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《夢溪筆談》是一部集腋成裘的筆記體著作，內(nèi)容豐富，翔實可靠，不僅涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、工藝等廣泛的主題，還涉及到歷史、文學(xué)、藝術(shù)和社會生活的方方面面。沈括在書中以清晰、準(zhǔn)確的語言描述了許多自然現(xiàn)象和科學(xué)原理，并提出了許多獨特的見解和發(fā)現(xiàn)。 《夢溪筆談》在中國科學(xué)史上占有重要地位，它不僅記錄了許多古代科學(xué)成就，而且也展示了沈括作為科學(xué)家的才華和智慧。此外，《夢溪筆談》也是一部文學(xué)杰作，沈括的文字流暢、優(yōu)美，具有很高的文學(xué)價值。 總的來說，《夢溪筆談》是一部博大精深、具有很高歷史價值和科學(xué)價值的著作，對中國古代文化和科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，被譽為中國古代科學(xué)的瑰寶之一。夢溪筆談
中國北宋時期政治家沈括所撰寫的筆記體著作
《夢溪筆談》是由北宋時期的科學(xué)家、政治家沈括所撰寫的筆記體著作?！秹粝P談》共有三十卷，原書二十六卷，后又增加了《補筆談》三卷和《續(xù)筆談》一卷。全書分為故事、辯證、樂律、象數(shù)、人事、官政、權(quán)智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志和藥議十七個條目，共609條，內(nèi)容涉及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、地理、氣象、醫(yī)藥等。《夢溪筆談》記載了宋朝以前勞動人民在科學(xué)技術(shù)方面的杰出成就和作者沈括自己的研究成果，書中記述的不少科學(xué)成就已經(jīng)達到當(dāng)時世界上的最高水平。同時，《夢溪筆談》還部分暴露了北宋統(tǒng)治集團的腐朽統(tǒng)治，記載了當(dāng)時北方和南方典章制度、賦役制度等的弊害，為后人研究古代及北宋時期的科學(xué)成就提供了重要的參考資料。
基本信息
中文名
夢溪筆談
別名
筆談
成書年代
北宋時期
作者
沈括
作品體裁
筆記體著作
篇幅
三十卷，十七個條目，共609條
書名
《夢溪筆談》作者沈括在《夢溪筆談·自序》中并未提及“夢溪”二字，只是將其書稱為《筆談》；南宋乾道二年（1166年），在《夢溪筆談》揚州州學(xué)刊本中的揚州州學(xué)教授湯修年的題跋中，也將該書稱為《筆談》；《郡齋讀書志》《通志·藝文略》《遂初堂書目》均稱《筆談》。直至南宋陳振孫所著《直齋書錄解題》時，《夢溪筆談》才被著錄為“夢溪筆談二十六卷”；元代大臣脫脫等編撰的《宋史·藝文志》中，又稱作“沈括筆談二十五卷”。其后，著錄《夢溪筆談》的書目都有“夢溪”兩字。有學(xué)者推斷該書是因為寫于潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）夢溪園而得名。也有學(xué)者推斷，“夢溪”可能是后來的《夢溪筆談》的刊刻者加上的，是刻書人尊稱沈括的號，而不是指該書的創(chuàng)作地點。
成書
成書背景
時代背景
