虎彥章阿訇，是民國時期一位著名的阿訇，被譽(yù)為河南民國時期四大阿訇之一。關(guān)于虎彥章阿訇的記載很少。

中文名

虎彥章

性別

男

民族

漢族

國籍

中國

出生地

四川

人物簡介

虎彥章阿訇是四川人，具體為哪里人士，主要有萬縣說，成都說和重慶說三種，以成都說最為廣泛。目前已經(jīng)確定其出生在 四川省成都市唐家寺。其生卒年月、經(jīng)名均不詳。自幼繼承家業(yè)，前往陜西西安和河南開封善義堂清真寺求學(xué)，學(xué)習(xí)伊斯蘭經(jīng)學(xué)與漢文。其承襲陜西學(xué)派的學(xué)風(fēng)，擅長“凱倆目”認(rèn)主學(xué)。王靜齋阿訇在《中國回教經(jīng)堂教育的檢討中》文中稱其為“中國回教經(jīng)堂教育之導(dǎo)師”。

人物生平

伊赫瓦尼教派清真寺圖片

1917年，馬廣慶阿訇傳入伊赫瓦尼，原系老派的虎彥章阿訇起初對其甚是反感，1919年只身前往開封文書寺 與馬廣慶阿訇徹夜辯經(jīng)，最終為馬廣慶阿訇所說服，從此成為河南伊赫瓦尼的重要代表人物。河南省有兩個地區(qū)的伊赫瓦尼傳入，與虎彥章阿訇有關(guān)。一是洛陽，1921年，虎彥章與李振基阿訇分別在洛陽東通巷清真寺和塔西清真寺傳播伊赫瓦尼學(xué)說，這是洛陽市里面最早的伊赫瓦尼記載。二是許昌，《中國少數(shù)民族史詞典》虎彥章一詞寫道：“后受馬廣慶阿訇影響改奉伊赫瓦尼，主張革新舊習(xí)，使許昌地區(qū)從此不吃海底耶。

虎彥章阿訇的講經(jīng)特點(diǎn)是：講臥爾茲緊密聯(lián)系穆民生活中的實(shí)際問題；潛心研究穆民在功修干辦中遇到的難題，予以解答，化難為易，使穆民輕輕松松地干教門。當(dāng)時河南的穆民們傳誦著一句贊語：虎彥章阿訇講經(jīng)把骨頭縫里的道理都講清楚了。

虎彥章阿訇的開學(xué)經(jīng)歷，大多在中原地區(qū)，根據(jù)各方面的資料記載，其開的學(xué)的地方，已知的有以下幾個地方。山東曹縣東關(guān)清真寺，在這里，同為民國河南四大阿訇之一的劉志三阿訇，曾經(jīng)跟隨虎阿訇啟蒙學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)知識。洛陽東通巷清真寺，這也是洛陽伊赫瓦尼的開始。許昌市南關(guān)清真寺和襄城縣南關(guān)清真寺，在這里，著名學(xué)者陳克禮阿訇曾經(jīng)跟隨其學(xué)習(xí)。漯河臨潁縣繁城清真寺。西安建國巷清真寺。開封文書寺（開學(xué)兩次），文書寺是河南伊赫瓦尼的主要傳播地，民國時期河南的幾位大阿訇馬廣慶、尚希賢、虎彥章、劉志三、李振基均在此開學(xué)。盧氏縣清真上寺。民權(quán)縣胡集西寺等也是虎彥章阿訇曾經(jīng)開學(xué)的地方。

虎彥章阿訇經(jīng)學(xué)水平深厚，吸引眾多海里凡前來求學(xué)，培養(yǎng)的弟子眾多，因年代久遠(yuǎn)，知之者甚少，僅知龐士謙阿訇、孫恩普阿訇為其弟子。劉志三亦曾跟隨其啟蒙學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)知識。

虎彥章阿訇歸真埋葬之處在河南省三門峽市盧氏縣，有三子一女。大女兒虎世貞、大兒子虎世俊、二兒子虎世偉、三兒子虎世芳。