(xì)亞、伊拉克及現(xiàn)代的伊朗，這廣袤的地區(qū)是波斯藝術(shù)發(fā)展的核心。
雕像
波斯人的藝術(shù)表達(dá)方式可追溯至阿契美尼德王朝時(shí)，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大量重要人物的雕像，通常具有政治及宗教意義，如波斯長(zhǎng)生軍（帝王的精銳部隊(duì)）表示了兩河文明及古巴比倫的影響力。當(dāng)?shù)馗叽硇缘乃囆g(shù)是波斯細(xì)密畫。中國(guó)藝術(shù)的影響力也很明顯，但當(dāng)?shù)氐漠嫾夷苓\(yùn)用各種的藝術(shù)形式，包括那些在奧斯曼帝國(guó)、薩法維帝國(guó)及莫臥兒帝國(guó)宮廷內(nèi)看到的畫像。
音樂(lè)
波斯音樂(lè)（伊朗音樂(lè)）的歷史可追溯至薩珊王朝巴爾巴德時(shí)期，甚至更早。隨著它的逐漸演變，一種獨(dú)特的地中海東部音樂(lè)風(fēng)格成為了波斯的民族音樂(lè)，與現(xiàn)今伊朗附近的音樂(lè)近似。
建筑
波斯波利斯遺址又稱“塔赫特賈姆希德”或“賈姆希德寶座”是波斯傳統(tǒng)古建筑的一部分。
波斯人對(duì)建筑的貢獻(xiàn)突出，波斯波利斯作為古波斯建筑的表率，而現(xiàn)代的歷史紀(jì)念建筑如奧馬爾·海亞姆的陵墓則體現(xiàn)了波斯變幻多端的傳統(tǒng)。伊朗的一些城市展現(xiàn)了在歷史上波斯的獨(dú)特建筑風(fēng)格，如加茲溫省的哈拉甘雙子塔及伊斯法罕的國(guó)王清真寺。波斯建筑的影響力超越了伊朗的地理界限，可見(jiàn)于整個(gè)中亞地區(qū)，如撒馬爾罕的比比哈努姆清真寺（Bibi-Khanym Mosque）、布哈拉的薩曼王朝陵墓及阿富汗斯坦西部的賈姆宣禮塔（Minaret of Jam）。伊斯蘭建筑是以波斯人所建立的基礎(chǔ)而發(fā)展出來(lái)，阿格拉的泰姬陵及伊斯坦布爾的蘇丹艾哈邁德清真寺亦可見(jiàn)波斯建筑技術(shù)的影子。
地毯
德國(guó)藝術(shù)評(píng)論家戈特弗里德·森佩爾（Gottfried Semper）稱“地毯的原意是分隔空間”，因此地毯編織是以古文明建筑為基礎(chǔ)發(fā)展出來(lái)的一種技藝。波斯地毯以手工精細(xì)聞名于世，其文明地位亦非常重要。早在公元前五世紀(jì)，以纖維交織的方法編制衣服已出現(xiàn)在波斯。著名希臘將領(lǐng)地米斯托克利在波斯流亡時(shí)也提及到“波斯地毯”：“他（亞達(dá)薛西一世）讓他自由表達(dá)對(duì)希臘事務(wù)的意見(jiàn)。地米斯托克利說(shuō)，話語(yǔ)就像昂貴的波斯地毯，那些美麗的圖案只能在張開(kāi)它的時(shí)候才能展示，把它折疊起來(lái)，它就不為人知，因此他要求亞達(dá)薛西一世給他一些時(shí)間。”
園林
波斯園林的設(shè)計(jì)反映人間樂(lè)園，英語(yǔ)所說(shuō)的樂(lè)園（Paradise）出自波斯語(yǔ)“Pardis”，正是指波斯園林。
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