以é.迪爾凱姆為代表的法國(guó)社會(huì)學(xué)年鑒派認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種觀點(diǎn)和研究社會(huì)現(xiàn)象的一種方法。又稱社會(huì)學(xué)主義。

正文

社會(huì)學(xué)實(shí)在論把社會(huì)實(shí)在最終歸結(jié)為作為統(tǒng)一體的社會(huì)，而不是許多分散的、單獨(dú)的個(gè)人。認(rèn)為社會(huì)固然是由個(gè)人組成的，但當(dāng)他們組成為社會(huì)后便產(chǎn)生了一種超越個(gè)體總和的性質(zhì)。社會(huì)往往先于個(gè)體而存在，比個(gè)體的生命更持久，并影響和塑造著個(gè)體。一切社會(huì)事實(shí)，諸如語(yǔ)言、道德、宗教、習(xí)俗、風(fēng)尚、思維范疇，都不是純粹的個(gè)體活動(dòng)所能產(chǎn)生的，而是集體的產(chǎn)物。社會(huì)現(xiàn)象不能還原為生理或個(gè)體心理現(xiàn)象，必須用社會(huì)事實(shí)而不能用個(gè)體生理或心理過程去解釋社會(huì)。

當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為，K.馬克思和奧地利社會(huì)學(xué)家L.龔普洛維奇的理論已經(jīng)帶有社會(huì)實(shí)在論的傾向，而迪爾凱姆對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論并不完全拘泥于迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)實(shí)在論，但一般認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象同物理現(xiàn)象一樣真實(shí)，社會(huì)現(xiàn)象不可歸結(jié)為個(gè)體心理。同時(shí)，越來越多的學(xué)者把心理學(xué)引入社會(huì)學(xué)研究中，從社會(huì)因素與個(gè)人心理因素的相互作用上分析社會(huì)現(xiàn)象。