《夢溪筆談》著書于北宋時期，這是一個承前啟后的時代。北宋人口的增長，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、手工業(yè)和礦業(yè)快速發(fā)展，帶動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。此外，北宋確立了“文官政府”，文風(fēng)日起，科舉考試制度也達到鼎盛，文人地位提高；此外，以“疑古、創(chuàng)新、格物窮理”為精神內(nèi)核的宋學(xué)出現(xiàn)，塑造了富于批評的人文主義精神及正確的自然觀；北宋日漸儒學(xué)興盛，有學(xué)者推測其中的濟世精神、博學(xué)精神、懷疑精神和求理精神對《夢溪筆談》的寫作亦有影響。
作者背景
沈括，字存中，號夢溪丈人，杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，北宋官員、科學(xué)家、革新派政治家、外交家、理財家和軍事家。具體生卒年不詳，學(xué)術(shù)界多用胡道靜的觀點，即沈括生于北宋仁宗天圣九年（1031年），卒于哲宗紹圣二年（1095年）。學(xué)者徐規(guī)的最新看法是，沈括生于北宋仁宗明道二年（1033年），卒于哲宗紹圣四年（1097年）。沈括出身官宦之家，幼年隨為官的父親游歷各地。宋仁宗嘉祐八年（1063年），沈括進士及第，被授為揚州司理參軍。宋神宗時參與王安石變法，曾擔(dān)任太子中允、提舉司天監(jiān)、史館檢討、三司使等職位。宋神宗元豐三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路經(jīng)略安撫使，駐守邊境，抵御西夏，后因永樂城之戰(zhàn)牽連被貶。沈括一生的大部分時間從事于政治活動，同時致力于科學(xué)研究，在天文、地理、典制、律歷、音樂、醫(yī)藥等都領(lǐng)域都有所建樹。
成書時間
《夢溪筆談》是在沈括沈括晚年因永樂城陷被罷官后，自己生平所思、所想、所見、所聞的重要回憶和記載。對于沈括移居潤州開始寫作《夢溪筆談》和《補筆談》的具體時間，尚不可知。
內(nèi)容
《夢溪筆談》共三十卷，包括《筆談》二十六卷、《補筆談》三卷和《續(xù)筆談》一卷三部分。《夢溪筆談》原書有二十六卷，《補筆談》三卷是后人在《夢溪筆談》刊行之后，根據(jù)沈括續(xù)寫的筆記所編?！独m(xù)筆談》是明代晚期會稽商濬用《筆談》《補筆談》之外的沈括筆記原稿十一篇刻入《稗?！罚瑸椤独m(xù)筆談》。明崇禎四年（1631年），南直隸嘉定馬元調(diào)把這三部分合刻在一起，是為今本的《夢溪筆談》。
《夢溪筆談》不僅記述了沈括自己在自然科學(xué)上的研究成果，還記載了與他同時代的其他科學(xué)家及一些平民工匠的的發(fā)明創(chuàng)造，如喻皓的《木經(jīng)》、畢昇發(fā)明的泥活字印刷術(shù)、磁針裝四法等，是北宋科學(xué)技術(shù)史的匯編。近代學(xué)者胡道靜在其所著的《夢溪筆談導(dǎo)讀》中對《夢溪筆談》的所有條目按現(xiàn)代科學(xué)原則進行了分類，將它們整理歸并為自然科學(xué)和人文科學(xué)兩大類，自然科學(xué)約占1／3，人文科學(xué)約占2／3，共有31小類，609條。英國著名科技史家李約瑟曾按照現(xiàn)代的科學(xué)分科，對《夢溪筆談）整部著作的內(nèi)容進行分門別類的統(tǒng)計，列成三大類二十五個項目共計584條。
成就
自然科學(xué)
天文學(xué)及歷法
