楓亭九社村（福建莆田仙游縣楓亭鎮(zhèn)下轄村）

基本概況

楓亭九社村

風(fēng)俗人情

九社巡游

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巡游又稱出游、游神。是楓亭地區(qū)一項(xiàng)隆重的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，成為鄉(xiāng)村民眾最歡樂的節(jié)日。九社巡游為農(nóng)歷正月初六，全鎮(zhèn)第一個(gè)開始出游的村，出游時(shí)間，一般是初六、初七、初八三天，農(nóng)民借農(nóng)事休閑，開展一種較大規(guī)模的群眾性文化娛樂游行。出游隊(duì)伍男女自愿參加，老者有八旬老人，幼者有5-6歲稚童，千人列隊(duì)，一路旌旗飄揚(yáng)，鼓樂喧天，觀者夾道，十分熱鬧。出游隊(duì)伍有：大鑼大燈、彩旗、橫批、旗牌、宣傳牌、古銅器、龍虎旗、執(zhí)事、放事、花擔(dān)、十音、八樂、車鼓隊(duì)、軍樂隊(duì)、看馬隊(duì)、弄龍、弄獅、八班、皂隸、神卒、旗牌官、高官、矮吏、香亭、神轎以及種種化裝歷史人物故事，諸如《迎接澳門回歸》、《民族英雄林則徐》、《鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》、《楊家將》、《穆桂英掛帥》、《西游記》、《八仙過?！?、《慶豐收》等古今故事，宣傳歷史英雄人物，歌頌改革開放，表達(dá)了鄉(xiāng)人對幸福生活的歡樂心情和對振興中華和統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈愿望。

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出游隊(duì)伍秩序井然，參游人員大多喬裝打扮，有古代龍袍鳳冠，刀劍弓箭，有當(dāng)代西裝革屐，長衫短裙，男女同樂，老幼同春。一路上，鳴鑼擊鼓，載歌載舞，共慶昇平，新潮迪斯克舞，男女雙人舞，友誼舞，紛紛結(jié)隊(duì)而來，或就地起舞，或登臺(tái)獻(xiàn)舞，或邊走邊舞，與古老的皂隸舞，走轎舞、涼傘舞，以及弄龍舞蹈，歌聲舞影，古今融合，各逞風(fēng)彩，體現(xiàn)了鄉(xiāng)人迎祥納福喜慶節(jié)日的歡樂及其豐富多彩的民俗文化，深刻地反映了濃郁的地方民情特色和民俗傳統(tǒng)文化的歷史豐厚積淀。

教育學(xué)園

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仙游縣楓江初級中學(xué)創(chuàng)辦于1993年6月，地處莆田市南大門、人文薈萃的楓慈溪畔的楓亭鎮(zhèn)，交通便捷。校園占地27.5畝，學(xué)生1300多人，教職工70多人。創(chuàng)校以來，成績顯著，多次被評為縣級“文明單位”、“文明學(xué)?！?、“綠色學(xué)?！钡?。學(xué)校以“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、改革、發(fā)展”的精神為動(dòng)力，以鄧小平同志的“三個(gè)面向”為指導(dǎo)思想，以“三個(gè)代表”為行動(dòng)指南。進(jìn)一步深化教育改革，轉(zhuǎn)變育人觀念，教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步上升，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模將不斷擴(kuò)大，教學(xué)設(shè)施將不斷完善，以適應(yīng)廣大學(xué)子的求學(xué)需要。

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為進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的育人氛圍，九社小學(xué)在教學(xué)樓欄桿和圍墻墻壁上布置了28幅校園文化圖片。一幅幅圖案圖文并茂，不僅美化了校園，為校園增加了一道亮麗的風(fēng)景線，同時(shí)也教育了學(xué)生為人處世，豐富了學(xué)校德育內(nèi)容。

