精選百科
本文由作者推薦
揚雄
本詞條是多義詞，共2個義項
西漢時期官員
代表作《太玄》
人物生平
少而好學
揚雄家族世代以耕種養(yǎng)蠶為職業(yè)。從揚季到揚雄，五代只有一子單傳，所以揚雄在蜀地沒有別的親族。
揚雄小時候好學，不只是研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽群書無所不讀。為人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛沉思，清靜無為，沒有什么嗜好欲望，不追逐富貴，不擔憂貧賤，不故意修煉品性來在世上求取聲名。家產不超過十金，窮得沒有一石余糧，卻很安然。自身胸懷博大，不是圣哲的書不喜歡；不合己意，即使能富貴也不干。卻很喜歡辭賦。
拜師學藝
嚴君平隱居平樂山（又稱橫山）時，開辦了“橫山讀書臺”，平日里一邊教課，一邊整理著作。一日，揚雄上山拜師，行過跪拜之禮后，按照當時的傳統(tǒng)禮儀給老師遞上了十條臘肉，嚴君平卻連忙擺手，“罷了罷了！不講這些禮數！”
《論語·述而》記載，子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無教誨焉?！币馑际强鬃诱f：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！眹谰秸J為“橫山讀書臺”主要教授老子的道學，這拜師禮是孔子提出的，可不適用。揚雄堅持：惠帝王與惠子民并不矛盾呀！如果兩者能夠兼具，不正好是圣人的中庸之道嗎？
一番談論過后，嚴君平對揚雄頗為滿意，收下了這個弟子，揚雄便住進了橫山，這一待就是八年。
晚年經歷
王莽當政時，劉歆、甄豐都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之后想禁絕這種做法來使前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉棻又奏獻符瑞之事。王莽殺了甄豐父子，流放劉棻到四裔，供辭所牽連到的，立即收系不必奏請。當時揚雄在天祿閣上校書，辦案的使者來了，要抓揚雄，揚雄怕不能逃脫，便從閣上跳下，差點死了。王莽聽到后說：“揚雄一向不參與其事，為什么在此案中？”暗中查問其原因，原來劉棻曾跟揚雄學寫過奇字，揚雄不知情。下詔不追究他。然而京師為此評道：“因寂寞，自投合；因清靜，作符命。”
揚雄因病免職，又召為大夫。家境一向貧寒，愛喝酒，人很少到其家。當時有多事的人帶著酒菜跟他學習，鉅鹿侯芭常跟揚雄一起居住，學了《太玄》、《法言》。劉歆也曾看到，對揚雄說：“白白使自己受苦！現在學者有利祿，還不能通曉《易》，何況《玄》？我怕后人用它來蓋醬瓿了?！睋P雄笑而不答。活到七十一歲，在天鳳五年（18年）死去，侯芭為他建墳，守喪三年。
當時大司空王邑、納言嚴尤聽說揚雄死了，對桓譚說：“您曾稱贊揚雄的書，難道能流傳后世嗎？”桓譚說：“一定能夠流傳。但您和桓譚看不到。凡人輕視近的重視遠的，親眼見揚子云地位容貌不能動人，便輕視其書。從前老聃作虛無之論兩篇，輕仁義，駁禮學，但后世喜歡它的還認為超過《五經》，從漢文帝、景帝及司馬遷都有這話?，F在揚子的書文義最深，論述不違背圣人，如果遇到當時君主，再經賢知閱讀，被他們稱道，便必定超過諸子了?！敝T儒有的嘲笑揚雄不是圣人卻作經，好比春秋吳楚君主僭越稱王，應該是滅族絕后之罪。從揚雄死后到現在四十多年，他的《法言》大行于世，但《大玄》到底未得彰顯，但篇籍都在。
《漢書·卷八十七·列傳第五十七》
主要成就
辭賦特色
揚雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，作《甘泉賦》《羽獵賦》《長楊賦》為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故后世有“揚馬”之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中認為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”；并認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。這種認識對后世關于賦的文學批評有一定的影響。
揚雄雕像
散文詩集
在散文方面，揚雄稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。后來揚雄主張一切言論應以“五經”為準，以為“辭賦非賢人君子詩賦之正”，鄙薄辭賦，謂為“雕蟲篆刻，壯夫不為”，轉而研究玄學。如在《法言》中，主張文學應當宗經、征圣，以儒家著作為典范，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。
在所著的《太玄》中提出以“玄”作為宇宙根源的學說，強調如實地認識自然現象的必要，并認為“有生者必有死，有死者必有終”，駁斥了神仙方術的迷信。在社會倫理方面，批判老莊“絕仁棄義”的觀點，重視儒家學說，認為“人之性的善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人”（《法言·修事》）。
