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閃米特人（阿拉伯文：??????，拉丁轉(zhuǎn)寫：samium；德文：Semiten）一詞由德國(guó)人August Ludwig von Schl?zer（1735—1809）于1781年提出，用來指代民族語(yǔ)屬于亞非語(yǔ)系閃米特語(yǔ)族的人群，靈感來自《圣經(jīng)》諾亞的長(zhǎng)子Shem（閃）。閃米特人
民族語(yǔ)屬亞非語(yǔ)系閃語(yǔ)族的人群
閃米特人（阿拉伯文：??????，拉丁轉(zhuǎn)寫：samium；德文：Semiten）一詞由德國(guó)人August Ludwig von Schl?zer（1735—1809）于1781年提出，用來指代民族語(yǔ)屬于亞非語(yǔ)系閃米特語(yǔ)族的人群，靈感來自《圣經(jīng)》諾亞的長(zhǎng)子Shem（閃）。
基本信息
中文名
閃米特人
外文名
Semiten（德文詞源），??????（阿拉伯文）
定義
民族語(yǔ)屬亞非語(yǔ)系閃語(yǔ)族的人群
來源
《圣經(jīng)》
概念出現(xiàn)時(shí)間
18世紀(jì)下半葉
使用語(yǔ)言
大多使用亞非語(yǔ)系閃米特語(yǔ)族語(yǔ)言
古經(jīng)記載
根據(jù)閃米特諸教經(jīng)書《圣經(jīng)》，亞伯拉罕（阿拉伯語(yǔ)發(fā)音為易卜拉欣）有兩個(gè)兒子：以實(shí)瑪利和以撒。以實(shí)瑪利（阿拉伯語(yǔ)發(fā)音為易斯瑪尼）是亞伯拉罕和結(jié)發(fā)妻子撒拉的侍妾夏甲生的兒子。
《古蘭經(jīng)》認(rèn)為他是阿拉伯人的祖先。亞伯拉罕與結(jié)發(fā)妻子撒拉生了以撒，以撒又有兩子──雅各（后改名以色列；阿拉伯語(yǔ)發(fā)音為葉爾孤白）和以掃（后改名以東）。
據(jù)《圣經(jīng)·舊約》記載，雅各是猶太人的先祖，猶太教認(rèn)為舊約是上帝和“以色列之子孫”的圣約；以掃和以實(shí)瑪利的女兒結(jié)婚，是阿拉伯人的祖先。這一點(diǎn)和《古蘭經(jīng)》中不一樣。
民族言語(yǔ)
閃米特語(yǔ)族根據(jù)約瑟·格林堡廣為人接受的分類，也包括了阿卡德語(yǔ)，巴比倫的古語(yǔ)，埃塞俄比亞的官方語(yǔ)言，埃塞俄比亞與阿拉伯人的官方語(yǔ)言，最廣泛的當(dāng)代閃米特語(yǔ)，阿拉米語(yǔ)，耶穌的母語(yǔ)，迦南語(yǔ)，吉茲語(yǔ)，埃塞俄比亞古卷的古語(yǔ)，希伯來語(yǔ)，腓尼基語(yǔ)，迦太基語(yǔ)，阿拉伯語(yǔ)，還有今時(shí)今日包括馬里語(yǔ)，只有阿拉伯半島南部少數(shù)人還在使用的古薩巴語(yǔ)。
值得注意的是，巴巴里語(yǔ)，埃及方言，古埃及語(yǔ)，豪薩語(yǔ)，索馬里語(yǔ)，與很多北非與中東地區(qū)的相關(guān)語(yǔ)言并非閃米特語(yǔ)，而是在一個(gè)更大的閃含語(yǔ)系之內(nèi)，閃米特語(yǔ)是當(dāng)中的一個(gè)子群。其他古代或現(xiàn)代的中東語(yǔ)言如亞美尼亞語(yǔ)﹑波斯語(yǔ)﹑庫(kù)爾德語(yǔ)﹑土耳其語(yǔ)﹑蘇美爾語(yǔ)和努比亞語(yǔ)——都不是閃含語(yǔ)系的一員，甚至全無(wú)關(guān)系（或者，更確切一點(diǎn)說，是關(guān)系更加遙遠(yuǎn)），（注：前三種語(yǔ)言是印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言）。
