因竭陀尊者（因竭陀尊者）

尊者簡(jiǎn)介

按乾隆時(shí)期章嘉國(guó)師所編《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者應(yīng)為第一。相傳他有出生于火中的不凡身世。長(zhǎng)大后非常富有，他將自己的全部財(cái)產(chǎn)施舍與四方眾人成為比丘，后來(lái)獲阿羅漢果位。

因竭陀尊者雙手合掌于胸前，持住拂子和吊起的香爐，一印度信徒跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有經(jīng)書(shū)和無(wú)量壽佛。上界為無(wú)著。

相關(guān)含義

關(guān)于香缽和拂曉子，最早可以追溯到因竭陀尊者為了他的弟子的利益，來(lái)到岡底斯山附近的色那丹坐靜默修的時(shí)候。由于住在色那丹很多的神、非人、夜叉已走上解脫之路，神送給因竭陀一個(gè)指子以便尊者能夠用它記憶涼；非人和夜叉送給尊者一個(gè)盛滿(mǎn)香枝的午缽。因竭陀收下香缽和拂子，對(duì)其進(jìn)行加持后作為自己的標(biāo)志了。

所有看到、摸到、聞到香缽或香缽燃香的香氣的人都可以獲得守持戒律的芬芳和彌漫的甘甜；拂子可以?shī)嗜?；可以免除疾病和痛苦。此外，?jù)說(shuō)拂子還有奇妙的神力，呆以為拂和菩薩制做出各種宗教供品。無(wú)論什么人看到或觸摸到拂子，他就會(huì)擺脫六根本煩惱（無(wú)明、貪、瞋、慢、疑、見(jiàn)）和二十隨煩惱（忿、恨、覆、惱、嫉、慳、諂、誑、害、無(wú)慚、無(wú)愧、昏沉、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘念、散亂和不正知）；從身心兩方面擺脫疾病和痛苦。

因竭陀尊者還有很多回持力，崇拜因竭陀尊者的信徒觀修他的香缽和拂子取得功德，以此作為打開(kāi)因竭陀尊者無(wú)限加持力的鑰匙。

尊者生平

古印度五舍城曾經(jīng)有過(guò)一名叫熱桑的家族。熱桑是個(gè)外道徒，妻子名叫德丹瑪，轉(zhuǎn)而信奉釋迦牟尼的教法。在妻子懷孕的時(shí)候，熱桑答應(yīng)妻子的請(qǐng)求，邀請(qǐng)釋迦牟尼及其隨從前來(lái)。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼的隨從正住在王舍城的一處叢林中，稱(chēng)竹林園。釋迦牟尼等到熱桑后，受到了非常熱烈而隆重的歡迎。當(dāng)時(shí)熱桑問(wèn)釋迦牟尼，他的妻子是生個(gè)兒子還是生個(gè)女兒，釋迦牟尼回答說(shuō)：“生兒子！他出生后稱(chēng)‘光’，將為你熱桑家族帶來(lái)耀眼的光芒。他還將擁有無(wú)比的財(cái)富。將跟隨我奉習(xí)佛法，出家為僧，最后獲得阿羅漢位?！?/p>

熱桑有一施主與離系子（古印度一教派名，其創(chuàng)始人離系子不以裸體為恥，禪體苦行，故稱(chēng)無(wú)慚派；以灰涂身，因名涂灰派；流浪遠(yuǎn)方，因名游派）有聯(lián)系。該派有一位名叫拉日嘎的外道徒問(wèn)熱桑，喬達(dá)摩（釋迦牟尼俗名）說(shuō)了些什么，熱桑就一五一十地將釋迦牟尼所說(shuō)的話(huà)告訴了拉日嘎。拉日嘎以占卜術(shù)對(duì)釋迦牟尼的預(yù)言進(jìn)行了番驗(yàn)證。結(jié)果發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼的預(yù)言是完全準(zhǔn)確的。他想：“如果喬達(dá)摩的預(yù)言到時(shí)真的兌現(xiàn)了，那么，這時(shí)我離系子教派必有損傷，熱桑和我派其他的施主信徒，將會(huì)皈依喬達(dá)摩的教法。我必須想一些辦法讓喬達(dá)摩丟人現(xiàn)眼。”于是拉日嘎對(duì)熱桑說(shuō)：“那個(gè)狂妄傲慢的喬達(dá)摩知道些什么！根據(jù)我的法力推斷，這個(gè)孩子會(huì)使你們家族的血統(tǒng)從此斷絕?！狻馕吨稹@孩子出生時(shí)，耀眼的火光會(huì)把你們家燒得精光?！弊詈?，拉日嘎又作了很多不祥的預(yù)言。