正統(tǒng)儒學
楊雄題跋像
史籍記載
《漢書·卷八十七·列傳第五十七》
歷史遺跡
子云亭在歷史上四川有三處，一處是成都揚雄故居的“子云亭”，此亭早已不存，遺址亦眾說紛紜；另一處是修建在郫縣城郊揚雄故鄉(xiāng)友愛鎮(zhèn)的子云亭（此亭為真正的子云亭），清代乾隆年間遷建于揚雄墓側，亭已不存在，只剩下土臺一座。至今猶存的就是綿陽西山景區(qū)的子云亭（此亭是綿陽市政府于1987年修建的）。在這個景區(qū)內有一大一小、一新一舊兩座子云亭，由此可見綿陽人民崇文尚藝，禮拜先賢的市風和醇厚民情。
楊雄墓
1987年綿陽市人民政府在鳳凰山鳳頭上新建子云亭，占地10余畝，建筑面積1400多平方米，高23米，共三層，集樓、臺、亭、閣于一體，外形典雅，雄偉壯觀。在子云亭景區(qū)庭院入口處由成都著名書法家方濱生書寫的劉禹錫《陋室銘》鐫刻于此，以彰顯西蜀子云亭悠久的歷史和深遠的文化影響。庭園中是揚雄巨型花崗石雕像，一代辭賦大家的風采栩栩如生地展示在游人面前。子云亭下的陳列室中，陳列著揚雄的《太玄》《法言》等哲學、漢賦作品。子云亭的楹柱上楹聯中，有一副由高顯齊先生撰聯白允叔先生書寫的長聯，最能體現揚雄的華章與綿州新貌，與子云亭勝景相得益彰，組成西蜀又一著名景區(qū)的盛況：
揚雄墓址
墓葬
人物評價
桓譚：文義至深，論不詭于圣人。
班固：雄之自序云爾。初，雄年四十余，自蜀來至游京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復不侯，以耆老久次轉為大夫，恬于勢利乃如是。實好古而樂道，其意欲求文章成名于后世，以為經莫大于《易》，故作《太玄》；傳莫大于《論語》，作《法言》；史篇莫善于《倉頡》，作《訓纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；賦莫深于《離騷》，反而廣之；辭莫麗于相如，作四賦；皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。用心于內，不求于外，于時人皆曶之；唯劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫。
曾鞏：衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學于百家之后，言道德者矜高遠而遺世用，語政理者務卑近而非師古。刑名兵家之術，則狃于暴詐，惟知經者為善矣，又爭為章句訓詁之學，以其私見妄臆，穿鑿為說，故先王之道不明而學者靡然溺于所習。當是時能明先王之道者揚雄氏而已。
人物紀念
參考資料
[1]
中外著名哲學家：揚雄 · 中華勵志網[引用日期2016-10-21]
[2]
《水東日記·卷十二》 · 中國社會科學網[引用日期2014-10-28]
[3]
揚雄簡介_古詩文網 · 古詩文網[引用日期2022-02-14]
[4]
揚雄 簡歷 - 名人簡歷 · 名人簡歷[引用日期2022-02-14]
人物關系
王莽
同事
相關合集
相關視頻
全部
獨家
398次播放01:19
有“漢代孔子”之稱的文化巨擘（bò）——揚雄
簡介
20次播放00:59
西道孔子——揚雄（二）
散文詩集
41次播放00:59
《西道孔子——揚雄》動畫片（一）
更多視頻
揚雄相關的文章
心肌缺血（myocardial ischemia）又稱為心臟缺血、缺血性心臟病，是一種心血管內心肌血流量不足引起的病理生理狀態(tài)。主要是因為供應心肌的冠狀動脈因粥樣硬化或其他原因而導致冠狀動脈血流完全或不完全阻塞，引起冠狀動脈供血不足，不能滿足心肌代謝需要，心肌消耗其糖原儲備進行無氧代謝。長期吸煙或接
克倫威爾皇家空軍學院是世界歷史上最悠久的軍事飛行學院，其下轄第3飛行訓練學校、中央飛行學校、基礎飛行訓練司令部、特別地面訓練系等教育機構，還管理著4個訓練基地和遍布于全國的16個大學航空訓練中隊。
金庸（1923年3月22日—2018年10月30日），本名查良鏞，浙江海寧人?，F代武俠小說作家、新聞家、企業(yè)家、政治評論家、社會活動家。與古龍、梁羽生、溫瑞安等為新派武俠小說代表作家。
喀拉塔勒（原譯為“哈拉塔”)鎮(zhèn)位于阿克蘇市的中南部，東與阿拉爾布托喀依鄉(xiāng)和溫宿縣古勒阿瓦提鄉(xiāng)接壤，西以阿克蘇新大河為界與阿瓦提縣相望，南鄰向拉爾市撫喀依鄉(xiāng)，北接拜什吐格曼鄉(xiāng)，地理位置東經80°22′一80°53′,北緯40°31′一40°55′,東西最長31.2千米，南北最寬41千米，距阿克蘇市區(qū)約49公里，是一個農、林、牧結合的建制鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)總面積11028平方公里，轄區(qū)總人口4.51萬人，7623戶，由維、漢、回等民族組成，鎮(zhèn)轄28個行政村、101個村民小組、3個直屬農場、22個站〈所），耕地總面積32
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
