以é.迪爾凱姆為代表的法國社會學(xué)年鑒派認(rèn)識社會的一種觀點(diǎn)和研究社會現(xiàn)象的一種方法。又稱社會學(xué)主義。

正文

社會學(xué)實(shí)在論把社會實(shí)在最終歸結(jié)為作為統(tǒng)一體的社會，而不是許多分散的、單獨(dú)的個人。認(rèn)為社會固然是由個人組成的，但當(dāng)他們組成為社會后便產(chǎn)生了一種超越個體總和的性質(zhì)。社會往往先于個體而存在，比個體的生命更持久，并影響和塑造著個體。一切社會事實(shí)，諸如語言、道德、宗教、習(xí)俗、風(fēng)尚、思維范疇，都不是純粹的個體活動所能產(chǎn)生的，而是集體的產(chǎn)物。社會現(xiàn)象不能還原為生理或個體心理現(xiàn)象，必須用社會事實(shí)而不能用個體生理或心理過程去解釋社會。

當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為，K.馬克思和奧地利社會學(xué)家L.龔普洛維奇的理論已經(jīng)帶有社會實(shí)在論的傾向，而迪爾凱姆對這種觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。當(dāng)代社會學(xué)理論并不完全拘泥于迪爾凱姆的社會學(xué)實(shí)在論，但一般認(rèn)為，社會現(xiàn)象同物理現(xiàn)象一樣真實(shí)，社會現(xiàn)象不可歸結(jié)為個體心理。同時，越來越多的學(xué)者把心理學(xué)引入社會學(xué)研究中，從社會因素與個人心理因素的相互作用上分析社會現(xiàn)象。