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人工取火
發(fā)源于燧明國(guó)的取火方法
人類從自然界的雷擊、山火等獲得火種，學(xué)會(huì)了用火來(lái)燒烤獵物、塊根，開(kāi)始熟食；學(xué)會(huì)用火來(lái)御寒取暖、驅(qū)暗照明，大大擴(kuò)展了人類活動(dòng)的時(shí)間和空間。
在遠(yuǎn)古時(shí)，河南商丘一帶是一片森林。在森林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來(lái)。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當(dāng)時(shí)，有一位圣人從鳥(niǎo)啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會(huì)了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進(jìn)人了一個(gè)新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。
基本信息
| 中文名 | 人工取火 |
| 外文名 | Make fire |
| 發(fā)源地 | 燧明國(guó)（今河南商丘） |
| 用途 | 取火 |
| 方法 | 鉆木取火等 |
概述
火種雖然能被保存，但畢竟不方便。遇上連綿陰雨天氣，火不是淋濕熄滅，就是因沒(méi)有干燥的柴草接續(xù)不上而熄火?；鸱N——經(jīng)熄滅，人們就犯愁了，向鄰近的原始群落去借火，因那時(shí)人煙稀少，談何容易。要重新找到野火，不知又要等到何時(shí)。因此，火種熄滅的后果比我們停電要嚴(yán)重得多。對(duì)——個(gè)氏族或一個(gè)家庭就意味著巨大的災(zāi)難。因此，“‘熄滅的火’和‘熄滅的氏族’在希臘人中間是同義語(yǔ)”。窮則變，變能通，正是火種的熄滅，才迫使人們發(fā)明人工取火。
從利用自然火并保存火種不滅，到學(xué)會(huì)人工取火，這才算是第一次控制了這種變革物質(zhì)的強(qiáng)大的自然力，這是文明的一大飛躍。人類何時(shí)學(xué)會(huì)人工取火，還未找到可信的證據(jù)，仍然說(shuō)不清楚，在世界各地可能有很大的差異。有報(bào)導(dǎo)稱，生活在澳大利亞的塔斯馬尼亞的土著仍然不會(huì)人工取火，依然像原始人類一樣，小心地保存從鄰近部落借來(lái)的火種。但在中國(guó)，大約要到舊石器時(shí)代中晚期，人類才有可能用人工方法取火，曾有學(xué)者認(rèn)為：“古人和新人用火更加普遍了。他們不僅能像北京人那樣小心地保存火種，而且已經(jīng)發(fā)明了人工取火的方法，以便必要時(shí)使用?！边@里說(shuō)的古人和新人，在考占學(xué)分期上，古人，即早期智人階段，相當(dāng)于舊石器時(shí)代中期；新人，即晚期智人，相當(dāng)于舊石器時(shí)代晚期。
發(fā)明
相傳一萬(wàn)年前，有燧明國(guó)，不識(shí)四時(shí)晝夜。其人不死，厭世則升天。國(guó)有燧木，又叫火樹(shù)，屈盤萬(wàn)頃，云霧出于其間。有鳥(niǎo)若鶚，用咀去啄燧木，發(fā)出火光。有位圣人，有位圣人，從中受到啟發(fā)，于是就折下燧枝鉆木取火，人們就把這位圣人稱為燧人氏。
人工取火
上古時(shí)，商丘稱燧明國(guó)，燧人氏與眾人在此休養(yǎng)生息。燧明國(guó)有燧木，屈盤萬(wàn)頃，云霧出于其間。有鳥(niǎo)啄燧木，粲然火出。燧人氏頓悟，遂折下燧枝鉆木取火。因此，商丘是燧人氏最早開(kāi)始人工取火的地方。
發(fā)展
早在舊石器時(shí)代，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了火的用途。周口洞北京人遺址中厚達(dá)幾米的石化了的灰燼和燃渣層說(shuō)明，至少在四五十萬(wàn)年前人類就學(xué)會(huì)了用火。