2012年九社村飛龍宮董事長陳宗喬等一行來到九社小學(xué)舉行幼兒園捐贈(zèng)課桌椅儀式。

九社小學(xué)校長游愛珍代表九社小學(xué)向飛龍宮表示誠摯地感謝，向他們關(guān)心教育、關(guān)心下一代成長的義舉表示崇高的敬意。陳宗喬希望幼兒們開心學(xué)習(xí)、健康成長，他們衷心希望九社小學(xué)教育事業(yè)蒸蒸日上，在全體師生的共同努力下使九社鄉(xiāng)小學(xué)的教育事業(yè)更上一層樓。

水利工程

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涵洞位于大壩山坡左側(cè)，砌石拱涵結(jié)構(gòu)，套鋼筋混凝土管1道，直徑0.65米，采用鑄鐵轉(zhuǎn)動(dòng)門蓋啟閉，10噸絞車操作，最大輸水流量為1.5立方米/秒。溢洪道位于大壩左側(cè)，巖石基礎(chǔ)，寬頂堰型式，寬53米，按“五十年一遇”設(shè)計(jì)，其洪峰流量為153立方米/秒；“五百年一遇”校核，為254立方米/秒。

渠道長28公里，建筑物計(jì)44座，設(shè)計(jì)灌溉面積0.9萬畝，實(shí)灌1.02萬畝，受益14個(gè)大隊(duì)。

工程1959年11月動(dòng)工，1960年8月竣工，施工歷時(shí)10個(gè)月。共用去土石方56.4萬立方米，其中石方16.2萬立方米。投工113萬工日，投資65.9萬元，其中國家補(bǔ)61.4萬元。

原蔡襄父母墳，因建水庫時(shí)，墳碑移存東沙宮“蔡襄紀(jì)念館””。

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鐘潭水庫位于九社鐘潭，修建于七十年代。2013年鐘潭水庫除險(xiǎn)加固重修了水庫大壩。

歷史古跡

九社村歷史悠久，蔡襄故居在青澤亭臥牛山之麓。文物古跡有五寨山、花園、西明寺，還有飛龍宮、青澤亭、萬壽廟等

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西明夕照位于福建省莆田市仙游縣楓亭鎮(zhèn)九社村。西明夕照即西明寺，據(jù)載，西明寺是宋嘉祐二年（1057）由端明殿大學(xué)士蔡襄倡建，和尚羅漢琛主持。當(dāng)時(shí)還建有九座寺，規(guī)模之大，蔚為壯觀，僧人多達(dá)五百眾，香火鼎盛一時(shí)。由于此處山高林茂，地勢偏僻，明末林蘭友、性深和尚等人曾在此進(jìn)行抗清秘密活動(dòng)。

西明寺不大，只五橺廂一座。大門前立有門聯(lián)石柱兩根，右刻“西靝有路通真性”（見題頭圖照），左刻“明月空潭悟道心”。“靝”是“天”的替字，《康熙字典》、《辭?！返裙ぞ邥鴽]有此字，它是天地會(huì)秘籍中使用的許多怪異字之一，用于保密和聯(lián)絡(luò)，“青氣為天，黑氣為地”。西明寺門聯(lián)中出現(xiàn)了以“靝”代“天”的怪異寫法令人十分驚訝。

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寺內(nèi)佛堂前也立有石柱兩根，右柱上角刻有小字“蔡忠惠公句”，中間大字豎刻“月出長空渡”；左柱大字刻寫“人繇大道行”，下角刻寫草書落款“囗囗敬録”，再下方有圓形、方形圖章各一個(gè)。這一項(xiàng)落款和兩個(gè)圖章因字跡模糊，不敢妄辯。其左聯(lián)中“繇”是“由”的替代字，明朝天啟皇帝朱由校、崇貞皇帝朱由檢以及南明永歷帝朱由榔名字中都有“由”字，以“繇”代“由”是為了避諱，這表明該寺是由南明人士重建的。