古希伯來人在圣經(jīng)中對(duì)各民族來由的記載，凡文化與語(yǔ)言上跟他們接近的種族即被認(rèn)為是閃的子孫。反之，希伯來人的敵人經(jīng)常被他們認(rèn)為是含的后代。在創(chuàng)世記10：21-31中，閃的兒子是以攔（埃蘭Elam）、亞述（Asshur）、亞法撒（Arphaxad）（亞伯拉罕的祖先）、路德（Lud）與亞蘭（亞拉姆Aram）：被認(rèn)為是亞述人、巴比倫人、迦勒底人、塞巴人、希伯來人與阿拉姆人的祖先，其語(yǔ)言有著緊密的關(guān)系，因此他們的語(yǔ)言都被納入閃米特語(yǔ)族中。值得注意的是，迦南人與亞摩利人的語(yǔ)言同樣為閃米特族語(yǔ)，但在圣經(jīng)中被認(rèn)為是含的后代。反之，閃在圣經(jīng)中同樣被認(rèn)為是埃蘭人的祖先，而埃蘭語(yǔ)并非閃語(yǔ)族的一支。
民族分支
閃米特人的歷史十分久遠(yuǎn)，至公元前3000年初，按語(yǔ)言明顯地分為東、西兩大支。
東支閃米特
東閃米特，按現(xiàn)代分類法，此支稱“閃米特北支”。東閃米特人生活在兩河流域的北部，操阿卡德語(yǔ)，在與蘇美爾人接觸中吸收、融化了對(duì)方的語(yǔ)言。自公元前三千二百年至公元初，其代表為阿卡德人、巴比倫人、亞述人。
西支閃米特人
西支閃米特人又分三個(gè)分支：西北支（現(xiàn)稱閃米特北中支）、中支（現(xiàn)稱閃米特南中支）、南支（現(xiàn)稱閃米特南支）。
西北支閃米特人：
西北支（現(xiàn)稱閃米特北中支），系指分布在巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞北部的各民族，最早的代表為阿摩里特人、迦南人、烏加里特人，約在公元前二千年后，有腓尼基人、猶太人、阿拉米人、莫阿比特人、亞奧迪人等。
中支閃米特人：
中支（現(xiàn)稱閃米特南中支）約在公元前二千年至前一千年，其代表為利希亞尼特人、薩姆德人等，隨后統(tǒng)一共稱阿拉伯人，阿拉伯人是閃米特人最年輕的一支，起源于阿拉伯半島。七世紀(jì)隨著伊斯蘭教的興起，開始了閃米特人的一次大遷移?，F(xiàn)分布在埃及、蘇丹、摩洛哥、阿爾及利亞、伊拉克、沙特、敘利亞、也門、突尼斯、黎巴嫩、約旦、利比亞、科威特等國(guó)，按方言、歷史、文化傳統(tǒng)和地域可分為47個(gè)民族。
南支閃米特人：
南支（現(xiàn)稱閃米特南支）分布在阿拉伯半島的南部，古代代表有馬閃人、薩巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世紀(jì)越過紅海到達(dá)非洲之角，今埃塞俄比亞閃米特各族的祖先。馬赫里人等就屬這支。從這些記述看，“阿拉伯半島，可能是閃米特人的搖籃，閃米特人在這個(gè)地方成長(zhǎng)之后，遷移到肥沃的新月地區(qū)（即伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦和約旦），后來就成為歷史上的巴比倫人、亞述人、腓尼基人和希伯來人。
說阿拉伯半島是純粹的閃米特文化的發(fā)源地，這是持之有故，言之成理的”，“現(xiàn)在還有兩種生存著的民族，可以代表閃米特人，一種是阿拉伯人，另一種是猶太人；在特殊的相貌和心理特征方面，阿拉伯人所保存的閃米特特征，比猶太人要豐富得多”。據(jù)此可知?jiǎng)?chuàng)建猶太教和基督教的希伯來人（即猶太人的祖先），首傳伊斯蘭教的古來氏人（即阿拉伯民族的人），都是閃米特人的后裔。
