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袁行霈，1936年4月18日生于山東濟南，原籍江蘇武進（今常州市武進區(qū)）。中國古典文學專家。1957年畢業(yè)于北京大學中文系。北京大學中文系教授、人文學部主任、國學研究院院長、中國傳統(tǒng)文化研究中心主任、《國學研究》年刊主編、北京大學校務委員會委員。第八、九屆全國政協(xié)常委，第十屆全國人大常委、第八屆民盟中央副主席。國務院學位委員會委員、國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員暨學術委員會副主任、教育部面向21世紀教學改革顧問組顧問、全國高等院校古籍整理委員會委員、中央文史研究館館長。2018年4月當選美國人文與科學院外籍院士。著作包括《中國詩歌藝術研究》《中國文學概論》《陶淵明研究》《唐詩風神及其他》等。主編《中國文學史》四卷本、《中國文學作品選注》四卷本、《中華文明史》四卷本（主編之一）等。袁行霈
中國著名古典文學專家
人物經歷
個人經歷
袁行霈
1958年秋，先是帶著學生到北京城子煤礦半工半讀，每周三天下礦井挖煤三天上課，持續(xù)了兩個多月。接著又到密云鋼鐵公社勞動了大半年，燒過鍋爐，做過爐前工、木工、鑄工。1959年夏，袁行霈又下放到齋堂公社白虎頭大隊勞動。
1960年3月才回到北大。1962年以后，在“文革”中被定為全校的“白?！钡湫?。
文革開始后，受到批判，下放鯉魚洲“五七干校”勞動了一年多，在一次翻車事故中，從鄱陽湖大堤上摔下來，差一點丟了性命。在壓抑的氛圍中，先生感到動輒得咎，無所適從，“那是我一生中最不開心的時候”。
1977年高?；謴驼猩?，袁行霈在北大為本科生和研究生講授中國文學史、中國詩歌藝術研究、陶淵明研究、唐詩研究、李賀研究、唐宋詞研究等課程。袁行霈在教學工作中不斷探索進取，取得較好的效果。
1980年任副教授。1982年至1983年，袁行霈應日本東京大學的邀請，前往講授陶淵明研究等五門課程。1984年成為中文系特聘教授。1986年取得博士生導師資格。
1992年，袁行霈兼任北京大學中國傳統(tǒng)文化研究中心主任、《國學研究》主編。1992年至1993年，袁行霈任新加坡國立大學中文系客座教授。1994年任大型系列電視專題片“中華文明之光”（150集）總顧問。1997年以美國哈佛燕京學社訪問學者身份在哈佛大學訪問研究，并在哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學演講。1998年再次任新加坡國立大學中文系客座教授。1999年出任北京大學人文學部主任。
2000年又出任北京大學國學研究院院長。2004年任香港城市大學客座教授。2005年被北京大學確認為資深教授，享受理科院士待遇，同年被新加坡南洋理工大學聘為教授（與北京大學聯(lián)聘）。此外，先后在日本愛知大學，美國哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學，以及中國香港大學、臺灣大學講學。第八、九屆全國政協(xié)常委，第十屆全國人大常委。民盟中央副主席。中央文史研究館館長。國務院學位委員會委員。2006年1月18日，被聘為中央文史研究館館長。
學術生涯
1953年，先生考進北京大學，從此受到嚴格的學術訓練。1957年畢業(yè)，被林庚先生留
袁行霈
1978年先生在光明日報發(fā)表了一篇文章《“縱通”與“橫通”》，文章不長，卻是先生第一次公開地表白自己的學術追求，預示著袁行霈學術道路上一個新的開始。文章指出：所謂“縱通”是“就文學論文學，著重研究文學史上各種現象、體裁、流派的發(fā)生、發(fā)展和衰落；研究一個個時代和作家的成就，及其承上的作用和啟下的影響；力求將上下三千年文學發(fā)展的來龍去脈整理清楚”。所謂“橫通”就是力求將文學和史學、哲學、宗教、藝術乃至自然科學結合起來進行研究，“并努力從它們的關聯(lián)上，從它們之間的相互影響、滲透的關系上，尋求帶有規(guī)律性的東西”。袁行霈認為將“縱通”與“橫通”結合起來，從更廣闊的背景上觀察和研究文學發(fā)展的歷史，“一定會有很多新的發(fā)現，甚至開拓出一些新的學科領域”。