《夢溪筆談》中主張改革利用月球朔望定月份的舊歷法，即以節(jié)氣定月份的“十二氣歷”。在幾百年后，英國氣象局采用了與“十二氣歷”類似的立歷法?！秹粝P談》還解釋了日蝕、月蝕等成因。《夢溪筆談》中的黃道相關(guān)的敘事筆記，厘清了歲差、黃白交點、黃赤交角等天文學(xué)概念，闡釋了行星運行軌道、歷法錯誤等問題，讓后人了解到了北宋天文學(xué)的發(fā)展。古代運用星象確定四季，這些星象就被稱為“辰”?！秹粝P談》對“辰”的解釋進行了科學(xué)整理與分析，有利于后人研究天文古籍。
地理學(xué)
《夢溪筆談》在地圖學(xué)與地形模型、自然地理學(xué)、經(jīng)濟地理等方面都有所成就?！秹粝P談》中創(chuàng)制的地形模型比瑞士在十八世紀(jì)制成的地形模型早七個世紀(jì)，規(guī)模也更大。《夢溪筆談》中正確論述了華北平原的形成原因，記述了關(guān)于浙江雁蕩山、陜北黃土高原地貌地質(zhì)的考察，并且明確提出了流水侵蝕作用說。比英國人郝登（James Ｈutton）在1788年在提出的《地球理論》中提出的流水侵蝕作用學(xué)說早700年。《夢溪筆談》還記述了地下發(fā)掘出來的類似竹筍以及桃核、蘆根、松樹、魚蟹等各種各樣化石，明確指出它們是古代動物和植物的遺跡，并且依據(jù)化石研究古氣候、古地理環(huán)境的變化。《夢溪筆談》記述了有關(guān)虹和“海市蜃樓”等光學(xué)現(xiàn)象，以及旋風(fēng)的形成地點等，以及一些地名命名的意義。在石油開發(fā)上，《夢溪筆談》首次使用了“石油”這一科學(xué)名詞組合。此外書中總結(jié)了前人生產(chǎn)食鹽的經(jīng)驗。
物理學(xué)
《夢溪筆談》物理方面的記載涉及力學(xué)、光學(xué)、磁學(xué)、聲學(xué)等各個領(lǐng)域，其中磁學(xué)和聲學(xué)研究最為突出。在磁學(xué)方面，《夢溪筆談》中第一次明確地指出了地磁場存在磁偏角，即磁針?biāo)浮俺Ｆ珫|，不全南也”，即磁針的偏角問題，并且最早記載了指南針。在聲學(xué)方面，《夢溪筆談》中在研究聲的共振問題時，運用了“正聲”實驗，即共振實驗，比英國人諾布爾（Ｗilliam Noble）和皮戈特（Thomas Pigott）所做的“紙游碼”實驗早5個多世紀(jì)。此外，《夢溪筆談》中在聲學(xué)上提出“虛能納聲”的觀點。在光學(xué)方面，《夢溪筆談》解釋了古代“透光鏡”（一種在背面能看到正面圖案花紋的銅鏡）的透光原因，記述了油膜干涉、衍射現(xiàn)象和冷光。以及《夢溪筆談》中講解了人工磁化的方法，第一次指出了地磁偏角和一些對導(dǎo)體與絕緣體的早期認識等物理知識。
化學(xué)
《夢溪筆談》中記載了煉銅、煉鐵等化學(xué)知識，還滲透著膠體化學(xué)和地球化學(xué)的思想。書中記述了古代勞動人民利用膽礬生產(chǎn)金屬的活動；總結(jié)了兵器制作技術(shù)等。《夢溪筆談》中還依據(jù)石油不易完全燃燒而生成炭黑的特點，首創(chuàng)了一種利用石油炭黑代替松木炭黑制造煙墨的工藝。
數(shù)學(xué)
《夢溪筆談》創(chuàng)立了“隙積術(shù)”和“會圓術(shù)”，即二階等差級數(shù)的求和方法，其中“隙積術(shù)”是《九章算術(shù)》中“芻童術(shù)”的發(fā)展，這與后世西方的“積彈”問題相當(dāng)，有利于平面幾何學(xué)和球面三角學(xué)，開辟了中國古代數(shù)學(xué)史上高階等差級數(shù)研究的方向。此外，在研究軍糧運輸上，《夢溪筆談》中使用的也是一種數(shù)學(xué)方法，其中蘊含了運籌思想的萌芽。
生物學(xué)
