喬治·戈登·拜倫（英國浪漫主義詩人）

人物生平

1788年1月22日出生于倫敦一間被租用的簡(jiǎn)陋房子里。父母都出自沒落貴族家庭。他天生跛一足，并對(duì)此很敏感。

十歲時(shí)拜倫家族的世襲爵位及產(chǎn)業(yè)（紐斯泰德寺院是其府?。┞涞剿砩?，成為拜倫第六世勛爵。

1801年在哈羅公學(xué)就讀。

1805－1808年在劍橋大學(xué)學(xué)文學(xué)及歷史，他是個(gè)不刻苦的學(xué)生，很少聽課，卻廣泛閱讀了歐洲和英國的文學(xué)、哲學(xué)和歷史著作，同時(shí)也從事射擊、賭博、飲酒、打獵、游泳、拳擊等各種活動(dòng)。^[4]

1809年3月，他作為世襲貴族進(jìn)入了貴族院，他出席議院和發(fā)言的次數(shù)不多，但這些發(fā)言都鮮明地表示了拜倫的自由主義的進(jìn)步立場(chǎng)。^[4]

喬治·戈登·拜倫個(gè)人照

1809-1811年游歷西班牙、希臘、土耳其等國，受各國人民反侵略、反壓迫斗爭(zhēng)鼓舞，創(chuàng)作《恰爾德·哈洛爾德游記》（Childe Harold's Pilgrimage，1809-1818）。

1816年創(chuàng)作故事詩《錫隆的囚徒》（The Prisner of Chillon）。

1816-1817年陸續(xù)寫成《恰爾德哈洛爾德游記》。

1817年創(chuàng)作悲劇《曼弗雷德》。

1818-1823創(chuàng)作了《恰爾德·哈洛爾德游記》《唐璜》。巨著《唐璜》是拜倫最重要的一組詩，半莊半諧、夾敘夾議，有現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，又有奇突、輕松而諷刺的筆調(diào)。

1823年創(chuàng)作長(zhǎng)詩《青銅世紀(jì)》。

在阿爾巴尼亞開始寫《恰爾德·哈羅德游記》《恰爾德·哈洛爾德游記》的第一、二章在1812年2月問世，轟動(dòng)了文壇，使拜倫一躍成為倫敦社交界的明星。

創(chuàng)作《普羅米修斯》。

個(gè)人生活

女兒是阿達(dá)·勒芙蕾絲（Ada Lovelace，又譯為阿達(dá)·洛芙萊斯），計(jì)算機(jī)程序的創(chuàng)始人。

喬治·戈登·拜倫的女兒

1813年向安娜·密爾班克小姐求婚。

1815年1月和安娜·密爾班克結(jié)婚。

1816年拜倫居住在瑞士，在日內(nèi)瓦結(jié)識(shí)了另一個(gè)流亡的詩人雪萊，對(duì)英國統(tǒng)治者的憎恨和對(duì)詩歌的同好使他們結(jié)成了密友。

愛情故事

在拜倫15歲的一個(gè)夏天，他回到了紐斯臺(tái)德，和一個(gè)名叫瑪麗·安·查沃思的少女接觸并產(chǎn)生了愛情。盡管拜倫很愛她，但在1805年她卻和一個(gè)貴族公子結(jié)了婚。青年的拜倫曾回憶早年同她的交往時(shí)，曾十分遺憾地說：“熱情只是我單方面的……她喜歡我只像喜歡一個(gè)弟弟一樣?！?/p>

18歲的時(shí)候一個(gè)名叫伊麗莎白·皮戈特的姑娘突然闖進(jìn)了拜倫的生活。在女友的鼓勵(lì)下，年輕的拜倫努力作詩。次年，第一本詩集《閑散的時(shí)光》出版。這時(shí)的拜倫正在英國劍橋大學(xué)攻讀，他倆的關(guān)系一直維持到拜倫獲得文學(xué)士學(xué)位為止。但由于種種原因，拜倫的戀愛又沒有成功。

很快，他又開始了他的第三次戀愛——一個(gè)名叫塞莎的少女對(duì)才華橫溢的拜倫產(chǎn)生了愛情，這馬上博得了詩人的共鳴。在相交期間，詩人曾為她寫下許多詩篇，后來拜倫的研究者還稱之為“塞莎組詩”。誰知正當(dāng)詩人處于熱戀的時(shí)候，塞莎卻不幸病逝，這使詩人感到十分痛苦和惋惜。