重建西明寺的性深和尚在舊《楓亭志》中有傳，全文抄錄如下：“林性深號若海，浙江鎮(zhèn)海人。當(dāng)明季挈家族由海船渡漳水，聚眾結(jié)寨于北坑巖酒池之巔，與林蘭友、唐顯悅等游。蘭友志圖興復(fù)，性深以眾資焉。事不就，蘭友等挈家入海。性深復(fù)以船與之。蘭友飄寓十五年，性深因削發(fā)為僧，仍與蘭友、顯悅等作方外游。募建西明寺，諸公各書序勸贊。又與都御史（林蘭友）作詩唱和，最后鄭得來亦次其

答林猗齋（林蘭友）先生原韻者。相傳其始蘭友與性深同學(xué)，從游于莆之吉寥，后蘭友由寥而楓。性深雅相友善，又同志趣，故蘭友與王忠孝等圖興復(fù)，而性深實(shí)贊其事。性深既脫身于禪，其眾或散去或?yàn)樯?，皆莫辦。而性深之族屬，則至今尤有居楓亭者，稱性深為西明開山祖云?！?/p>

從這篇傳記可以看出，林性深是浙江鎮(zhèn)海人，原名林若海，法號性深，可能是在浙江抗擊清兵失敗后，舉族遷閩至楓亭，在西明寺東側(cè)不遠(yuǎn)北坑巖“酒池”山上結(jié)寨，和仙游惠安兩地的抗清名臣林蘭友（仙游楓亭人）、唐顯悅（仙游鯉城人）、王忠孝（惠安沙格人）、黃驤陛（仙游楓亭人）等關(guān)系緊密，曾把自己的部眾和船只裝備歸屬林蘭友支配。義師失敗解散后，林蘭友等下海，自己則削發(fā)為僧，仍與他們作方外游，并在他們的倡議支持下募建西明寺，作為秘密活動(dòng)的地點(diǎn)。

新近出版的《王忠孝公集》中有王忠孝《自狀》，記敘了順治四年夏秋間他“鳩集五千余人”“南與賜姓叔侄相望，北與林自芳、林子野響應(yīng)。而一時(shí)莆、惠蜂起，余師徒日盛，聲勢日振，莆、惠二城或內(nèi)應(yīng)或自遁，皆復(fù)我明土矣?！焙笠蚴聶?quán)不一、義軍互斗、缺乏糧餉等各種原因“姑解散師徒，決計(jì)渡?！?。文中林自芳即林蘭友，自芳是他的別號，林子野則是福清林垐。結(jié)合上述林性深的傳記，可知當(dāng)時(shí)林蘭友等人組織的義軍在西明寺周圍的酒池寨、文子寨以及莆田吉寥一帶都有活動(dòng)，包括參加攻打郡城。

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舊《楓亭志》事類卷有西明寺條，說西明寺為北宋蔡襄所建，歷元、明已圮，萬歷丁已年，鄭得來的父親鄭桂芳同里人陳晚倡建但“垂成而沮”，順治庚寅年比邱性深同鄭得來族父鄭文紳及里人周贊瑞募建，至康熙“某年”竣工，并附有鄭得來所作《西明碑記》，在乾隆三十五年版的《仙游縣志》中亦有這篇碑記，參比兩處版本，抄錄如下：

“赤嶺之南，花園之下，山蹲獅象，水瀉龍鐘。有古剎曰“西明”以言道也，或曰“獅鳴”以言形也。建自忠惠蔡公慶歷治平間羅漢琛和尚，眾至五百，歷元明二百余年圮為荊棘。然晦明風(fēng)兩，時(shí)聞鐘磬聲。