《夢溪筆談》中與生物學(xué)相關(guān)的內(nèi)容多達三十幾條，書中關(guān)于動植物的分類、地域分布等敘述為后人的研究提供了資料?！秹粝P談》中關(guān)于石筍的論述，是古代系統(tǒng)首次研究化石，比意大利學(xué)者達芬奇的同類見解早四百多年。
中醫(yī)學(xué)
《夢溪筆談》中與中醫(yī)藥有關(guān)的筆記有90多條，書中對本草及用藥理論的論述內(nèi)容尤為詳細，其中對中藥材種植、采收等觀點也值得借鑒，書中的諸多觀點也得到后世醫(yī)家的認可，被《證類本草》《本草綱目》等醫(yī)學(xué)著作引用。
工藝
《夢溪筆談》中關(guān)注到了服飾工藝、書畫工藝及銅鏡工藝和樂器工藝等中國藝術(shù)，傳達出了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實用性、創(chuàng)造性和審美價值。
人文科學(xué)
文學(xué)與語言學(xué)
《夢溪筆談》中記錄了文人軼事的資料，包括詩詞曲文、文學(xué)評論，以及作者沈括對于一些佚詩的收錄，部分詩歌的首錄以及文學(xué)評論中的詩話載錄，對研究文人及其作品有一定的價值。
《夢溪筆談》還記述了作者沈括對漢字的研究，包括漢字的構(gòu)成及演化、漢字的讀音問題、漢字的結(jié)構(gòu)，還記述了其時對隸書、八分書的錯誤認知等，體現(xiàn)了11世紀(jì)下半葉中國的漢字研究水平。
《夢溪筆談》中有40多條關(guān)于語言學(xué)的筆記，保留了大量文字訓(xùn)詁資料，包括古漢語的音韻、文字、詞匯、語法、方言、修辭等內(nèi)容，為了解宋代文字訓(xùn)詁史乃至整個文字訓(xùn)詁史有重要價值?！秹粝P談》本身也是語言學(xué)研究的資料。
此外，《夢溪筆談》中記述了古吳方言詞、古閩方言詞和古南方方言詞等資料，對漢語言語音史和詞匯史有一定的參考價值，有利于中國方言史的研究。
歷史
《夢溪筆談》保存了一些歷史資料，具備一定的歷史價值，書中的典章制度、財政經(jīng)濟政策、民族關(guān)系等內(nèi)容可以根據(jù)正史或者其他史書得到證實。比如李順農(nóng)民起義軍的記述，可以從北宋史書《宋太宗實錄》中得到印證?！秹粝P談》還糾正正史志的謬誤，記載北宋時期的財政經(jīng)濟政策。此外，《夢溪筆談》記述了維吾爾族、西夏等民族關(guān)系相關(guān)的內(nèi)容，以及宋、遼交涉等內(nèi)容，能夠補充正史。《夢溪筆談》記載的考古學(xué)內(nèi)容涉及考古學(xué)的多個方面，如器物、古墓發(fā)掘、古地貌和古氣候等，以及作者沈括自己對收藏品的研究等等。
音樂
《夢溪筆談》中論述了歌曲創(chuàng)作中詞與曲的關(guān)系，以及聲樂演唱、器樂演奏藝術(shù)的內(nèi)容，還提出了勞動人民是文化藝術(shù)的創(chuàng)造者的觀點。
美術(shù)鑒賞
《夢溪筆談》中的書畫篇記述了有關(guān)書畫創(chuàng)作與欣賞、繪畫與生活的關(guān)系、書畫的內(nèi)容，這些對后人研究中國文人畫理論有著重要貢獻。書中對唐、五代畫家王維、黃笙、徐熙等畫家作出了較高評價，對書畫理論闡發(fā)了見解。
版本
《夢溪筆談》的版本大致分為幾類，一是只包括《筆談》的二十六卷本；二是二十六卷《筆談》之外，另附《補筆談》和《續(xù)筆談》的版本。此外，還有二十卷本《筆談》、二十五卷本《筆談》，及三十卷《筆談》附《補筆談》和《續(xù)筆談》等多個版本。這里介紹一些較為重要的版本。
宋揚州公使庫刻本
