妓鞋行酒（妓鞋行酒）

釋義

還有一種妓鞋行酒，是把小鞋在桌上傳遞，傳遞時數(shù)著初一初二以至于三十的日子，而執(zhí)小鞋的姿勢要隨時日數(shù)不同按規(guī)定變換，或者口向下、或者底朝天，或持鞋尖、或執(zhí)鞋底，或者平舉、或者高舉……

詩歌

有一首歌專門說的是這種妓鞋行酒：

雙日高聲單日默，初三擎尖似新月。底翻初八報上弦，望日舉杯向外側(cè)。

平舉鞋杯二十三，三十復(fù)杯照初一。報差時日又重行，罰乃參差與橫執(zhí)。

方絢還有一篇專寫妓鞋行酒的《采蓮船》，開篇就說：“春秋佳日，花月良宵，有倒屐之主人，延曳裙之上客。綺筵肆設(shè)，繡幕低垂；綠蟻頻量，紅裙隅坐。絕纓而履舄交錯，飛觴則香澤微聞?！?/p>

起源

中國古代，小腳既然作為一種美而存在，自然會有人去欣賞，就像女孩子的鞋子漂亮，自然就會有人去夸?！赌f漫錄》上說：“王深輔道《雙鳧詩》云：‘時時行地羅裙掩，雙手更擎春瀲艷，眾人都道不須辭，盡做十分能幾點，春柔淺醮蒲萄暖，和笑教人勸引滿。洛塵忽挹不勝嬌，踏金蓮行款款?！^此詩則老子疏狂，有自來矣?！保@是對女鞋的欣賞，不過這雙腳是不是小腳，還不能確定無疑。

到了元朝，有個楊鐵崖叫做大才子，他“耽好聲色，每于筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋，盞以行酒，謂之金蓮杯?！保ā遁z耕錄》）其后，金蓮杯之流行，不絕如縷。

記錄

明清時期，“妓鞋行酒”這種游戲開始流行。

晚明的文人徐紈在其《本事詩》中說：“何孔目元朗至閶門攜榼夜集，元朗袖中帶南院王賽玉鞋一只，醉中出以行酒。蓋王足甚小，禮部諸公亦嘗以金蓮為戲。王鳳洲樂甚，次日即以扇書長歌云：‘手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花?！蕮艄?jié)嘆賞，一時傳為傳話?！?/p>

清初人林若撫也在《鞋杯行自序》中說：“余薄游秦淮，偶與一二勝友過朱校書櫻寧，飯酒間出錦鞋貯杯以進，曰此所謂‘鞋貯’也。自楊鐵崖而后，再見于何孔目元朗，才情正堪鼎足兩公。余聞之喜甚。不意風(fēng)塵中人，博綜雅謔，有如此者。遂以筆蘸酒為賦《鞋杯行》云。”

金蓮杯因腳小而受到激賞，則因腳大則受到男人的譏刺的事情便理所當(dāng)然了，如余懷的《板橋雜記》就說一位顧喜的妓女“趺不纖妍，人稱為顧大腳?！倍軝祱@《書影》則記錄了秦淮八艷之一的“馬湘蘭足稍長，江都陸無從戲以詩曰：‘吉花屋角響春鳩，沉水香殘懶下樓，翦得石榴新樣子，不教人似玉雙鉤。’”

影響

這種性審美觀的流行，造成整個社會風(fēng)氣的變化，明清時期男子擇偶第一標(biāo)準(zhǔn)就是看女人的腳是否夠小，男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。

而一些文人在嫖妓時就留下了一些專門描寫玩弄妓女小腳的詩詞，如彭孫遹的《延露詞》：“朱絲宛轉(zhuǎn)垂銀蒜，今宵低事拋針線，怪煞大風(fēng)流，頻頻撼玉鉤。千般輕薄夠，可也羞燈火，漸覺麝蘭微，畫屏人欲速?！边@首詞把妓女的一雙三寸金蓮寫的美妙無雙。從這樣的詩詞作品中可以看出當(dāng)時整個社會這種畸形的性審美觀的流行給人們造成的變態(tài)性心理。小腳為貴，腳大為恥，即便貴為馬皇后，民間也要喊一聲馬大腳，更不用尋常人家之女子。