萬歷丁巳，先君首倡興復(fù)，垂成而沮。又三十余年，師若海南渡漳水，結(jié)茅酒池之巔，啟辟其地，來初拜識(shí)師于恭伯（陳遷）故宅，既而楓人士大司馬唐公泊庵（唐顯悅）、侍御林公砥菴（林蘭友）、大行徐公尊孩（徐稚佳）與師作方外交游，各書序勸贊。師盡瘁披剪，胼胝燋黑，無寒暑間，于是正殿山門，次第軒立；禪堂方丈，布列東西；而出陰道上，梅白松蒼，巍然蓮花地涌矣！因嘆一燈不墜，則寶地運(yùn)至當(dāng)興，乃三百載之間，數(shù)既盈而將啟；三十年之前，又何以功欲就而難成？始信開士不逢，則名山不辟；廬山待遠(yuǎn)公而東林結(jié)宇，金陵得云師而雨花為臺(tái)，非偶然也！師今且老，盛跡應(yīng)傳。來鄙人也，既少布地之金，又無鎮(zhèn)山之玉，徒以遇師之蚤，備詳初未異時(shí)，儒道東，師道西，長其明于天壤之內(nèi)。則元度一塵，修靜一笑，且與此間山水不朽矣！師法名性深，俗姓林，鎮(zhèn)海人。”

這篇碑記文字雋永，令人百讀不厭，它深情又含蓄地表達(dá)了作者對上述抗清的忠臣義士們的崇敬之情，認(rèn)為他們的民族氣節(jié)和斗爭精神將“長其明于天壤之內(nèi)”，“且與此間山水不朽”。

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清順治四年（1647）夏秋，林性深、林蘭友、唐顯悅、王忠孝等人，組織義軍在仙游楓亭西明寺、惠安沙格、莆田吉寥等地活動(dòng)。順治五年春，收復(fù)失地多處。順治八年（1651），義師失敗后，林蘭友等人轉(zhuǎn)到湄洲、廈門、南日及平潭等島上繼續(xù)堅(jiān)持抗戰(zhàn)，且與內(nèi)陸反清力量秘密聯(lián)系，緊密配合與清軍周旋。林性深則削發(fā)為僧外游，得到鄭得族父鄭文紳及里人周贊瑞等人募銀建造西明寺，作為重要反清復(fù)明秘密的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)。此外，他還在楓亭梅嶺廟、山頭西隱寺、郊尾染厝承展寺，賴店紅婆社等處活動(dòng)，時(shí)間延續(xù)到康熙中期。

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停立“獅背”，俯望寺前右側(cè)兩山夾寺的鐘潭，三面峭壁陡立，每逢雨過天晴，飛流直瀉潭中，似一幅白練懸掛。激起的煙雨在日光的輝映下，幻成多彩斑斕的彩虹，甚是壯觀。據(jù)《楓亭志》載：“天王院鐘飛沉入潭，投石潭中，聞?dòng)戌娐?。故曰鐘潭?！痹偻虑跋獫君執(zhí)?，其水碧綠，深不可測，雖系山澗小潭，久旱不固。故《連江志》載：“天旱祈雨龍?zhí)?，次第鐘潭?！?/p>

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“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。獅鳴寺優(yōu)美的傳說，悠久的歷史，迷人的景色；鐘潭的鐘聲入耳，龍?zhí)兜谋趟鎺r，定會(huì)激起人們一飽眼福的雅興。七十年代在鐘潭修起了水庫，近年在鐘潭水庫右側(cè)又新建鐘潭寺、觀音亭、涼亭，這些新景光不失為人們垂釣游覽的好去處。

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忠惠故居位于福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)楓亭鎮(zhèn)九社村蔡坑，忠惠故居又名蔡襄故居。史料記載，蔡襄，字君謨，公元1012年生于福建路興化軍仙游縣楓亭“青澤橋”西的青澤村（今楓亭鎮(zhèn)九社村蔡坑）。天圣八年（1030）進(jìn)士，先后在宋朝中央ZF擔(dān)任過館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職。卒贈(zèng)禮部侍郎，謚號忠。主持建造了我國現(xiàn)存年代最早的跨海梁式大石橋泉州洛陽橋，蔡襄為人忠厚、正直，講究信義，且學(xué)識(shí)淵博，書藝高深，書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法，蔡襄書法以其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。