熱桑內(nèi)心充滿(mǎn)了恐懼，他送給妻子一包墮胎藥，想打掉他肚子里的孩子。但這一切無(wú)濟(jì)于事。熱桑非常惱怒，他把妻子拖到一個(gè)偏僻的地方，打得她氣息奄奄，然后殺了她，把尸體拖到清涼寒林（摩羯陀國(guó)金剛麻東南一尸林名——譯者注）準(zhǔn)備把妻子埋掉。

當(dāng)離系子派的教徒知道了這件事，他們非常高興，說(shuō)：“瞧瞧，這就是喬達(dá)摩預(yù)言的孩子，就是他還要變成一個(gè)富翁呢！就是他還要奉行喬達(dá)摩的教法，出家為僧，成為阿羅漢呢！現(xiàn)在瞧瞧，連他媽都死了！”離系子外道徒如此嘲弄釋迦牟尼佛，并指熱桑妻子已死的消息廣為傳播。

釋迦牟尼知道了這個(gè)消息后，和隨從一道貌岸然來(lái)到清涼寒林，國(guó)王、影堅(jiān)王及臣工也聚集在寒林附近。

佛陀站在一邊微笑著，熱桑按照離系子信徒工的指使，向前走了兩步點(diǎn)燃了火葬用的柴堆。雖然尸體大部分火化了，可是子宮周?chē)冀K不著火。當(dāng)子宮裂開(kāi)后，人們看見(jiàn)里面躺著一個(gè)發(fā)育完好的嬰孩。在場(chǎng)的人看到這個(gè)情況都有非常驚奇。

佛陀告訴熱桑到火堆里抱出嬰兒，但由于離系子教徒阻止，熱桑便沒(méi)有去抱。

此后，釋迦牟尼佛讓他的一位弟子，醫(yī)生措切去抱那個(gè)孩子。措切私下想：

“佛陀沒(méi)有告訴我用什么方法去抱火中的孩子，大概是確實(shí)沒(méi)有害怕的必要吧！”

于是，醫(yī)后措切心中毫無(wú)疑懼地走進(jìn)火中，抱回一個(gè)一點(diǎn)也沒(méi)燒傷的漂亮男嬰。見(jiàn)此情景，離系子外道貌岸然徒都十分地羞慚和極度地悲傷。釋迦牟尼佛告訴熱桑要他好好地照顧兒子，但又遭到外道徒的反對(duì)，他們對(duì)熱桑說(shuō)，不要認(rèn)這個(gè)從火堆里生出來(lái)的孩子，他對(duì)熱桑家來(lái)說(shuō)意味著災(zāi)難。熱桑又一次聽(tīng)從了外道徒的建議，拒絕照看這個(gè)孩子。

釋迦牟尼佛給這個(gè)孩子取名叫“梅杰”，意思是“炎生”，把他托給影堅(jiān)王。孩子在影堅(jiān)王的照顧下長(zhǎng)大成人。

這個(gè)孩子就是后來(lái)著名的因竭陀尊者，因竭陀，藏文音作“衍拉窮”，意思是“從部分生出者”，即指這孩子出生不凡，不是按平常的方法生出來(lái)的。另外，由于他智力非凡，雖然只是籠統(tǒng)地教他一些知識(shí)概略，他也能將所有學(xué)過(guò)的東西抓住要點(diǎn)，因而又稱(chēng)“蘇吉西”——意思是“理解得很快”。

有一天，因竭陀的舅舅在幾個(gè)地方旅行之后回王舍城。他聽(tīng)到了姐姐的死訊，他想證實(shí)一下佛陀時(shí)期所作的預(yù)言是不是真的。他就此事問(wèn)了幾個(gè)鄰居之后，他們都說(shuō)佛陀的預(yù)言是真實(shí)的，他們還告訴他外甥的出生情況，說(shuō)他外甥已被影堅(jiān)王撫養(yǎng)。