喬治·戈登·拜倫側(cè)面照

1819年4月拜倫在威尼斯的邊齊翁宮被介紹給泰雷薩·格維奇阿利伯爵夫人。他當(dāng)時(shí)已年近三十二歲，而泰雷薩年僅十八歲。就在相識(shí)的第一天，拜倫就建議泰雷薩隨便在什么地方同他單獨(dú)約會(huì)。后來泰雷薩·格維奇阿利收到了經(jīng)梵蒂岡批準(zhǔn)的離婚書，離開了泰雷薩，這使得拜倫和她的關(guān)系更進(jìn)了一步。

1824年不幸遇雨受寒，一病不起；4月19日逝世，享年36歲。他的死使希臘人民深感悲痛，希臘的獨(dú)立政府宣布拜倫之死為國葬，全國哀悼三天；6月29日靈柩運(yùn)抵倫敦。

其他作品

出版圖書

創(chuàng)作特點(diǎn)

他在短暫的一生中，為世人留下了眾多光輝的詩作，其中最負(fù)盛名的有煌煌巨著長(zhǎng)篇抒情敘事詩《恰爾德·哈羅爾德游記》和《唐璜》等。在這些被世人譽(yù)為“抒情史詩”的輝煌作品中，詩人拜倫以積極浪漫主義的創(chuàng)作手法，將自己親身游歷歐洲諸國的切身體會(huì)融入作品之中，用開闊的視野和深邃的筆觸，展示了遼闊雄壯的時(shí)代畫卷，抒發(fā)了豪情萬丈的詩人情懷，表達(dá)了傲然不屈的斗爭(zhēng)誓言。拜倫的“抒情史詩”隨著詩人的萍蹤浪跡，呈現(xiàn)出一幅幅動(dòng)人心弦的美麗風(fēng)景畫面，“從地中海到愛琴海的異域風(fēng)光一覽無遺，從葡萄牙綿亙起伏的山巒、西班牙壯觀的斗牛場(chǎng)，到希臘、羅馬肅穆的古跡廢墟和阿爾巴尼亞的崇山峻嶺。既有萊茵河岸的秀麗景色，日內(nèi)瓦湖畔的蒼茫暮靄，也有梵蒂岡的圣彼得大教堂、滑鐵盧的古戰(zhàn)場(chǎng)。拜倫將他詩人的無比熱情首先傾注于對(duì)這些國家的風(fēng)光的描繪上，目的是激發(fā)出這些國家人民的愛國熱忱，鼓勵(lì)他們?yōu)樽鎳莫?dú)立解放而戰(zhàn)斗。拜倫深情地歌頌太陽、月亮、海洋、高山，熱烈地贊美神話英雄、古代豪杰、歷史遺跡、文化珍品，其主旨都是為召喚人們的反抗意志和斗爭(zhēng)決心。拜倫熱情的呈現(xiàn)是多界面的，拜倫的作品中既有同情：對(duì)遭受英國、西班牙、葡萄牙等國王室和統(tǒng)治階級(jí)奴役和壓迫的西班牙人民頻頻發(fā)出嘆息。他的作品中也有悲嘆：深切地哀傷希臘人民在土耳其鐵蹄下遭受蹂躪的凄苦命運(yùn)。他的作品中還有頌揚(yáng)：對(duì)古代藝術(shù)中諸如阿波羅神像、拉奧孔群雕、垂死的高盧人雕像等稀世珍品，以及文藝復(fù)興時(shí)期的巨人薄伽丘等人的遺跡的由衷的贊美。他的作品中更有豪放：緬懷意大利往昔的榮光，以高昂的戰(zhàn)歌激勵(lì)意大利愛國志士奮起反抗，推翻異族入侵者的暴虐統(tǒng)治。詩人的熱情在作品中是無處不在和無可遏止的，如他對(duì)海洋遼闊無垠的崇高禮贊：?

奔騰吧，你深不可測(cè)的靛青色的海洋！

千萬艘船艦在你身上馳驅(qū)，痕跡不留。

又如他對(duì)月亮充滿詩情畫意的動(dòng)人描繪：

月亮升起了；呵，是多可愛的夜！

流水般的月光向著海波傾瀉；

也許姑娘們正為少年的情話所顛倒，

至于我們呢，且等上岸再嘗這種味道！

在浪漫主義詩人拜倫的筆下，時(shí)時(shí)洋溢著奔放的熱情，雖然拜倫詩歌的基調(diào)有時(shí)會(huì)激越昂揚(yáng)，有時(shí)又會(huì)諷刺辛辣，但不論是帶有悲觀情緒還是滿懷戰(zhàn)斗豪情，其詩歌“始終浸透著抒情的氣氛和愛憎分明的深沉感情”。不僅如此，詩人還在詩歌中，大量運(yùn)用夾敘夾議的藝術(shù)手法，結(jié)合對(duì)景物的描寫，由觸景生情而直抒胸臆，隨處暢敘他對(duì)哲學(xué)、社會(huì)、政治、歷史、宗教和藝術(shù)的精辟見解。所以，若論拜倫抒情敘事詩的卓然不凡，則不僅在于其視野的開闊，文筆的美妙，更在于它的人文知識(shí)內(nèi)涵的豐裕與廣博，所以，拜倫的詩作被世人譽(yù)之為“抒情史詩”，可謂當(dāng)之無愧。