宋孝宗乾道二年（1166年）《夢溪筆談》揚州州學(xué)刊本中的湯修年的題跋中曾提及該版本的相關(guān)信息。此外，從南宋晁公武編撰的《郡齋讀書志》的著錄可推斷出《夢溪筆談》的宋揚州公使庫刻本確實存在。該版本目前已經(jīng)失佚。
宋乾道二年（1166年）揚州州學(xué)刊本
《直齋書錄解題》和《郡齋讀書志》著錄此版本為二十六卷，該版本流傳至元、明、清，有學(xué)者推測民國初期尚存。1916年浙江瑞安玉海堂曾以此為底本刊刻。近代藏書家傅增湘在蘇州見過此版本，此后便下落不明。
元大德九年（1305年）陳仁子?xùn)|山書院刻本
在宋乾道二年（1166年）揚州州學(xué)刊本失佚后，該版本稱為現(xiàn)存最早的《夢溪筆談》刻本，此版本曾收藏于明代皇宮，清代時從內(nèi)閣書庫流出，1965年由中國政府從中國香港購回，現(xiàn)藏于中國國家圖書館。近年來，文物出版社和江蘇古籍出版社均影印過此版本。
明弘治八年（1495年）徐珤刻本
該版本有湯修年的前序和徐珤撰寫的“筆談后序”，此版本的祖本是徐珤擔(dān)任岳州府華容縣縣令時從其叔父手中所得，后將其翻印。清代學(xué)者莫友芝、傅增湘所著的《藏園訂補郘亭知見傳本書目》著錄了此版本。近代學(xué)者王國維認定此版本從宋乾道二年（1166年）揚州州學(xué)刊本出。現(xiàn)藏于上海圖書館。
明萬歷三十年（1602年）沈儆炌刻本
該版本以元大德本為底本?？?，是明代官員沈儆炌將家中所藏的宋刻本《夢溪筆談》交由門生孫昌裔校正后刊刻，現(xiàn)藏于哈佛大學(xué)燕京圖書館。此本前有萬歷三十年名萬歷進士沈敬炌的序，還有大德九年（1305年）陳仁子的序和乾道二年（1166年）湯修年的跋。
明崇禎四年（1631年）嘉定馬元調(diào)刻本
該版本是明崇禎四年（1631年），嘉定馬元調(diào)借乾道揚州本刊刻，他補續(xù)了四卷。該版本有前后二序，以及《補筆談》序。
明毛晉《津逮秘書》本
該版本以乾道二年揚州州學(xué)刻本為底本重刻，有兩篇毛晉的題識及乾道二年湯修年跋及毛晉的兩篇題識，還留有宋代避諱的內(nèi)容，被收入明代毛晉編撰的《津逮秘書》十五集，成為諸多清人校刊《夢溪筆談》時的它校本。
清代四庫本《夢溪筆談》
清乾隆時所修的《四庫全書》曾將《夢溪筆談》二十六卷、《補筆談》二卷和《續(xù)筆談》一卷收入子部雜家類雜說。該版本前有沈括自序，后有湯修年的跋。
近代版本
近代以來《夢溪筆談》的刻本有民國五年（1916年）貴池劉世珩玉海堂覆刻本、涵芬樓影印明覆宋本等。這兩個版本均以明覆刻宋刻本《夢溪筆談》為底本，民國五年（1916年）貴池劉世珩玉海堂覆刻本附有清代藏書家王秉恩校字記一卷；涵芬樓影印明覆宋本被收入《四部叢刊》續(xù)編中。二十世紀(jì)三十年代初，民國學(xué)者嚴(yán)式誨購得蕪湖沈鶴農(nóng)?？摹秹粝P談》，該版本附有林思進所錄的元覆宋乾道本《札記》一卷。此版本于1957年由四川人民出版社重版。1934年，《四部叢刊續(xù)編》收錄沈括《夢溪筆談》二十六卷，有近代學(xué)者張元濟的“跋”。此外，還有一些重印本、重校本。
校注本
自二十世紀(jì)二十年代著名科學(xué)家竺可楨教授等學(xué)者倡導(dǎo)研究沈括及其《夢溪筆談》等著作以來，關(guān)于《夢溪筆談》的輯佚、辨誤、?？?、標(biāo)點工作漸有成果，其中以學(xué)者胡道靜的研究成就最為突出?！秹粝P談》歷來校勘最精細的版本，是胡道靜的《夢溪筆談校證》1956年上海出版公司本、1957年古典文學(xué)出版社本、1987年上海古籍出版社本和《新校正夢溪筆談》1957年中華書局本。胡道靜將宋人類書和叢編所中記錄的散逸的內(nèi)容，編成《逸文》一卷，合入其校本中。
