短歌行賦（短歌行賦）

基本介紹

《短歌行賦》

人生若渡河，但有清與濁。清亦起浪波，濁亦逐浪波。孰憐清者清，孰惡濁者濁？盛世清而暢，衰朝不可活。遙惜屈子魂，邇恨和紳惡。通達(dá)有國興，阻隔無民樂。仰慕大唐盛，俯惱煬帝閼（e)。死水有穢風(fēng)，流水無瘴氪(ke)。

人生若渡河，但有醒與噩。醒亦我人生，噩亦人生我。君家當(dāng)為醒，奸讒多作惡。醒者坦蕩去，光明愈磊落；噩者嘁嘁行，吠長留短過。處世達(dá)觀者，混世生邪魔。且勸清亦醒，莫入濁水波。我生必坦蕩，小人不屑說。

民生辭賦家---金學(xué)孟，代表性民生作品有：《心神賦》、《民情上疏》、《毛澤東賦》、《小平賦》、《京華四望賦》、《蠹蟲賦》、《割據(jù)賦》、《憤世賦》、《邪惡賦》、《土地開發(fā)賦》、《短歌行賦》、《風(fēng)云賦》、《東昌湖賦》、《冷靜觀察說》、《博愛賦》、《與八義箋》、《君子蘭之國蘭賦》、《祭黃帝陵》、《現(xiàn)代詩詞賦之我見》等作品，來源真實生活，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義和人文內(nèi)涵。

民生辭賦，始終站在廣大勞動人民立場上，對社會弱勢群體深深同情，把“做人需若竹，為草當(dāng)如蘭”作為人生的思想和準(zhǔn)則。幫助無數(shù)困難群眾，為人民鼓與呼，焦點中關(guān)注民生焦點，聲音中傾聽非常聲音。金學(xué)孟【差距賦】云：“春草今日綠意鬧，禾苗秋時收成難；今日安居喜洋洋，他日憂患被拆遷。自古身后皆糞土，金錢億萬孰成仙？為求一死全不顧，只把民聲展于前。嗚呼！雖死亦無憾矣！”。

民生辭賦，百姓話題占有重要位置，民生（thepeople'slivelihood《Dr.eye譯典通字典》）是民生辭賦的靈魂。金學(xué)孟【弊端賦】云：“蓋漢武興邦，韜略以長：掣固皇權(quán)，吏治改韁；任人維賢，約法三章；罷黜百家，儒學(xué)崇尚；削弱郡縣，掣肘地方；運籌律法，愛民抑強(qiáng)；幣制一統(tǒng)，抑揚市場；民安于稼穡，賈樂于經(jīng)商；兵勇于戎馬，將搏于拓疆；鴻儒播于太學(xué)，生員求于懸梁。久治以智，帝國盛康。斯世已作古，孰與論短長？”。

民生辭賦，《辭海》中對于“民生”的解釋是“人民的生計”，是一個帶有人本思想和人文關(guān)懷的詞語，話語語境中顯然滲透著一種大眾情懷。金學(xué)孟《送瘟神辭》云：“天降惡煞出，地載魍魎毒；瘟瘴魑魅同，橫行通達(dá)途。煙含瘟疫去，露蒸瘟癘幕。城隍瘟官駐，市井瘟役虎。瘟神頤指使，瘟氣遮前路。山嵐它荼毒，水清它攪忽；海浪它把弄，河流它濁污。鄉(xiāng)村它興風(fēng)，野地它秕谷；霧茫偷混入，霞飛嬌金屋。”。

民生辭賦，“在現(xiàn)代社會中，民生和民主、民權(quán)相互倚重，而民生之本，也由原來的生產(chǎn)、生活資料，上升為生活形態(tài)、文化模式、市民精神等既有物質(zhì)需求也有精神特征的整體樣態(tài)?！苯饘W(xué)孟【差距賦】云：“縱觀錦帛，黎民王公，徭賦暴斂，揭桿而升；烏合起家，功業(yè)沛公，借力民意，世民大成。凡白骨露于荒野，必有傾覆之朝廷，每商女歌于后庭，定現(xiàn)荒淫之君形。戒乎，戒乎，泛泛執(zhí)政，唯一戒定！文戒焚書坑儒、文字之獄，武戒枉殺鵬舉、崇煥哀鳴。圣朝納諫，衰庭拒言，清平盛世，魏征玄齡，國泰民安，曉嵐劉鏞。望明智者傾聽民聲，方才現(xiàn)歌舞再升平?！薄?/p>