袁行霈主編《國學研究》
袁行霈認為做學問無非是兩種方法：一種是把復雜的事情說得簡單明白；另一種是對簡單的事情，作出深入細致的分析。先生認為，學問也和詩歌一樣具有氣象?！皩W問的氣象，如釋迦之說法，霽月之在天，莊嚴恢弘，清遠雅正。不強服人而人自服，無庸標榜而下自成蹊?！倍纬蛇@種氣象至少有三個條件：第一是敬業(yè)的態(tài)度，對學問十分虔誠，一絲不茍；第二是博大的胸襟，不矜己長，不攻人短，不存門戶之見；第三是清高的品德，潛心學問，堅持真理，堂堂正正。先生說，具有大家氣象的學者具有一些共同的特點：袁行霈們學術的格局和視野開闊，能夠左右逢源，游刃有余，處處顯示出總攬全局的能力；袁行霈們的學問都具有開山之功，開拓新領域，建立新學科，發(fā)凡起例，垂范后學；袁行霈們都是學問和道德并重，用正直、誠實、剛強成其寬容、獨立之氣象。
袁行霈《中國文學作品選注》
個人成就
學術著作
《中國文言小說書目》（合編，北京大學出版社，1982年）
《中國文學史綱要》（魏晉南北朝隋唐五代卷以及元代部分）（北京大學出版社，1983年；另有中國臺灣版）
《中國詩歌藝術研究》（北京大學出版社，1987年6月初版，1996年增訂本；另有中國臺灣版、日譯本、韓文譯本，分別在中國臺灣、日本、韓國出版）
《歷代名篇賞析集成》（主編，中國文聯(lián)出版公司，1988年；另有中國臺灣版）《中國文學概論》（香港三聯(lián)出版社，1988年；另有內地版、中國臺灣版）
《中國詩學通論》（合著，安徽教育出版社，1994年）
《陶淵明研究》（北京大學出版社，1997年）
《陶淵明集·附和陶詩六種》（遼寧教育出版社，1997年）
《袁行霈學術文化隨筆》（中國青年出版社，1998年）
《中國文學史》（主編，高等教育出版社，1999年）
《當代學者自選文庫·袁行霈卷》（安徽教育出版社，1999年5月）
《陶淵明集箋注》（中華書局，2003年4月）
《唐詩風神及其袁行霈》（香港城市大學出版社，2005年12月）
二、文章
袁行霈《中國詩歌藝術研究》
也談山水詩的產生問題（《文學評論》1961年04期）
評介《陶淵明詩文匯評》（《北京大學學報：哲學社會科學版》1961年06期）
崇高的人格偉大的詩篇（《北京大學學報：哲學社會科學版》1962年03期）
王維詩歌的禪意與畫意（《社會科學戰(zhàn)線》1980年02期）
感受聯(lián)想修養(yǎng)——中國古典詩歌的藝術鑒賞（《北京大學學報：哲學社會科學版》1980年03期）
論意境（《文學評論》1980年04期）
論屈原的人格美（《學術月刊》1981年02期）
論李杜詩歌的風格與意象（《社會科學戰(zhàn)線》1981年04期）
中國古典詩歌的多義性（《北京大學學報：哲學社會科學版》1983年02期）
閱讀古典詩詞應當注意的幾個問題（《北京電大學刊語文版》1984年第6期）
陶謝詩歌藝術的比較（《九江師專學報》1985年Z1期）
以賦為詞——試論清真詞的藝術特色（《北京大學學報：哲學社會科學版》1985年05期）
溫詞藝術研究——兼論溫韋詞風之差異（《學術月刊》1986年02期）
詞風的轉變與蘇詞的風格（《社會科學戰(zhàn)線》1986年03期）
李白的宇宙境界（《中國李白研究》一九九零年集·上——中國李白學會第二屆年會紀事，1989年）
陶淵明謝靈運與慧遠（《中國典籍與文化》1992年01期）
開放的國學與開放的《國學研究》（《北京大學學報：哲學社會科學版》1994年06期）
百年徘徊──初唐詩歌的創(chuàng)作趨勢（《北京大學學報：哲學社會科學版》1994年06期）
陶淵明享年考辨（《文學遺產》1996年01期）
古典詩詞與情趣的陶冶（《中國大學教學》1996年02期）
評中島敏夫整理本《唐詩類苑》及其研究（袁行霈、佐竹保子，《中國典籍與文化》1996年03期）
陶詩主題的創(chuàng)新（《中國文化研究》1997年01期）
關于文學史幾個理論問題的思考——新編《中國文學史》總緒論（《北京大學學報：哲學社會科學版》1997年05期）