在中世紀(jì)的歐洲，所有亞洲人都被認(rèn)為是閃米特人的后裔。直至十九世紀(jì)，閃米特這個(gè)名詞仍然局限于歷史上使用閃米特語(yǔ)言的民族。這些人被認(rèn)為是一個(gè)與別不同的種族?？墒牵菚r(shí)有些反閃米特的種族理論家提出，閃米特人是在之前分裂的種族愈來愈模糊的區(qū)別中產(chǎn)生的一群。這種假定的過程被種族理論家哥比諾稱為“閃米特化”。
后來，納粹思想家羅辛堡亦支持這種認(rèn)為閃米特產(chǎn)生自種族“混亂”的觀念，相反，現(xiàn)代科學(xué)以基因研究鑒定民族的共有生理遺傳，而對(duì)閃米特人的分析，顯示出他們明顯有著同一先祖。雖然還沒有找到任何明顯的共同線粒體，但巴勒斯坦人、敘利亞人與猶太人有著非常緊密的染色體Y連系，縱使其他民族對(duì)它們有著種種的影響（見 Y-chomosomal Aaron）。雖然族群遺傳學(xué)仍然是一門新興的科學(xué)，它似乎指出了這些人中，有一部份人的祖先來自閃米特中的近東人口（雖然《圣經(jīng)》中的系譜與此相異）。
民族歷史
阿卡德王國(guó)
約公元前3000初，閃米特人的的一支：阿卡德人遷徙到兩河流域北部，他們?cè)?/span>薩爾貢一世的帶領(lǐng)下征服了兩河流域的蘇美爾人，建立阿卡德王國(guó)。
公元前2191年，閃米特人的另一支：庫(kù)提人進(jìn)攻阿卡德王國(guó)。隨著這美索不達(dá)米亞的混戰(zhàn)，蘇美爾人重新征服了兩河流域，這期間（烏爾第三王朝）蘇美爾人留下了人類歷史上最早的一部法典—《烏爾納木法典》。
古巴比倫王國(guó)
公元前1763年，最后一位蘇美爾民族的君主瑞穆辛的首都拉爾薩城被巴比倫軍隊(duì)攻陷，從此蘇美爾人退出歷史舞臺(tái)。蘇美爾人消失后，閃米特人的一支—阿摩利人開始建立古巴比倫王國(guó)，他們?cè)?/span>漢謨拉比的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過征戰(zhàn)，統(tǒng)一了兩河流域，留下了著名的《漢謨拉比法典》。
亞述帝國(guó)
公元前935年，閃米特民族分支的亞述人建立了亞述帝國(guó)。
公元前729年，阿摩利人建立的古巴比倫王國(guó)被亞述帝國(guó)吞并。
公元前626年，閃米特民族分支的迦勒底人，在領(lǐng)袖那波帕拉沙爾發(fā)動(dòng)反對(duì)亞述統(tǒng)治的起義，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原的米底（也稱米堤亞）王國(guó)聯(lián)合，共同對(duì)抗亞述帝國(guó)。
新巴比倫王國(guó)
公元前612年，亞述帝國(guó)滅亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底王國(guó)瓜分，其中新巴比倫王國(guó)分取了亞述帝國(guó)的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國(guó)（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國(guó)。
希伯來人的輝煌
公元前1000年，大衛(wèi)建立統(tǒng)一的以色列猶太王國(guó)，
公元前721年以色列王國(guó)被亞述帝國(guó)滅亡。
公元前586年猶太王國(guó)又被迦勒底王國(guó)所滅。
公元前63年起，兩者均并入羅馬。
公元1－2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治期間，絕大部分被趕出住地，流散到世界各地。
阿拉伯帝國(guó)