莆田的歷史上，北宋名臣蔡襄寫下光輝燦爛的一頁，蔡襄集政治家、書法家、文學(xué)家、科學(xué)家于一身，他忠君愛民，人品、官品、文品舉世公認(rèn)，在千年歷史長河中，以“零差評”被稱道，是后人學(xué)習(xí)的廉政楷模。

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蔡襄于天圣八年（1030）登進(jìn)士第，次年任漳州軍事判官，蔡高也于1034年登進(jìn)士第，授任長溪（今霞浦）縣尉。長溪地處福建沿海，當(dāng)?shù)赜性S多百姓以打漁為生。有一天，一位老婦來到衙門告狀，訴說她兩個(gè)兒子出海捕魚，失蹤多日，懷疑是遭仇人所害，請求縣吏為她捉拿兇手。由于沒有證據(jù)，不能捉人，縣吏感到為難，便問那老婦：“你沒有見到兒子的尸體，如何能斷定兒子被仇人殺害呢？再說海上風(fēng)大浪急，也有被掀翻船只葬身大海的可能?！边@婦人聽了揪胸頓足，號啕大哭，仍一口咬定兒子是被仇人所殺。蔡高察看了這婦人的神色，覺得她確有冤情，便決定受理此案。他安慰送回老婦后，就暗中到老婦所指控的那個(gè)仇人家微服私訪，查到了此人作案的蛛絲馬跡。之后他又到海邊巡查，卻一連六天毫無收獲，直至第七天早上，終于看到有兩具尸體隨潮水漂來。他忙叫人把尸體打撈上來，經(jīng)檢驗(yàn)確是他殺，即刻傳喚差役拘捕那個(gè)嫌疑犯，進(jìn)行升堂審問，兇手供認(rèn)不諱，受到伏法。

又有一天，有對夫婦來到衙門擊鼓訴狀，哭訴兒子在家被入室盜賊殺害，請求縣尉為他們作主，緝拿兇犯。蔡高分析此案兇手必是同村人，對被害者住宅較為熟悉，便集中全體村民逐一排查。他通過觀言察色，發(fā)現(xiàn)有一村民神色不對，言語不符，疑點(diǎn)很多，再經(jīng)過深入調(diào)查，終于確定那人就是嫌疑犯，就傳令拘捕審訊。那人只好供出殺人真相，蔡高又把他處決了。這兩命案的偵破，使蔡高的聲譽(yù)日隆，人們無不稱贊他斷案神明。

后來蔡高升任開封府太康縣主簿，府尹吳遵路為人耿直，卻脾氣暴躁，對所屬部下常發(fā)怒喝斥，以致部下對他都十分畏懼，不敢接近，然而別看蔡高年紀(jì)小，他一點(diǎn)也不怕府尹，且從來也不屈從。他不但能很好完成任務(wù)，還能精辟論述其中道理，使府尹對他刮目相看，認(rèn)為他是個(gè)人才。

蔡高任太康主簿時(shí)，其兄蔡襄與歐陽修同為館閣?？?。蔡高因不時(shí)去蔡襄寓所，有幸結(jié)識(shí)歐陽修。他和兄蔡襄一樣，都十分敬佩歐陽修的人格和文學(xué)才華。他有首《謁館閣?？睔W陽公》詩寫道：此日登史閣，高風(fēng)孰可追？學(xué)期明主佐，道許后生師。余豈能自信，公真不我欺。微躬詫所厚，慚愧異新知。