盛唐詩歌與盛唐氣象（《高校理論戰(zhàn)線》1998年12期）
守正出新及其袁行霈——關于中國文學史的編寫與教學（《中國大學教學》1999年06期）
陶詩析疑（《北京大學學報：哲學社會科學版》2001年03期）
學術風氣與學者風范（《人民日報海外版》2001年5月22日）
中國傳統(tǒng)的文學崇高觀與新世紀的文學理念（《中國文化研究》2002年01期）
逝川之嘆——古代哲人和詩人對時間的思考（《中國文化研究》2002年03期）
論和陶詩及其文化意蘊（《中國社會科學》2003年06期）
李白《古風》（其一）再探討（《文學評論》2004年01期）
玉真公主考論——以其與盛唐詩壇的關系為歸結（《北京大學學報：哲學社會科學版》2004年02期）
唐詩風神（《北京大學學報：哲學社會科學版》2004年05期）
李林甫與盛唐詩壇（丁放、袁行霈，《文學遺產》2004年05期）
讀張風《淵明嗅菊圖》（《榮寶齋》2004年06期）
文化的饋贈（《北京大學學報：哲學社會科學版》2004年06期）
唐玄宗與盛唐詩壇——以其崇尚道家與道教為中心（丁放、袁行霈，《中國社會科學》2005年04期）
讀陳洪綬《博古葉子》陶淵明像（《榮寶齋》2005年02期）
袁行霈把一生獻給文博事業(yè)———紀念朱家蟳先生（《人民政協(xié)報》2006年3月16日）
古代繪畫中的陶淵明（《北京大學學報：哲學社會科學版》2006年06期）
文學、文化、文明：橫通與縱通——袁行霈教授訪談錄（《文藝研究》2006年12期）
中華文明的歷史啟示（《北京大學學報：哲學社會科學版》2007年01期）
楊氏兄妹與盛唐詩壇（丁放、袁行霈，《文學評論》2007年03期）
姚崇、宋璟與盛唐詩壇（丁放、袁行霈，《文學遺產》2007年03期）
國學究竟有什么用？（《人民日報》2007年6月20日）
成就榮譽
《愈廬集》1989年獲全國高等學校首屆優(yōu)秀教學成果獎國家級特等獎1991年獲國家教委和人事部授予的全國教育系統(tǒng)勞動模范稱號暨人民教師獎章1993年獲北京市人民政府授予的北京市人民教師稱號（公眾推選的十佳教師）1995年獲北京市先進工作者稱號。1987年出版的《中國詩歌藝術研究》于1991年獲北京市第二屆哲學社會科學優(yōu)秀成果（著作）一等獎，于1992年獲國家教委授予的高等學校出版社優(yōu)秀學術專著特等獎。1994年，先生與弟子孟二冬教授、丁放教授合著的《中國詩學通論》出版，獲第二屆國家圖書獎提名獎，全國高等學校第二屆優(yōu)秀社科成果獎二等獎。1999年8月出版的先生主編面向21世紀教材《中國文學史》2000年獲北京市第六屆哲學社會科學優(yōu)秀成果特等獎，2001年獲得第五屆國家圖書獎，2002年又獲得全國普通高等學校優(yōu)秀教材一等獎。
人物影響
為人師表
袁行霈和學生
上袁行霈的課，的確是美的享受。俊秀飄逸的板書書寫始終是袁行霈的習慣，一節(jié)課下來，黑板上就是一篇優(yōu)秀的書法作品。袁行霈把屈原、陶淵明、李白、杜甫稱為好友，興起時便在課堂上吟誦他們的佳作，優(yōu)美的音質，瀟灑的氣度，陶醉過無數學子。
袁行霈的課是北大中文系最受歡迎的課之一，每當袁行霈上課時，教室內外幾乎水泄不通。袁行霈講授的陶淵明研究、唐詩研究等專題，成為中文系學子心中的經典課程，袁行霈本人被視為北大學者風度的象征。聽過袁先生課的人，只要被問及感受，多半是“如沐春風”，有位學生說：“上袁先生的課，你經常有這樣的體驗，不知怎么，咦，一節(jié)課就過去了?！?/span>
袁先生帶博士生時，對學生提出了更高的要求。袁行霈十分注重發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，在課堂上總是鼓勵學生發(fā)表不同的見解。國學研究院博士生曹勝高說：“袁行霈老師很有雅量，盡管袁行霈是一位聲名遠播的學者，但是袁行霈非常虛心，非常坦然地傾聽同學的不同見解?！眹鴮W研究院每一屆學生開學典禮時，袁先生在講話中都要提到：這里的學生要提交兩篇論文，一篇是學術的論文，一篇是個人品德的“論文”。袁行霈要求學生做到學問與道德的統(tǒng)一。正是在這樣的教育理念下，袁行霈的學生中才涌現出孟二冬這樣的時代俊彥和學界翹楚。而袁行霈本人先后獲得國家級與市級嘉獎，并于2006年獲北京大學“蔡元培獎”——這是被北大師生公認的“北大教師最高榮譽”。