拜倫是個(gè)熱情如火的詩人，其熱情還主要表現(xiàn)在他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗之中，他面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不公和對(duì)工人階級(jí)的奴役和壓迫，在許多詩作中提出過強(qiáng)烈的反抗與辛辣的諷刺，但拜倫不僅諷刺社會(huì)的黑暗，他更將熱情傾注于戰(zhàn)斗的吶喊之中，他在一首著名的戰(zhàn)斗詩篇《路德分子之歌》中就振臂高呼：?

等我們把自己織的布織完，

等我們把織梭換成了利劍，

我們就要把布匹

向腳下的暴君擲去

我們要把它染在他流出的血里。?

作為浪漫派詩人，拜倫還將巨大的熱情融入了借景抒情與敘事技巧的完美結(jié)合中，這顯示了其詩作的鮮明的藝術(shù)特色，也呈現(xiàn)了浪漫主義新詩的特殊藝術(shù)魅力?！笆闱槭吩姟闭宫F(xiàn)的一幅幅雄壯撼人的時(shí)代畫卷：西班牙彌漫著拿破侖侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，意大利在奧地利統(tǒng)治鐵蹄下顫抖，而希臘則呻吟在土耳其的奴役之下。在如潮的思緒中，拜倫哀痛地描寫出被壓迫人民的苦難和悲傷，并無情地揭露了壓迫者和侵略者的貪婪和殘暴。他憑吊滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，評(píng)說拿破侖的是非功過。他在風(fēng)光秀麗的日內(nèi)瓦湖畔，在湖光山色之中昂然高歌，贊美盧梭、伏爾泰等啟蒙主義者自由、平等的崇高理想。在希臘，詩人置身于光榮的古戰(zhàn)場(chǎng)，不禁思潮洶涌，壯懷激烈，對(duì)希臘人民正在遭受外族壓迫的命運(yùn)深表同情，同時(shí)也對(duì)他們已遺忘了古代祖先的輝煌業(yè)績(jī)表示出不滿和憤怨，他要用嘹亮的戰(zhàn)歌喚醒人們，改變他們對(duì)祖國的命運(yùn)漠不關(guān)心的渾渾噩噩的消極態(tài)度。

在拜倫的《東方敘事詩》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡的社會(huì)勢(shì)不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)?，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神，同時(shí)反映出自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。這些就是文學(xué)史上著名的“拜倫式英雄”。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作“拜倫式英雄”。

“拜倫式英雄”是指十九世紀(jì)英國浪漫主義詩人拜倫作品中的一類人物形象。他們高傲倔強(qiáng)，既不滿現(xiàn)實(shí)，要求奮起反抗，具有叛逆的性格；但同時(shí)又顯得憂郁、孤獨(dú)、悲觀，脫離群眾，我行我素，始終找不到正確的出路。例如，抒情長(zhǎng)詩《恰爾德·哈洛爾德游記》中貴公子哈洛爾德，《東方敘事詩》之一《海盜》（The Corsair，1814）中的主人公康拉德，哲理劇《曼弗雷德》中的主人公曼弗雷德等等。

這類人物的思想和性格具有矛盾性：一方面，他們熱愛生活，追求幸福，有火熱的激情，強(qiáng)烈的愛情，非凡的性格；敢于蔑視制度，與社會(huì)惡勢(shì)力誓不兩立，立志復(fù)仇，因此，他們是罪惡社會(huì)的反抗者和復(fù)仇者。另一方面，他們又傲世獨(dú)立，行蹤詭秘，好走極端，他們的思想基礎(chǔ)是個(gè)人主義和自由主義，在斗爭(zhēng)中單槍匹馬，遠(yuǎn)離群眾，而且也沒有明確的目標(biāo)，因而最后都以失敗而告終。