此詩贊頌了歐陽修的高風(fēng)亮節(jié)，又為自己能得到歐陽修的厚愛，成為知心朋友而感到三生有幸。

宋康定二年（1041）六月七日，京師發(fā)生大疫，蔡高不幸染疾，卒于任上，年僅28歲。他英年早逝，留下一男二女，而妻子程氏才20歲，生活清苦，鄉(xiāng)親及親友募捐200兩白銀欲為其夫辦理喪事，程氏卻哭道：“吾家素來廉潔，不可以此玷污吾夫?！辈滔迓?dòng)崳H作《祭弟文》悲悼亡弟，又整理蔡高的數(shù)萬字遺稿，發(fā)現(xiàn)皆是記述朝廷的要點(diǎn)。后來這些遺稿為朝廷制定興利除弊決策提供了依據(jù)。慶歷三年（1043），蔡襄為其弟蔡高歸葬請銘，歐陽修撰寫了《蔡君山墓志銘》，稱贊蔡高“敏于為吏”，廉潔愛民，是“天下奇才”，并對蔡高的英年早逝深表哀悼。從中我們也不難看出歐陽修與蔡高的深情厚誼。

蔡高墓位于仙游慈孝里赤湖蕉坑（今楓亭鎮(zhèn)九社村五星官母垅）。系蔡高于開封府太康主簿職上病逝后，由其胞兄蔡襄從太康扶靈柩運(yùn)回埋葬于此。

蔡高28歲逝后，留下一男二女，由蔡襄扶養(yǎng)長大，一男諱力，字鈞，因蔡襄蔭澤，朝廷授其奉議郎，任壽春府（今溫州府）通判、溫州靖海軍。蔡高傳下的后裔就在浙江瑞安一帶傳衍發(fā)展。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，兩地遙距，訊息不暢，因此，長期以來，高公后裔無從知曉先祖埋葬何處、墓塋狀況如何。去年，他們從《莆陽蔡氏宗譜》記載中得知高公墓塋狀況，便委托莆田市蔡襄學(xué)術(shù)研究會(huì)、蔡襄故里委員會(huì)（簡稱“兩會(huì)”）和楓亭文化研究會(huì)，從眾多史志的記載到實(shí)地勘察，以及當(dāng)?shù)厝罕姷膫髡f，多方查看對比，終于在被稱為風(fēng)水寶地的九社官母攏找到高公墓塋。瑞安宗親得知詳情后，甚是慶慰。于是，由瑞安市蔡氏聯(lián)誼會(huì)新老會(huì)長蔡振安、蔡傳鑫組織宗親代表，兩次來?xiàng)魍?shí)地察看。

第一次于2010年11月4日（農(nóng)歷八月十九日），由瑞安十三個(gè)祖祠宗親代表18人，到墓地察看，核對史料，確定墓塋無誤后，于九月十七日再次派代表6人到楓亭，商討墓塋修建事宜，確定墓塋范圍，墓體形狀及大小，以及修建材料、造價(jià)等。決定由瑞安高公后裔出資，委托莆田市“兩會(huì)”及文化研究會(huì)組織當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)人員著手進(jìn)行修建前期的準(zhǔn)備工作。

墓塋征地等工作在楓亭鎮(zhèn)ZF、九社村的支持下順利進(jìn)行。爾后組織技工施工。經(jīng)過二十多天的努力，耗資十三萬多元的高公墓塋修建竣工落成。墓塋仿莆仙當(dāng)?shù)毓旁崮剐螤钚藿ǎ蠓角f重，墓左旁加置“蔡高墓修建記”，重刻宋歐陽修為蔡高撰寫《墓志銘》的石碑，使墓塋更顯得莊嚴(yán)、肅穆。

農(nóng)歷九月二十八日，瑞安蔡氏聯(lián)誼會(huì)組織60多人來到高公墓塋祭拜，莆田市“兩會(huì)”與楓亭鎮(zhèn)ZF、蔡襄陵園、楓亭文化研究會(huì)各送花藍(lán)以祝賀，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)陪同瑞安宗親一道祭拜。