孩子的舅舅找到熱桑，痛罵道：“你這個(gè)蠢貨，聽(tīng)信離系子外道徒之言殺害了自己的妻子，還不哺養(yǎng)自己骨肉親生的兒子。如果你現(xiàn)在還不去認(rèn)領(lǐng)你的兒子，我就要把你殺害妻子的事記在紙上，并且把這不光彩的事到處播揚(yáng)，讓人人皆知，家喻戶(hù)曉，讓你名聲掃地，我還要告知國(guó)王，以殺妻罪對(duì)你繩之以法?！?/p>

熱桑心生恐懼，進(jìn)處王宮，懇求國(guó)王讓他把兒子領(lǐng)回去撫養(yǎng)，但被影堅(jiān)王拒絕了。無(wú)奈，熱桑只得靠釋迦牟尼佛的幫助討回了兒子，把他領(lǐng)回家去。

熱桑死了之后，他的兒子因竭陀成了熱桑家族的主人，他的財(cái)富也一日俱僧。他大量奉獻(xiàn)供品，對(duì)窮人廣放布施，做了很多如此的善業(yè)功德。他還在母親被殺的地方建造了一座寺廟，并為些寺大施財(cái)物，廣放救濟(jì)，后將此廟獻(xiàn)給了釋迦牟尼佛，這寺就是后來(lái)有名的“貢聶貝蔡寺”，意思是“（母新）被殺地方的叢林”。

因?yàn)橐蚪咄迂?cái)大氣粗，他穿的衣物如同神靈所穿。一天一件洗過(guò)的衣服放在陽(yáng)光下曬干，被一陣風(fēng)刮走，落到了國(guó)五的宮殿上?？吹搅诉@件昂貴的衣服，國(guó)王和大臣才知道因竭陀是如何的富有。

一次，因竭陀邀請(qǐng)國(guó)王及朝廷文武宙員到他家作客，君臣看到因竭陀家的財(cái)富比王室還要富裕，但影堅(jiān)王品質(zhì)高潔豁達(dá)，見(jiàn)此并不生嫉妒羨慕之心，他仍像以前那樣對(duì)待因竭陀。但是國(guó)王的兒子，王子阿阇世心生惡念之意。此后，王子阿阇世弒父篡位，他告訴因竭陀說(shuō)：“你曾經(jīng)被我父親撫養(yǎng)，所以我們?nèi)缤秩?，你?yīng)該分給我一半你的財(cái)寶和家產(chǎn)，這才是合適的。如果你不給，那么就別怪我不客氣！”因竭陀回答：“大王，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有什么必要把財(cái)物分成你的我的呢，我把我所有的財(cái)寶統(tǒng)統(tǒng)給你?！?/p>

交割完財(cái)物后，因竭陀出外尋找新家。由于他過(guò)去積累了大量的善業(yè)功德，他很快又成了一個(gè)富翁，而且比過(guò)去列富有；而阿阇世王的財(cái)物絲毫沒(méi)有增加，這使他心中更生嫉恨，總是跟因竭陀找碴子，即使因竭陀送給國(guó)王自己所有財(cái)物的攻倍，也不能閏息這種挑釁。最后，國(guó)王派了偷手和強(qiáng)盜到因竭陀家中去搶劫。這些人爬到了因竭陀家的屋頂上，被家中的婦女發(fā)現(xiàn)，大喊起來(lái)：“有賊！有賊！”因竭陀聽(tīng)到呼喊聲，莊來(lái)地祈禱道：“但愿將這些賊人‘定’在他們所站的地方！”祈語(yǔ)完畢，依靠因竭陀身邊的神力，這些盜賊都無(wú)法挪動(dòng)一步，都被“定”在所丫的地方，毫無(wú)辦法解脫，一直部了整整一夜。第二天早晨，人們看見(jiàn)了屋頂上站定的賊人，知道了夜里發(fā)生的事。大家都譴責(zé)阿阇世王。阿阇世王請(qǐng)求因竭陀解除對(duì)他手下人的“定”術(shù)。因竭陀又祈禱道：“讓這些賊手走開(kāi)！”于是，“定”住的賊人才又活動(dòng)起來(lái)。因竭陀心中想道：“我等的先王，法王影堅(jiān)王在世的時(shí)候，所有的人都品質(zhì)上好，走向善業(yè)之路；現(xiàn)在，因?yàn)樨澙返膰?guó)王阿阇世當(dāng)政，就是好人也已經(jīng)變壞了，總有一天，我會(huì)因財(cái)物而喪命。財(cái)物永遠(yuǎn)是導(dǎo)致不和、互相嫉恨、爭(zhēng)辯的禍源?！?/p>