歷史考證
1972—1976年甘肅省居延考古隊(duì)，對(duì)在內(nèi)蒙古自治區(qū)額齊納族和甘肅省金塔縣境的漢朝張掖郡居延、肩水兩都尉所轄邊塞上的烽燧、塞墻遺址進(jìn)行考查。這個(gè)遺址是始建于漢武帝太初三年(公元前102年)，廢棄于東漢末年的邊防設(shè)施，全長(zhǎng)200余公里。他們?cè)谶@里發(fā)掘了甲渠侯官治所、甲渠四燧和肩水金關(guān)三處遺址，出土漢簡(jiǎn)2萬(wàn)余枚。同時(shí)出土點(diǎn)燃烽火用的草苣和取火工具——木燧。木燧由一根木桿和一塊有孔的木板組成?，F(xiàn)藏甘肅省博物館。這是迄今為止，在我國(guó)也是在世界上發(fā)現(xiàn)最早的鉆木取火工具。
進(jìn)入鐵器時(shí)代后，出現(xiàn)了一種稱為“燧火”，即鐵片擊石的取火方法，是在上述摩擦等取火方法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這種取火方法在我國(guó)各民族中世代流傳，流行很廣，直到火柴問(wèn)世，此法才逐漸消亡。
人工取火之鉆木取火
這種取火方法，在古代西域游牧民族中早已流行。他們常用一種名叫“砧碟”，亦稱“站鰈”的腰帶，這種腰帶用皮革制作，上面釘綴有垂飾的帶環(huán)，環(huán)上懸掛各種必備的如佩刀之類的什物，其中就有火石袋。魏晉南北朝時(shí)傳人中原，盛行于唐朝?！兑仗茣ぽ浄尽?、《新唐書·車服志》均有記載：“武官五品以上，佩鉆碟七事：佩刀、刀子、礪石、契必真、噦厥、針筒、火石是也?！痹诤⑿袝r(shí)，連宮廷婦女也喜佩帶。到了清朝，武官也常佩帶此物。至于在民間用火石取火，就更普遍了。在唐朝的文學(xué)作品中就有不少描繪，如柳宗元詩(shī)：“夜發(fā)敲石火，山林如晝明”；白居易詩(shī)：“熔爐敲火煮新茶，石火光中寄此身”等。到20世紀(jì)50年代初期，在淮河流域和長(zhǎng)江上游廣大農(nóng)村地區(qū)，這種火石袋仍在流行，不少農(nóng)民把這種火石袋吊在旱煙桿上。
傳說(shuō)
中國(guó)古代有“鉆燧生火”和“鉆木取火”的神話傳說(shuō)。
《管子·輕重》載：“炎帝作，鉆燧生火，以熟葷臊，民食之，無(wú)茲胃之病，而天下化之。”
《韓非子·五巍》：“上古之世，民食果硫蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腹胃，民多病，有圣人作鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏?！?/span>
《太平御覽》卷七六引《拾遺記》：“遂明國(guó)有大樹(shù)，名遂，屈盤萬(wàn)頃。后世有圣人游明之外，至于其國(guó)，見(jiàn)此樹(shù)下。有鳥(niǎo)啄樹(shù)，粲然火出。圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏。”
有學(xué)者研究指出：最早的神話是炎帝作火，到后世演化成了燧人氏鉆燧取火的傳說(shuō)。①這個(gè)傳說(shuō)一起，不脛而走，廣為流傳，以致一般人只知“燧人氏鉆木生火”，而不知道更早的“炎帝鉆燧”了。但從中也不難看出，對(duì)于自己祖先所取得的“對(duì)自然界的第一個(gè)偉大勝利(恩格斯語(yǔ))”，后世人民是永遠(yuǎn)保持愉快的緬懷的。
當(dāng)然，這種已經(jīng)經(jīng)過(guò)后人加工、把原始時(shí)代人們集體創(chuàng)造的取火技術(shù)歸之某一個(gè)圣人的靈感，是原始社會(huì)瓦解以后才產(chǎn)生的觀念。
大約在公元前3500年開(kāi)始，至公元前2000年，我國(guó)的遠(yuǎn)古文化進(jìn)入了銅石并用時(shí)代。這時(shí)，我們的祖先已經(jīng)知道了冶銅，并且已會(huì)制造簡(jiǎn)單的銅器。隨著銅鏡的出現(xiàn)，一種新的取火方法誕生了。這種取火方法叫“陽(yáng)遂”或“陽(yáng)燧”，又稱“金燧”。在先秦古籍中累有記載。
