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人工取火
發(fā)源于燧明國的取火方法
人類從自然界的雷擊、山火等獲得火種，學(xué)會了用火來燒烤獵物、塊根，開始熟食；學(xué)會用火來御寒取暖、驅(qū)暗照明，大大擴展了人類活動的時間和空間。
基本信息
| 中文名 | 人工取火 |
| 外文名 | Make fire |
| 發(fā)源地 | 燧明國（今河南商丘） |
| 用途 | 取火 |
| 方法 | 鉆木取火等 |
概述
火種雖然能被保存，但畢竟不方便。遇上連綿陰雨天氣，火不是淋濕熄滅，就是因沒有干燥的柴草接續(xù)不上而熄火。火種——經(jīng)熄滅，人們就犯愁了，向鄰近的原始群落去借火，因那時人煙稀少，談何容易。要重新找到野火，不知又要等到何時。因此，火種熄滅的后果比我們停電要嚴(yán)重得多。對——個氏族或一個家庭就意味著巨大的災(zāi)難。因此，“‘熄滅的火’和‘熄滅的氏族’在希臘人中間是同義語”。窮則變，變能通，正是火種的熄滅，才迫使人們發(fā)明人工取火。
從利用自然火并保存火種不滅，到學(xué)會人工取火，這才算是第一次控制了這種變革物質(zhì)的強大的自然力，這是文明的一大飛躍。人類何時學(xué)會人工取火，還未找到可信的證據(jù)，仍然說不清楚，在世界各地可能有很大的差異。有報導(dǎo)稱，生活在澳大利亞的塔斯馬尼亞的土著仍然不會人工取火，依然像原始人類一樣，小心地保存從鄰近部落借來的火種。但在中國，大約要到舊石器時代中晚期，人類才有可能用人工方法取火，曾有學(xué)者認(rèn)為：“古人和新人用火更加普遍了。他們不僅能像北京人那樣小心地保存火種，而且已經(jīng)發(fā)明了人工取火的方法，以便必要時使用?！边@里說的古人和新人，在考占學(xué)分期上，古人，即早期智人階段，相當(dāng)于舊石器時代中期；新人，即晚期智人，相當(dāng)于舊石器時代晚期。
發(fā)明
相傳一萬年前，有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有燧木，又叫火樹，屈盤萬頃，云霧出于其間。有鳥若鶚，用咀去啄燧木，發(fā)出火光。有位圣人，有位圣人，從中受到啟發(fā)，于是就折下燧枝鉆木取火，人們就把這位圣人稱為燧人氏。
人工取火
上古時，商丘稱燧明國，燧人氏與眾人在此休養(yǎng)生息。燧明國有燧木，屈盤萬頃，云霧出于其間。有鳥啄燧木，粲然火出。燧人氏頓悟，遂折下燧枝鉆木取火。因此，商丘是燧人氏最早開始人工取火的地方。
發(fā)展
歷史考證
1972—1976年甘肅省居延考古隊，對在內(nèi)蒙古自治區(qū)額齊納族和甘肅省金塔縣境的漢朝張掖郡居延、肩水兩都尉所轄邊塞上的烽燧、塞墻遺址進行考查。這個遺址是始建于漢武帝太初三年(公元前102年)，廢棄于東漢末年的邊防設(shè)施，全長200余公里。他們在這里發(fā)掘了甲渠侯官治所、甲渠四燧和肩水金關(guān)三處遺址，出土漢簡2萬余枚。同時出土點燃烽火用的草苣和取火工具——木燧。木燧由一根木桿和一塊有孔的木板組成?，F(xiàn)藏甘肅省博物館。這是迄今為止，在我國也是在世界上發(fā)現(xiàn)最早的鉆木取火工具。
進入鐵器時代后，出現(xiàn)了一種稱為“燧火”，即鐵片擊石的取火方法，是在上述摩擦等取火方法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這種取火方法在我國各民族中世代流傳，流行很廣，直到火柴問世，此法才逐漸消亡。
人工取火之鉆木取火
這種取火方法，在古代西域游牧民族中早已流行。他們常用一種名叫“砧碟”，亦稱“站鰈”的腰帶，這種腰帶用皮革制作，上面釘綴有垂飾的帶環(huán)，環(huán)上懸掛各種必備的如佩刀之類的什物，其中就有火石袋。魏晉南北朝時傳人中原，盛行于唐朝。《引日唐書·輿服志》、《新唐書·車服志》均有記載：“武官五品以上，佩鉆碟七事：佩刀、刀子、礪石、契必真、噦厥、針筒、火石是也?！痹诤⑿袝r，連宮廷婦女也喜佩帶。到了清朝，武官也常佩帶此物。至于在民間用火石取火，就更普遍了。在唐朝的文學(xué)作品中就有不少描繪，如柳宗元詩：“夜發(fā)敲石火，山林如晝明”；白居易詩：“熔爐敲火煮新茶，石火光中寄此身”等。到20世紀(jì)50年代初期，在淮河流域和長江上游廣大農(nóng)村地區(qū)，這種火石袋仍在流行，不少農(nóng)民把這種火石袋吊在旱煙桿上。
傳說