楓亭九社村

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楓亭鎮(zhèn)西南九社村，因境內(nèi)建有九座社公廟宇而得名。其間有一自然村叫杜樟戈。峰巒環(huán)抱，青山綠水，風(fēng)光旖旎，被譽(yù)為“世外桃源”。早年中原戰(zhàn)亂，北方的蕭、雷、鐘、翁、出等姓族人，為了避患，遷徙肇居于此，勤事農(nóng)耕，繁衍生息，過著日出而作、日落而息的自耕農(nóng)生活。至明代崇禎二年(1629年)七月廿日，天降紅雨，秋值大旱，禾苗枯焦，谷物欠收，加上疫病頻繁，人口銳減，里人生活清苦。據(jù)傳，有一年，一蕭姓庶民偶得一夢，望見一位青春嫵媚的神姑告曰：“蕭鐘出雷翁族人，生活清貧苦難鳴。欲求黎民脫苦厄，膜拜媽祖庇里民。澤施杜梓賜福臨，勤勞儉樸操耕耘。須建媽祖宮宇祀，消災(zāi)得福家安寧?！毙押笥X得蹊蹺，把夢語告知村民。由蕭姓族人發(fā)起，組織進(jìn)香團(tuán)前往湄洲祖廟焚香敬拜，請回媽祖神尊，發(fā)動(dòng)里人募銀投勞，在杜樟戈建蓋一座100平方米的簡樸宮宇，取其神姑托語的一、五句首字號曰：“蕭澤宮”，供祀媽祖神像。神妃靈驗(yàn)，求財(cái)?shù)秘?cái)，求子得子，香火旺盛，傳聞鄉(xiāng)閭，延承數(shù)百年之久。但因?qū)m宇太狹窄，每逢廟會(huì)，供品無處擺置，成為尷尬之事。

楓亭九社村

楓亭九社村

又傳，清光緒十五年(1889年)三月間，媽祖意欲方便信眾朝拜，視倉廳地域適宜供奉。一天夜里，又化作一村姑，將香爐移至宮埕，又呼東海龍王三太子相助。一條霞光閃爍的火龍挾著香爐往西方向飛至倉廳一棵大榕樹杈間擱置，并留下紙條書著：“飛爐杜樟圣母意，龍踞倉廳地靈氣?！贝謇弦娭?，釋解其寓意，便發(fā)動(dòng)善男信女投資效力，在大榕樹前方擇地取仁，建造新宮宇。以神姑留言冠頂之字“飛龍”易名為“飛龍宮”。殿堂上奉祀天上圣母、司馬圣王、陳公圣侯等文武列圣神尊，供虔誠信徒焚香叩拜，香火鼎盛。時(shí)至二十世紀(jì)六十年代，宮宇被作他用，神像蕩然無存，宮堂年久失修，破爛不堪，幾近于倒圮。

媽祖始終是九社村民心目里的保護(hù)神。改革開放后，村民生活富有，為了弘揚(yáng)媽祖文化，翻建飛龍宮的理念便在諸位村老腦海里產(chǎn)生。得到村民的積極支持，捐資投勞，于1979年4月動(dòng)工翻建，這座296平方米的新宮宇當(dāng)年12月告竣，巍然地屹立在舊址上，重現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)貌。翌年重塑神尊金身，并進(jìn)行開光慶典。

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宮堂上廳壁鑲嵌著瓷彩的“四大金剛”、“有求必應(yīng)”各四大幅及18幅封神故事。下廳壁上鑲嵌著60幅70厘米見方的媽祖出世、扶危濟(jì)世、拯救黎民以及伏妖的故事。屋頂?shù)袼苡卸P四龍戲雙塔的藝術(shù)作品。整座宮宇鎏金燙彩、金碧輝煌、典雅堂皇、氣宇不凡。每年正月初六至初八日，都舉行盛大廟會(huì)。元宵游燈活動(dòng)，熱鬧非凡，贏得“楓慈第一春”的雅譽(yù)。