由此，因竭陀對(duì)塵世心生厭離，他將自己的財(cái)物保部施舍給四方眾人。其時(shí)，正值釋迦牟尼佛六十九壽辰，因竭陀二十七歲。他依此神力，因竭陀馬上變成了一位比丘。后來(lái)又成為阿羅漢。一次，佛陀的弟子懇求佛陀講述因竟陀尊者不以平常方式，而以“火生”方式誕生的原因，還有他作為一個(gè)家族之主為什么擁有那么多的財(cái)富，最后又成為比丘，獲得阿羅漢位。釋迦牟尼佛回答說(shuō)：“在毗婆尸佛入世之際，有一位名叫聶梅（即因竭陀尊者）的家族長(zhǎng)，他獲準(zhǔn)供給毗婆尸佛供養(yǎng)。吡婆尸佛告訴他已經(jīng)應(yīng)允了聶梅的供養(yǎng)祈請(qǐng)。于是，國(guó)王念丹就試圖與聶梅達(dá)成一個(gè)協(xié)議，允許國(guó)王先供養(yǎng)毗婆尸佛。

然而，聶梅不聽(tīng)國(guó)王念丹的勸阻。為陜息倆人的爭(zhēng)吵，最后決定舉行一次宴會(huì)先為毗婆尸佛準(zhǔn)備一頓午餐，看誰(shuí)的午宴豐盛就由誰(shuí)供養(yǎng)。午宴完畢之后，結(jié)果是聶梅的午餐比國(guó)王的豐盛。于是，國(guó)王念丹下令禁止郵售燒柴以使得聶梅無(wú)法為炊，但這也阻擋不了聶梅。他和他的家人用芬芳的香料木作燃料為毗婆尸佛準(zhǔn)備飯菜，這樣做出來(lái)的飯味道更好，比以前的飯食質(zhì)量又提高了一步。最后，大臣把這個(gè)消息告訴了國(guó)王，國(guó)王就取消了禁止出售燒柴的命令。

當(dāng)聶梅聽(tīng)到國(guó)王解除禁令的消息，他慶幸自己挫敗了國(guó)王的計(jì)謀?？捎中膽沿蠝y(cè)地夸耀他有足夠的燃料火葬‘國(guó)王和國(guó)王的母親”。正是這句邪妄之語(yǔ)使得他今生投肥時(shí)母親被火葬，自己從火中出生。然而由于他懇請(qǐng)得到國(guó)王的饒恕，同時(shí)由于他過(guò)去供養(yǎng)毗婆尸佛奉獻(xiàn)供品以以行其他善事所積累的功德，以致人今世獲得如此成果。”

佛陀說(shuō)以上就是因竭陀在今世成為富翁的緣由。在他遵奉了我的教法之后，成為了阿羅漢。

因竭陀的許多作為堪稱(chēng)后人的楷模。因竭陀的生活道路表明佛陀教義的正確和杰出，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)在其他教法之上。因竭陀的一生也表明我們上世所作的善惡業(yè)，不能消失，并在今世惡報(bào)，善有善報(bào)；表明富有的人應(yīng)不斷地奉獻(xiàn)供品，施舍財(cái)物。

尊者居地

因竭陀尊者在岡底斯山的居地位于藏地的西部，那兒是眾多的河流的源頭。其中的大河有恒河、印度河、薩特累積河等。也正是在這個(gè)地方，釋迦牟尼佛和他的五百羅漢講述業(yè)力因緣的佛法。在佛陀講法之后，神人以及其他的信徒都走上了解脫之路。為了使合世的信徒工能夠在佛陀和他的北子講法的日子里，從此處回憶起佛陀曾經(jīng)到此講法的快樂(lè)，通過(guò)這種回憶信徒也可獲取善業(yè)功德，于是佛陀和五百羅漢在岡底斯山的石板巖上留下了他們的腳印。

據(jù)說(shuō)阿底峽尊者在此遇到因竭陀尊者，還有很多記述阿底峽看見(jiàn)因竭陀顯圣的傳聞，據(jù)說(shuō)阿底峽看見(jiàn)因竭陀就住在岡底斯山上。

因揭陀尊者