中國古代有“鉆燧生火”和“鉆木取火”的神話傳說。
《管子·輕重》載：“炎帝作，鉆燧生火，以熟葷臊，民食之，無茲胃之病，而天下化之?！?/span>
《韓非子·五巍》：“上古之世，民食果硫蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腹胃，民多病，有圣人作鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏?！?/span>
有學(xué)者研究指出：最早的神話是炎帝作火，到后世演化成了燧人氏鉆燧取火的傳說。①這個傳說一起，不脛而走，廣為流傳，以致一般人只知“燧人氏鉆木生火”，而不知道更早的“炎帝鉆燧”了。但從中也不難看出，對于自己祖先所取得的“對自然界的第一個偉大勝利(恩格斯語)”，后世人民是永遠保持愉快的緬懷的。
當(dāng)然，這種已經(jīng)經(jīng)過后人加工、把原始時代人們集體創(chuàng)造的取火技術(shù)歸之某一個圣人的靈感，是原始社會瓦解以后才產(chǎn)生的觀念。
大約在公元前3500年開始，至公元前2000年，我國的遠古文化進入了銅石并用時代。這時，我們的祖先已經(jīng)知道了冶銅，并且已會制造簡單的銅器。隨著銅鏡的出現(xiàn)，一種新的取火方法誕生了。這種取火方法叫“陽遂”或“陽燧”，又稱“金燧”。在先秦古籍中累有記載。
《周禮·秋官》：“司炬氏掌以夫遂，取明火于日?！睗h鄭玄注：“夫遂，陽遂也?！碧?/span>賈公彥疏：“以其日者，太陽之精，取火于日，故名陽遂。”原來這陽遂是一種銅制的凹面鏡，將其對著太陽，利用陽光聚焦的原理獲取火種。
《脅記·內(nèi)則》在規(guī)范“子事父母”，“婦事舅姑”必須佩帶的器物中，都有“左佩金燧”，“右佩木燧”的記載。這里的“木燧”是鉆火用的木桿。為什么既要帶“金燧”，又要帶“木燧”呢？唐孔穎達疏：“晴則以金燧取火于日，陰則以木燧鉆火也”。原來“金燧”是晴天用的，“木燧”是陰雨天用的，二者都須備用。由此亦可見當(dāng)時這種取火工具，如同現(xiàn)代人攜帶火柴、打火機一樣普遍。
人工取火
1995年9月，陜西省扶風(fēng)縣黃堆村周原遺址出土一件西周時期的陽燧，是迄今為止我國最早的人工取火工具實物。該陽燧為銅質(zhì)，形似圓形凹面鏡，直徑8.8厘米，出土?xí)r通體生滿翠綠色銅斑。鑒于文物的珍貴，不可輕易除銹和打磨拋光，同時又要證明該陽燧確存其取火功能，周原博物館便將其翻模復(fù)制了一件和它一模一樣的復(fù)制品，經(jīng)過打磨拋光，置于陽光之下，果然能取陽光之火，使這件名為“陽燧”的文物得以確認(rèn)。
優(yōu)點
1 可以控制，包括了你要用火的時間、大小、范圍；
2 人工取火具有可預(yù)料性；
3 人工取火具有可協(xié)作性，可實現(xiàn)性。
注意
1、人工取火是由人工自行取火，皮膚很容易接觸到火，要小心燙傷；
2、人工取火要小心發(fā)生火災(zāi)。
背景
人工取火
分類
鉆木取火
鉆木取火
用放大鏡（凸透鏡）透過陽光聚焦照射易燃的引火物（腐木、布中抽出的紗線、撕成薄片的干樹皮、干木屑等）取火，為人所熟知。此外，放大鏡透過陽光聚焦照射，還可將受潮或被水浸濕后曬干的火柴點燃，由此可見放大鏡是一種重要的引火工具。
如果沒有現(xiàn)成的放大鏡，可從望遠鏡或瞄準(zhǔn)鏡、照相機上取下一塊凸透鏡來代替。曾有這樣的事例：100多年前，一支外國的探險隊在冰天雪地的南極，突然發(fā)生了火種斷絕的意外事故。有一位探險隊員把一塊晶瑩剔透的冰塊，加工成中間厚、周邊薄的一個圓形特大凸透鏡，再將這冰制的凸透鏡立起來使其在陽光下聚焦，最后燃著了引火物獲得了火種。
擊石取火
人工取火
弓鉆取火
用強韌的樹枝或竹片綁上鞋帶、繩子或皮帶，做成一個弓子。在弓上纏一根干燥的木棍，用它在一小塊硬木上迅速地旋轉(zhuǎn)。這樣會鉆出黑粉末，最后這些黑粉末冒煙而生出火花，點燃引火物。在平坦的木板上摩擦玻璃片，也能生熱發(fā)火。待劇烈摩擦?xí)r，將引火物吹燃。
藤條取火
找一根干的樹干，一頭劈開，并用東西將裂縫撐開，塞上引火物，用一根長約兩尺的藤條穿在引火物后面，雙腳踩緊樹干，迅速地左右抽動藤條，使之摩擦發(fā)熱而將引火物點燃。
還可用兩塊軟質(zhì)的木頭或竹片用力相互摩擦取火，下面墊以棕櫚樹皮或椰子葉底部的干燥物作引火物。
意義
人工取火
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作者