公元610年，伊斯蘭教先知穆罕默德創(chuàng)建了伊斯蘭教，隨后閃米特人在阿拉伯人的光環(huán)下進(jìn)入了歷史上最輝煌的時(shí)期。在阿拉伯半島統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)后，阿拉伯人巨大的戰(zhàn)斗潛力徹底激發(fā)出來，幾十年時(shí)間，一個(gè)西起摩洛哥，東到中亞，北至土耳其西班牙，南到蘇丹，也門的阿拉伯帝國(guó)建立。
巴勒斯坦隨后迎來了阿拉伯人長(zhǎng)達(dá)千余年的統(tǒng)治，這時(shí)的巴勒斯坦經(jīng)濟(jì)，文化開始快速發(fā)展，阿拉伯人開始重建耶路撒冷。
閃米特人的統(tǒng)一：閃米特（塞姆）是西方對(duì)從敘利亞到阿拉伯半島游牧民族的稱呼，近現(xiàn)代指說閃含語(yǔ)系中的閃米特語(yǔ)族在北非、西亞各民族的統(tǒng)稱，閃米特人的稱呼是起源于西亞一神論興起時(shí)代，大約是公元前三世紀(jì)，與羅馬、希臘等多神教區(qū)別，也吸收了兩河蘇美爾文明中創(chuàng)世紀(jì)挪亞方舟的內(nèi)容，把先知諾亞的長(zhǎng)子塞姆作為祖先。但是就民族血緣性質(zhì)看，從敘利亞到阿拉伯半島、北非地區(qū)，這里的各民族都有從語(yǔ)言到習(xí)俗，以及血緣上的親近關(guān)系，所說的閃含語(yǔ)系和傳統(tǒng)，從遠(yuǎn)古時(shí)代起就有共同點(diǎn)。閃米特族地區(qū)最早建立過亞述、巴比倫、猶太、迦太基等國(guó)家。其中亞述人曾建立橫跨亞非的帝國(guó)，但是整個(gè)閃米特地區(qū)沒有真正統(tǒng)一，阿拉伯半島和北非沒有納入亞述。在以后的歷史中，閃米特族地區(qū)始終是多民族的分裂狀態(tài)，先后被波斯人、馬其頓人、羅馬人等非閃米特族的龐大帝國(guó)統(tǒng)治，但受閃米特族一神論思想的影響先后建立的猶太教、基督教的影響卻日益巨大，也為未來閃米特族的統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。薩珊帝國(guó)攻入阿拉伯半島后，促進(jìn)了這里眾多游牧部落對(duì)外聯(lián)系，半島上的商業(yè)城市麥加、麥地那為核心的地區(qū)經(jīng)濟(jì)、軍事力量增強(qiáng)。穆罕默德建立伊斯蘭教統(tǒng)一了半島，他的繼承者們建立了阿拉伯帝國(guó)，這個(gè)帝國(guó)首次把閃米特族各地區(qū)和各民族統(tǒng)一起來，也真正首次實(shí)現(xiàn)閃米特人的統(tǒng)一，閃米特人的統(tǒng)一是民族、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素共同促成的。
十字軍東征
阿拉伯帝國(guó)由于過于龐大，很快瓦解了，可是一些分散的阿拉伯國(guó)家仍然存在，這時(shí)伊斯蘭化的突厥人也來到了巴勒斯坦一帶。公元1095年11月，歐洲的基督徒發(fā)動(dòng)了十字軍東征，總共竟有8次之多（另說9次）。阿拉伯人和突厥人為了保護(hù)家園浴血奮戰(zhàn)，打退了所有的十字軍東侵。公元1291年，卡拉溫的繼承者卡利爾攻占圣·讓·阿克，敘利亞的十字軍王朝滅亡。這標(biāo)志著十字軍東侵的徹底失敗。
阿拉伯人為了保衛(wèi)巴勒斯坦，付出了巨大的代價(jià)，使得阿拉伯人統(tǒng)一的夢(mèng)想破滅，巴勒斯坦迎來了突厥人的統(tǒng)治，可是巴勒斯坦的居民仍然是阿拉伯人，也就是說阿拉伯人從來沒有離開過巴勒斯坦。
近代史