特色
文獻學(xué)特色
《夢溪筆談》在文獻學(xué)方面有著豐碩的成果。首先，《夢溪筆談》注重一手資料，其中記載了許多碑刻、信札、書畫的內(nèi)容和形式，為后世提供了可靠的文獻依據(jù)。同時，《夢溪筆談》中將不同形式的文獻與傳世文獻進行比較研究，糾正傳世文獻中的謬誤，總結(jié)出了一些?？痹瓌t。此外，《夢溪筆談》中對歷代不被重視的書籍進行了簡要說明，有利于后人的了解與研究。其次，《夢溪筆談》中對特殊名物的解釋多與專業(yè)知識相結(jié)合，比如作者沈括利用自己的觀察和專門知識來解釋詩文中名物，尤其在醫(yī)藥典籍方面。最后，《夢溪筆談》對文獻記載的謬誤的校正，結(jié)合了作者沈括的親歷見聞、實地調(diào)查和自身實踐經(jīng)驗，并由此建立起了獨特的實證體系。
獨特的科學(xué)思維與方法
《夢溪筆談》中彰顯了中國科學(xué)獨特的地域特色和文化屬性。一般認為，中國古代科學(xué)是包括有農(nóng)、醫(yī)、天、算四個門類的富有實用性的知識體系，重視現(xiàn)象描述忽略理論構(gòu)建，強調(diào)整體的實用性，忽略分析思辨，總體上有農(nóng)業(yè)文化的內(nèi)因性?！秹粝P談》一書中記載有大量的農(nóng)、醫(yī)、天、算的內(nèi)容條目，雖然記述了諸多科學(xué)發(fā)現(xiàn)，但大部分都是以現(xiàn)象進行描述，沒有科學(xué)概念的界定和表述。《夢溪筆談》中的科學(xué)思維體現(xiàn)出樸素的唯物論思想和唯心主義，比如在解釋科學(xué)現(xiàn)象時體現(xiàn)出唯心主義，有一定的矛盾性。在中國傳統(tǒng)思維模式的影響下，傳統(tǒng)的研究方法是感性和經(jīng)驗主義的，值得注意的是《夢溪筆談》中使用過的方法強調(diào)演繹和推理、一般和個別相結(jié)合，通過對同類事物及現(xiàn)象的觀察，總結(jié)出一般性原理。這對傳統(tǒng)的研究方法造成了一定的挑戰(zhàn)。此外，中國文化強調(diào)“重道輕技，褒義貶利”的觀點，所以《夢溪筆談》在表述科技的倫理目的上有一定的倫理色彩，比如運用君、臣、民、事、物來解釋五音階之間的秩序等。
《夢溪筆談》中體現(xiàn)出了一些科學(xué)方法。一是觀察法。比如書中在研究凹面鏡成像的原理時，就是通過觀察得出結(jié)論。又如書中在對野葛細致觀察的前提下，指出前人的錯誤。二是科學(xué)實驗法。在研究指南針時，作者沈括自制各種試驗方法進行觀察，最終選擇出了最佳的試驗方法。此外，《夢溪筆談》還首創(chuàng)了紙人共振實驗。三是科學(xué)推理。《夢溪筆談》在解釋華北平原形成的原因和依據(jù)化石推斷古環(huán)境和古氣候上，經(jīng)常用到科學(xué)推理的方法。四是數(shù)學(xué)思維方法。比如書中的研究用到了數(shù)學(xué)約簡的方法。五是否定與批判?！秹粝P談》中對前人的觀點進行了反駁，最終得出自己的結(jié)論。
影響
國內(nèi)影響
《夢溪筆談》對各個學(xué)科都有一定影響。比如《夢溪筆談》對中醫(yī)學(xué)的影響，《夢溪筆談》中關(guān)于中醫(yī)藥有關(guān)理論論述和觀點，促進了本草與用藥理論的發(fā)展與傳播，對后世中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。隨著《夢溪筆談》的流傳，書中的醫(yī)藥知識也得以傳播與利用。又如《夢溪筆談》保留了大量關(guān)于天文、歷法、音韻學(xué)、音樂舞蹈、地理等方面的中國和印度文化交流的資料，有利于后人了解古代中印文化交流。