治學之道
作為一名治古典文學的學者，袁行霈的研究領域偏重于六朝詩、唐詩、宋詞、文言小說，但袁行霈沒有囿于這些，而是由此開拓出一派雅正恢宏的格局。
袁行霈《中國文學史》
袁行霈喜歡一邊欣賞古典音樂一邊讀帖。袁行霈說：“眼前是二王，顏柳，蘇黃米蔡，耳邊是巴赫，海頓，莫扎特，貝多芬。書法與音樂，中國和歐洲，頗有可以溝通的地方。巴赫與顏真卿的恢宏，貝多芬與蘇東坡的雄放，肖邦與文征明的俊逸，往往令我驚異其間的相似。當讀到筆墨酣暢之處，又恰逢五音繁會之際，浸潤在一片不可言說的愉悅之中，如癡如醉，物我兩忘，不知時光之流逝?！边@大概就是文化的融會貫通之境吧。
開門辦館
袁行霈
文史館面向社會，開門辦館，服務大局，回報人民。當汶川發(fā)生特大地震后，袁行霈和中央、地方各館精心創(chuàng)作了360余幅書畫作品贈給災區(qū)。袁行霈還將自己書寫的對聯(lián)交由榮寶齋義賣，所得收入全部捐贈給災區(qū)。袁行霈注意到館員中有很多著名詩人，但一直沒有一本詩選，便經過5年的努力，編輯出版了《綴英集——中央文史研究館館員詩選》。袁行霈的另一大手筆是編撰國家重點文化項目《中國地域文化通覽》，全書預計1500萬字，將于2012年出版，可稱為集全國文史研究館之力的“文化地圖”。袁行霈說：“對參加工作的館員和館外專家，第一要尊重，第二要尊重，第三還是要尊重?！?/span>
“常懷感激之心，常存慚愧之意”，這是袁行霈的真情話語，絕非謙虛之辭。從書齋到社會，從教授到館長，袁行霈都以高潔、扎實的道德學問踐行著自己的人生追求。常說：“腹有詩書氣自華”，大約只有“表里俱澄澈，心跡喜雙清”如袁行霈這樣的人，才能有從骨子里透出的儒雅吧。”
人物評價
馬嘶先生說：“袁行霈沒有年輕人通常具有的心猿意馬、輕佻浮躁、好高騖遠那等凌厲之氣，也從無生活懶散、讀書不求甚解的郎當作風。袁行霈從不張揚夸耀、顯示自己的長處，也從不干華而不實、嘩眾取寵之事。袁行霈于樸實無華的為人處世之中，時時洋溢著一股蓬勃向上、昂奮進取的朝氣，表現出一個有志有為青年的高潔品質。”
學生說：“在我們的眼里，先生總是帶著親切的微笑，他不會讓你感到局促和緊張。他認為兩個人之間——哪怕是晚輩和長輩，也應該平等地對話。從來都是那樣心平氣和，那樣波瀾不驚。在先生面前你會以為這種氣象的背后一定有曲折離奇的故事。”
最好認的代表
袁行霈代表做事一向低調，不喜歡“出頭露面”，婉拒了幾乎所有記者的采訪要求，但在本次兩會上，年已71歲的袁行霈代表依然十分惹人注目。“袁教授最好認了，滿頭銀發(fā)，這里只有袁行霈一人如此儀表。”其實，袁行霈代表最引人注目的還是袁行霈的身份：國學大家、北京大學中文系教授、博士生導師、國學研究院院長、中央文史研究館館長……在袁行霈看來，作為一個學者，應該遠離媒體，充分利用時間，扎扎實實地做學問。
國學不是要不要的問題
袁行霈在北大中文系百年系慶上講話
家庭成員
曾祖父袁績懋，字厚安。為道光二十七年一甲第二名進士（榜眼），曾歷任翰林院編修、刑部主事、福建省候補道臺署理延建紹道，后因太平天國之亂，死守順昌縣城，于咸豐八年九月十二日（公元1858年10月18日）城池陷落而死于軍陣之中；被清廷追贈福建按察使銜，世襲騎都尉，入祀京師及陣亡地方昭忠祠，常州府、順昌縣兩城奉特旨建專祠祭祀，謚號文節(jié)。曾祖母左錫璇，字芙江。亦是一位文學才女，其作品現存有《碧梧紅蕉吟館詩草偶存》2卷、《碧梧紅蕉吟館詩余偶存》1卷傳世。
參考資料
[1]
袁行霈作品 · 國學網——國學人物——袁行霈——生平簡介——學術著述[引用日期2013-08-14]
[2]
國學傳承慢慢來 · 袁行霈:國學傳承得慢慢來_新聞中心_新浪網[引用日期2013-11-20]
[3]
家族成員 · 金庸北大博士畢業(yè)_海峽都市報電子版_海都報電子版_網絡版_電子...[引用日期2013-11-20]
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作者