《周禮·秋官》：“司炬氏掌以夫遂，取明火于日?！睗h鄭玄注：“夫遂，陽(yáng)遂也。”唐賈公彥疏：“以其日者，太陽(yáng)之精，取火于日，故名陽(yáng)遂。”原來(lái)這陽(yáng)遂是一種銅制的凹面鏡，將其對(duì)著太陽(yáng)，利用陽(yáng)光聚焦的原理獲取火種。
《脅記·內(nèi)則》在規(guī)范“子事父母”，“婦事舅姑”必須佩帶的器物中，都有“左佩金燧”，“右佩木燧”的記載。這里的“木燧”是鉆火用的木桿。為什么既要帶“金燧”，又要帶“木燧”呢？唐孔穎達(dá)疏：“晴則以金燧取火于日，陰則以木燧鉆火也”。原來(lái)“金燧”是晴天用的，“木燧”是陰雨天用的，二者都須備用。由此亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這種取火工具，如同現(xiàn)代人攜帶火柴、打火機(jī)一樣普遍。
人工取火
1995年9月，陜西省扶風(fēng)縣黃堆村周原遺址出土一件西周時(shí)期的陽(yáng)燧，是迄今為止我國(guó)最早的人工取火工具實(shí)物。該陽(yáng)燧為銅質(zhì)，形似圓形凹面鏡，直徑8.8厘米，出土?xí)r通體生滿翠綠色銅斑。鑒于文物的珍貴，不可輕易除銹和打磨拋光，同時(shí)又要證明該陽(yáng)燧確存其取火功能，周原博物館便將其翻模復(fù)制了一件和它一模一樣的復(fù)制品，經(jīng)過(guò)打磨拋光，置于陽(yáng)光之下，果然能取陽(yáng)光之火，使這件名為“陽(yáng)燧”的文物得以確認(rèn)。
優(yōu)點(diǎn)
1 可以控制，包括了你要用火的時(shí)間、大小、范圍；
2 人工取火具有可預(yù)料性；
3 人工取火具有可協(xié)作性，可實(shí)現(xiàn)性。
注意
1、人工取火是由人工自行取火，皮膚很容易接觸到火，要小心燙傷；
2、人工取火要小心發(fā)生火災(zāi)。
背景
人工取火
分類
鉆木取火
鉆木取火
用放大鏡（凸透鏡）透過(guò)陽(yáng)光聚焦照射易燃的引火物（腐木、布中抽出的紗線、撕成薄片的干樹(shù)皮、干木屑等）取火，為人所熟知。此外，放大鏡透過(guò)陽(yáng)光聚焦照射，還可將受潮或被水浸濕后曬干的火柴點(diǎn)燃，由此可見(jiàn)放大鏡是一種重要的引火工具。
如果沒(méi)有現(xiàn)成的放大鏡，可從望遠(yuǎn)鏡或瞄準(zhǔn)鏡、照相機(jī)上取下一塊凸透鏡來(lái)代替。曾有這樣的事例：100多年前，一支外國(guó)的探險(xiǎn)隊(duì)在冰天雪地的南極，突然發(fā)生了火種斷絕的意外事故。有一位探險(xiǎn)隊(duì)員把一塊晶瑩剔透的冰塊，加工成中間厚、周邊薄的一個(gè)圓形特大凸透鏡，再將這冰制的凸透鏡立起來(lái)使其在陽(yáng)光下聚焦，最后燃著了引火物獲得了火種。
擊石取火
人工取火
弓鉆取火
用強(qiáng)韌的樹(shù)枝或竹片綁上鞋帶、繩子或皮帶，做成一個(gè)弓子。在弓上纏一根干燥的木棍，用它在一小塊硬木上迅速地旋轉(zhuǎn)。這樣會(huì)鉆出黑粉末，最后這些黑粉末冒煙而生出火花，點(diǎn)燃引火物。在平坦的木板上摩擦玻璃片，也能生熱發(fā)火。待劇烈摩擦?xí)r，將引火物吹燃。
藤條取火
找一根干的樹(shù)干，一頭劈開(kāi)，并用東西將裂縫撐開(kāi)，塞上引火物，用一根長(zhǎng)約兩尺的藤條穿在引火物后面，雙腳踩緊樹(shù)干，迅速地左右抽動(dòng)藤條，使之摩擦發(fā)熱而將引火物點(diǎn)燃。
還可用兩塊軟質(zhì)的木頭或竹片用力相互摩擦取火，下面墊以棕櫚樹(shù)皮或椰子葉底部的干燥物作引火物。
意義
人工取火
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作者