國際影響
近代以來，《夢溪筆談》聲名遠揚。早在19世紀(jì)中期，日本就排印了這本書籍；20世紀(jì)，英、美、意、法、德等國家都有學(xué)者對《夢溪筆談》進行系統(tǒng)而又深入的研究。
1847年，法國學(xué)者斯丹斯拉斯·茹蓮（Stanislne Julien）在巴黎出版的《亞洲雜志》（Journal Asiatique）第2卷上發(fā)表了一篇研究活字印刷術(shù)起源的文章，用法文翻譯了《夢溪筆談》中的有關(guān)記述。1915年，意大利漢學(xué)家瓦薩（G. Vacca）在《中國筆記》中重點介紹了《夢溪筆談》。1923年。德國柏林國家圖書館中文主任霍勒博士（Dr. Herman Hulle）寫了一本《古老的中國活字印刷術(shù)及其在遠東地帶的發(fā)展》。其中用德文翻譯了《夢溪筆談》中的有關(guān)記述。此后，美國學(xué)者湯·弗·卡特（Tomas FrancisCarter），日本著名數(shù)學(xué)家三上義夫，以至英國著名科學(xué)史專家李約瑟博士（Dr. Joseph Needham. 1900一1995）都對《夢溪筆談》做出了評述。日本學(xué)界尤其重視此書，自1968年開始就組織學(xué)者全譯《夢溪筆談》，至1981年將《夢溪筆談》分為3冊正式出版。
評價
正面評價
《夢溪筆談》作為一部科學(xué)著作，是中國寶貴的文化遺產(chǎn)之一，體現(xiàn)了中國人民在11世紀(jì)中葉以前的智慧與才能，《夢溪筆談》的記載的有關(guān)自然科學(xué)和人文科學(xué)方面的內(nèi)容為學(xué)術(shù)史作出了貢獻，啟示了后人進行深入研究，更向全人類揭示了中華文明在世界文明史的地位與價值。中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所編著的《中國科學(xué)技術(shù)史稿》說：“《夢溪筆談》是我國科技史上一部十分重要的著作”；自然哲學(xué)史家馮契子在其著作《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》中說：“《夢溪筆談》在數(shù)學(xué)、天文、地學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、工程技術(shù)等許多領(lǐng)域，都作出了創(chuàng)造性的貢獻，是一部百科全書式的著作”。
不足
《夢溪筆談》有一定的時代局限性。比如書中體現(xiàn)了一些宿命論思想，如《夢溪筆談》的第二十卷和二十一卷的闡述中，有著濃厚的神秘主義色彩。又如《夢溪筆談》中將科學(xué)的樂律同非科學(xué)的倫理聯(lián)系在一起，顯示出神秘主義。
受到科技發(fā)展水平和科學(xué)思想發(fā)展的影響，《夢溪筆談》中的一些研究成果是有缺陷，甚至錯誤的。比如運用哲學(xué)的“氣”解釋日月食，校正歷法的方案是錯誤的等等，還有一些計算上的錯誤。有學(xué)者提出《夢溪筆談》中關(guān)于極星方位的錯誤記載，可能使得中國天文學(xué)沒有發(fā)展出地心說和日心說。此外，《夢溪筆談》記載的部分政治及人事內(nèi)容也有錯誤，對此，近代學(xué)者徐規(guī)、何忠禮等人曾做過校正。
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