近代的閃米特是悲慘的，閃米特的子孫之一—猶太人在歐洲飽受基督徒的欺凌，雖然在阿拉伯帝國(guó)居住的猶太人可以得到保護(hù)，可是畢竟人數(shù)太少了。猶太人大多從事著發(fā)放高利貸這類的“賤業(yè)”，地位低下。阿拉伯人則不是在阿拉伯半島游牧，就是外出經(jīng)商。隨著奧斯曼土耳其帝國(guó)壟斷東西方的商道，歐洲開始了新航路的開辟，從而帶動(dòng)了文藝復(fù)興，歐洲開始發(fā)展，阿拉伯人的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力開始下降，從而造就了曾經(jīng)強(qiáng)悍的阿拉伯民族的沒落。
二戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)開始實(shí)行法西斯專政，開始對(duì)猶太人迫害。這次戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了猶太人的民族意識(shí)，他們開始考慮建立國(guó)家。他們開始并非打算在巴勒斯坦建國(guó)，烏干達(dá)，南美洲和中國(guó)東北都是選擇地點(diǎn)，可是他們考慮利弊后，決定建國(guó)于巴勒斯坦。美國(guó)等西方列強(qiáng)，出于自身的利益考慮，支持以色列建國(guó)于巴勒斯坦，并無(wú)償提供軍事援助。從此，中東再無(wú)寧日，閃米特內(nèi)部開始自相殘殺。猶太人的建國(guó)和驅(qū)逐可以看作為幾千年來怨恨的釋放。
民族
阿拉伯人、猶太人及敘利亞人都是閃米特人。今天生活在西亞北非的大部份居民，不過就是阿拉伯化的古代閃米特人的后裔。
阿拉伯人
阿拉伯人的貢獻(xiàn)在于：創(chuàng)建伊斯蘭教，增強(qiáng)了被同化地區(qū)的聯(lián)系，加強(qiáng)東西方的交流，中國(guó)古代的四大發(fā)明，印度的數(shù)字以及西方的哲學(xué)都經(jīng)過阿拉伯人的口進(jìn)行傳播。在世界文明史上，阿拉伯人功不可沒。
猶太人
猶太人的貢獻(xiàn)在于：近代史上涌現(xiàn)了一大批的在科學(xué)，藝術(shù)方面的有用之才，諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者中猶太人的比例也不小。
宗教
西方三大宗教——猶太教、基督教（編按：Christianity，系包括所有信奉基督的教派，最重要的有四種：天主教（Roman Catholicism）、新教（Protestant churchs）、東正教（Easten Orthodoxy）、舊東方基督教與亞述基督教、猶太教與伊斯蘭教——都源出閃米特族。
伊斯蘭教的古蘭經(jīng)與基督教的舊約圣經(jīng)都是以閃米特族語(yǔ)系的語(yǔ)言寫成的。舊約中代表“神”的一個(gè)字和伊斯蘭文中的Allah（“安拉”，就是“神”的意思）同樣都源自閃米特語(yǔ)。談到基督教時(shí)，情況就變得比較復(fù)雜了?；浇屉m然也是源自閃米特族文化，但新約則是以希臘文撰寫，同時(shí)，基督教的教義神學(xué)成形時(shí)，曾受到希臘與拉丁文化的影響，因此當(dāng)然也就受到希臘哲學(xué)的影響。
