《凈土慈悲集》，原作三卷，現(xiàn)存上卷。是中國唐代的凈土學(xué)者慧日(唐玄宗賜號慈愍三藏，680～748)所著。慧日提倡凈土法門，與善導(dǎo)、少康并稱。他生于唐高宗永隆元年(680)，出家受具戒后，慕義凈之風(fēng)，西游印度，遍禮佛跡，尋求梵本，并參訪善知識。

簡介

當(dāng)時印度流行阿彌陀佛的信仰，慧日見聞彼地學(xué)者之盛贊凈土，得到啟發(fā)，歸國后常勸人修凈土之業(yè)，著有《凈土慈悲集》 、 《般舟三昧贊》 及《西方贊》等書?！秲敉链缺飞⒇丫?，1925年在朝鮮的桐華寺發(fā)見其殘本。內(nèi)題《略諸經(jīng)論念佛法門往生凈土集》(一名《慈悲集》)。大唐慈愍三藏慧日集。但依《西方略傳序》、《凈土指歸》等，此書題作《凈土慈悲集》。今存上卷，缺頁仍多，但可由此窺見慧日學(xué)說的一斑?！栋阒廴临潯蜂涊d于法照的《凈土五會念佛略法事儀贊》(簡稱《五會法事贊》)?！段鞣劫潯蜂涊d于晚近在敦煌石室發(fā)見的法照的《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》(簡稱《廣法事贊》)卷下寫本中。

詳解

《凈土慈悲集》是慧日的主要著作。全書分作三卷，第一卷先舉異見。依據(jù)經(jīng)論和教理一一加以破斥。第二、三兩卷均佚，今據(jù)卷首所敘，可知第二卷系廣引經(jīng)教，證成念佛的正宗；第三卷更會釋諸教古今疑滯，校量諸行出離之遲速，而闡明自宗的立場。

《凈土慈悲集》的理論根據(jù)，是瑜伽學(xué)系以三性為中心之說。本集在列舉虛妄有四義的一段中，就理事相對而談到生死因果和離系因果的相對，說依他起性緣生幻有，含攝宇宙森羅的一切萬象，由此有圣凡的差別以及凈土、穢土的相對存在，為了出眾生界而入佛界，應(yīng)當(dāng)勤修和凈土相應(yīng)的各種行業(yè)。

在慧日弘通凈土的時代，禪宗承南能北秀之后，正大張其教勢。據(jù)《凈土慈悲集》說，當(dāng)時有一部分禪家以觀世間空寂都無一物為究竟，而說諸法猶如龜毛兔角本無實體，無所謂生滅，從而無善可修，無惡可斷，但令內(nèi)心安住空虛，了知世間萬法都無，就是證得禪定，斷除生死，不受后有。若用有所得心，著相修習(xí)念佛、誦經(jīng)、求生凈土以及修布施乃至智慧，都是有為法，是生死法，雖然勤修，也不免流浪生死。

《凈土慈悲集》對于這些禪家的說法，引《無上依》等經(jīng)一一與以反駁。最初總破說，豈有凡夫但住空門，不斷惡不修善，懈怠懶惰而可得到解脫？次引《無上依經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》及《維摩經(jīng)》文反證“執(zhí)著空見”或“修空法”為佛所不許。本集為證明這一點，更會釋《金剛》、《楞伽》等經(jīng)所說“凡所有相皆是虛妄”，并廣加解釋佛教中所說虛妄的語義和真妄的分別，而勸人發(fā)菩提心，修習(xí)諸善萬行。以不斷惡不修善為真實，此乃謬中之謬。

《凈土慈悲集》對于當(dāng)時一部分禪家學(xué)說加以破斥，當(dāng)時的反應(yīng)如何，現(xiàn)無文獻(xiàn)可考。但在三百多年后宋哲宗紹圣年間(1094～1097)，律宗學(xué)者元照在所撰《芝園集》的《論慈愍三藏集書》中，自述曾經(jīng)被禪僧訟于公府，說《慈愍集》是他偽作，借古人的名字以排斥宗門。由此可見當(dāng)時禪家對于《凈土慈悲集》反應(yīng)如何了，此書之終于湮沒不傳，或即以此之故。

《凈土慈悲集》后二卷雖已佚，但從第一卷說凈土教當(dāng)信中，可以略見它的輪廓。總之，慧日的凈土學(xué)說和善導(dǎo)一系所說無大差異，尤其是說凈土法門省功易成而坐禪習(xí)定難得成就，它和難行易行二道的教判相合。至其突出之點，在于運用了瑜伽學(xué)系的理論，以及反對狂禪，堅持凈戒。這大概是適應(yīng)當(dāng)時佛教界的情形而說的。