喬治·戈登·拜倫畫像

“拜倫式英雄”也是作者思想的特點(diǎn)和弱點(diǎn)的藝術(shù)反映。這類人物形象相繼出現(xiàn)于拜倫筆下，這對(duì)于當(dāng)時(shí)英國的封建秩序和資產(chǎn)階級(jí)市儈社會(huì)進(jìn)行的猛烈沖擊，是具有進(jìn)步意義的。但是他們的個(gè)人主義、無政府主義和悲觀厭世情緒，又往往會(huì)給讀者帶來消極的作用。俄國的文藝批評(píng)家別林斯基和詩人普希金都曾指出“拜倫式英雄”的思想弱點(diǎn)及其危害性。

拜倫在他的詩歌里塑造了一批“拜倫式英雄”，他們孤傲、狂熱、浪漫，卻充滿了反抗精神。他們內(nèi)心充滿了孤獨(dú)與苦悶，卻又蔑視群小。恰爾德·哈羅德是拜倫詩歌中第一個(gè)“拜倫式英雄”。拜倫詩中最具有代表性、戰(zhàn)斗性，也是最輝煌的作品，是他的長(zhǎng)詩《唐璜》，詩中描繪了西班牙貴族子弟唐璜的游歷、戀愛及冒險(xiǎn)等浪漫故事，揭露了社會(huì)中黑暗、丑惡、虛偽的一面，奏響了為自由、幸福和解放而斗爭(zhēng)的戰(zhàn)歌。

社會(huì)活動(dòng)

1809年3月作為世襲貴族進(jìn)入了貴族院，他出席議院和發(fā)言的次數(shù)不多，但這些發(fā)言都鮮明地表示了拜倫的自由主義的進(jìn)步立場(chǎng)。

1809－1811年6月26日離開英國，去東方（南歐和西亞）游歷。

在此后的半年內(nèi)，先乘船到葡萄牙里斯本；再騎馬到西班牙南部的塞維利亞和加的斯，經(jīng)撒丁島、西西里島、馬耳他島到阿爾巴尼亞，會(huì)晤了那里的統(tǒng)治者阿里·帕夏；12月25日抵達(dá)希臘名城雅典。

社會(huì)任職

劍橋大學(xué)畢業(yè)后曾任上議院議員。學(xué)生時(shí)代即深受啟蒙思想影響。

后世影響

是舉世公認(rèn)的19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)首屈一指的代表人物。他一生寫下了大量的詩歌，他倡導(dǎo)熱情，倡導(dǎo)想象，他的詩作被世人贊譽(yù)為“抒情史詩”，具有作者本人的思想性格特征的叛逆者，被稱作“拜倫式英雄”。對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響。

人物評(píng)價(jià)

拜倫搜尋英雄，并不是非限于東地中海各國和中世紀(jì)不可，因?yàn)榻o拿破侖加上一件浪漫主義的外衣是不難的。拿破侖對(duì)十九世紀(jì)時(shí)歐洲人思想的影響深極了；克勞澤維茨、斯當(dāng)達(dá)爾、海涅、費(fèi)希特和尼采的思想，意大利愛國者的行動(dòng)，都受到了他的精神感召。他的陰魂在整個(gè)時(shí)代昂首闊步，這唯一強(qiáng)大得可以起而反抗工業(yè)主義和商業(yè)貿(mào)易的力量，對(duì)和平論與經(jīng)營商店傾注一陣嘲笑。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》打算破除這個(gè)幽靈，但是勞而無功，因?yàn)檫@鬼怪從來也沒有比現(xiàn)在勢(shì)力更大了。

喬治·戈登·拜倫半身照

“對(duì)于你的那些高尚人士來說，以這種或那種地方語言發(fā)表某個(gè)這樣的藝術(shù)作品，幾乎成了必需的事。因?yàn)檎?dāng)?shù)刂v，除了說這是你在跟惡魔堂堂正正開始交戰(zhàn)以前同它的爭(zhēng)論而外還是什么呢？你的拜倫用詩和散文及大量其他東西發(fā)表了他的《喬治勛爵的悲傷》：你的波拿巴特以驚人的大氣派上演了他的歌劇《拿破侖的悲傷》；配的音樂是大炮齊鳴和滿世界的殺人叫喊；他的舞臺(tái)照明就是漫天大火；他的韻律和宣敘調(diào)就是列成戰(zhàn)陣的軍士的步伐聲和陷落中的城市的聲響?！钡拇_，再往后三章，卡萊爾發(fā)出斷然的號(hào)令：“合起你的拜倫，打開你的歌德”。但是拜倫是滲在他的血脈里的，而歌德始終是一個(gè)志趣。

在

卡萊爾

喬治·戈登·拜倫在希臘

繆塞

《拜倫傳》的作者

鶴見祐輔