印歐民族乃是多神論者，但閃米特族一開始就相信宇宙間只有一個(gè)上帝，這就是所謂的“一神論”。猶太教、基督教與伊斯蘭教都是一神論的宗教。閃米特族文化另外一個(gè)共同的特色是相信歷史乃是呈直線式發(fā)展，他們認(rèn)為歷史是一條不斷延伸的線。神在鴻蒙大初時(shí)創(chuàng)造了世界，歷史從此展開，但終于有一天它會(huì)結(jié)束，而這一天就是所謂的“最后審判日”，屆時(shí)神將會(huì)對(duì)所有生者與死者進(jìn)行審判。歷史扮演的角色乃是這西方三大宗教中一個(gè)很重要的特色。他們相信，上帝會(huì)干預(yù)歷史發(fā)展的方向，他們甚至認(rèn)為歷史存在的目的，是為了讓上帝可以完成他在這世界的旨意。就像他曾經(jīng)帶領(lǐng)亞伯拉罕到“應(yīng)許之地”一般，他將帶領(lǐng)人類通過歷史，邁向“最后審判日”。當(dāng)這一天來臨時(shí)，世界上所有的邪惡都將被摧毀。由于強(qiáng)調(diào)上帝在歷史過程中所扮演的角色，閃米特族人數(shù)千年來一直非常注重歷史的紀(jì)錄。這些歷史文獻(xiàn)后來成為圣經(jīng)的核心。
對(duì)印歐人而言，最重要的感官乃是視覺。閃米特文化中最重要的感官則是聽覺，因此猶太人的圣經(jīng)一開始就是“聽哪，以色列！”。在舊約圣經(jīng)中我們也能讀到人們?nèi)绾巍奥牭健鄙系鄣脑捳Z(yǔ)，而猶太先知通常也以“耶和華（上帝）說”這幾個(gè)字開始他們的布道。同樣的，基督教也強(qiáng)調(diào)信徒應(yīng)“聽從”上帝的話語(yǔ)。無(wú)論基督教、猶太教或伊斯蘭教，同樣都有大聲朗誦經(jīng)文的習(xí)慣。
著名人物
中文名：薩爾貢一世
英文名：Sargon I
全名：不詳
頭銜：蘇美爾-阿卡德之王
統(tǒng)治時(shí)期：B.C.2371-B.C.2316
主要戰(zhàn)爭(zhēng)：征服蘇美爾帝國(guó)
主要戰(zhàn)役：遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞
阿卡德王薩爾貢一世青銅頭像
薩爾貢一世青銅頭像，約創(chuàng)作于公元前2300年，現(xiàn)收藏于伊拉克巴格達(dá)博物館。
公元前2400年，在西亞的兩河領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)由閃米特人建立的強(qiáng)大王國(guó)：阿卡德，其杰出的領(lǐng)袖薩爾貢一世以強(qiáng)大的軍事行動(dòng)在北方建立了統(tǒng)一的王朝，經(jīng)濟(jì)上迅速達(dá)到了繁榮。于是，薩爾貢一世就成為人們藝術(shù)表現(xiàn)的焦點(diǎn)，留下了許多贊頌他的藝術(shù)作品，這尊青銅頭像就是這一類美術(shù)品的典型之作。
這尊頭像出土于尼尼微，大約創(chuàng)作于公元前2300年左右，據(jù)認(rèn)為是薩爾貢一世的頭像。他的臉部呈深黃色，造型威嚴(yán)、莊重，顯示了這位國(guó)王的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)和自信，但沒有早期國(guó)王雕像可怖的神態(tài)。國(guó)王的頭發(fā)為黑色，編得如同皇冠一般。雕像的眼睛中本來嵌有珍貴的寶石，但現(xiàn)已遺失，成了兩個(gè)空洞。雕像的面部雕刻簡(jiǎn)練而逼真，并留有蘇美爾藝術(shù)的影響，須發(fā)的裝飾手法獨(dú)特而有力，是同類作品中的杰作。整個(gè)頭像表情端莊，是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，鑄造得十分精細(xì)，充分顯示了古代高超的鑄銅技術(shù)。這尊雕像富于個(gè)性，充滿生氣，是埃及法老的雕像中是從未出現(xiàn)過的。
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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