[羌族,自稱爾瑪，是中國西南的一個古老民族。主要生活在中國四川的岷江流域。羌族至今保留著原始宗教,盛行萬物有靈。這些特點也在羌族民間舞蹈中得以體現(xiàn)和升華。舞蹈，在羌族的生活中具有重要的意義。不論是婚喪嫁娶，還是逢年過節(jié)，乃至日常生活中的放牧、蓋房、收割等活動，羌族都會跳舞。舞蹈已經(jīng)成為羌族人民生活中不可或缺的一部分，也是羌族文化的一個重要表現(xiàn)形式。羌族民間舞蹈由于其民族獨有的宗教特點，多帶有祭祀、祈福的活動目的。舞蹈多是在火塘邊圍圈起舞，形式上很接近于藏族舞蹈中很常見的“鍋莊”。從舞蹈功能上進行區(qū)分，可分為祭祀型、娛樂型和禮儀型三類，其代表形式主要有:“薩朗”“席步蹴”“跳盔甲”“羊皮鼓舞”“忍木納·聳瓦”等。

中文名

羌族民間舞蹈

類別

中國少數(shù)民族

簡介

(羌族舞蹈在民風習俗和群眾生活中有重要的意義，每逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、種植、收割、放牧、狩獵、蓋房、治病等活動，羌族人民都要跳舞。從流傳至今的羌族舞蹈藝術(shù)中，還反映出羌族文化在長期的發(fā)展過程中與漢族、藏族文化的相互影響和傳統(tǒng)的淵源關(guān)系。羌族民間舞蹈的形式，大致可分為兩大類，即以巫表演為主的祭祀舞──巫舞和“鍋莊”(羌語稱鍋莊為“灑朗”)。

種類

巫舞

跳皮鼓或稱羊皮鼓，是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋戰(zhàn)國時期就已流傳

羌族人每遇病、喪之事，都要請巫師跳皮鼓。巫師一般為2人，1人舉短戈在前，1人左手持單面鼓，右手持彎把鼓錘敲擊，并搖晃鼓內(nèi)的小鐵環(huán)嘩嘩作響，開始在一陣吆喝和鼓聲震天的熱烈、緊張氣氛中邊擊鼓邊跳，走步時腳不停的顫動，帶有神秘感。主要步法有：甩鼓步，兩腳八字分開，鼓先落在兩胯之間，然后向上甩，同時擊鼓。兩邊踮跳步，前腳向前跳，后腳以腳尖點地跟出，左右交換擊鼓。還有開胯下蹲跳步、松膝繞步等。也有原地打“旋子”的技巧動作，其動作節(jié)奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死后，跳皮鼓要進行3天3夜，死者的親朋故友都要參加跳皮鼓，人數(shù)不限，跟在巫師身后，從右到左，或由左到右地跳動。先成曲線隊形，然后成圓圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串鈴等為伴奏。節(jié)拍多以為常見，較少。鼓點種類繁多，相傳過去跳皮鼓的鼓點曾有108種之多。

貓舞

是屬于農(nóng)節(jié)期間的祭祀舞蹈這種舞蹈由巫師在祭祀中跳，是源于羌族古老民間舞蹈的一種。舞時雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動作，多模擬貓的動態(tài)，以靈活、短線條動作為主，獨具特色。

跳葉隆

是由巫師繞著火塘跳的喪事舞蹈。巫師弓身彎腰拍手跳碎步，用腳尖踮地前行，兩手前伸，顫抖不停，動作有神秘和恐懼色彩。它的某些舞姿類似貓舞。

跳麻龍

巫師在祈雨時所跳的舞蹈。舞者手持帶把的龍頭，龍身是用6.7米余長的粗麻繩做成。舞動龍頭時，長麻繩盤旋飛舞，啪啪作響。其動作技巧難度大，舞步多采用以蹲跳為主的跳皮鼓的動作。巫師邊跳邊念祈雨的咒語。

跳盔甲

是一種古老的祭祀舞，過去多用于有戰(zhàn)功的民族戰(zhàn)士，或有功德的老人的葬禮，故亦稱大葬舞。表演時人數(shù)不定。舞者身穿生牛皮制的鎧甲，頭戴野雞翎和麥桿皮盔，手中各持弩、矛，領(lǐng)舞的巫師要掛上肩鈴。舞隊形成對壘的兩排，跳前高唱象征勝利的戰(zhàn)歌，動作以踮跳步、模仿沖殺，弩矛飛舞，伴隨著震天吼聲，叮鈴聲，表現(xiàn)羌族人民的威武氣概。

羌族祭祀舞

是祭祀山神、祈求豐收的舞蹈，來源于古西羌風俗。舞者戴鳳、獅、虎、豹、牛、羊、豬等面具，以鳳領(lǐng)頭碎步入場。舞蹈中有傳統(tǒng)的套路動作，分“充柱”、“甘柱”、“央柱”3套，以鳥為祭。此種遺風在茂汶縣羌族中仍有流傳，每年十月初一，青壯年手執(zhí)羽毛，到山上唱歌跳舞以娛神。

鍋莊

在羌族鍋莊舞中又分為喜事鍋莊和憂事鍋莊兩種。

喜事鍋莊

是在節(jié)日、婚嫁和勞動之余時所跳。男女相對，各成一排，拉手而舞。常由能歌善舞的老者帶頭，男女一唱一答，邊唱邊舞。當舞蹈進入快板時，男女兩排相互交換位置，或眾人拉手相繼從別人腋下鉆過，穿梭不停。動作以腳步多變、膝部顫動、腰胯扭動為基本特征。舞時動作隨歌聲節(jié)奏加快，最后達到高潮。舞者人數(shù)可達數(shù)十人之多。常通宵達旦，氣氛熱烈。

憂事鍋莊

是為老人舉行喪事所跳的舞蹈。在喪事之后，死者的親朋都參加舞蹈，一般在室外曠地表演。伴唱的內(nèi)容主要是歌頌死者生前的高貴品德和表示懷念之情。舞蹈氣氛低沉。舞時男在前，女在后，拉手成弧形或圓圈，動作沉穩(wěn)、緩慢。各地憂事鍋莊風格特點不盡相同，有的步伐單一，反復(fù)跳動，有的舞步活躍。