云水禪心（華東師范大學(xué)出版社菩提書(shū)院系列圖書(shū)之《云水禪心...）

作者簡(jiǎn)介

濟(jì)群法師，當(dāng)代著名高僧，為仰宗第十代傳人。

1984年畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院，現(xiàn)任戒幢佛學(xué)研究所所長(zhǎng)，閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師。濟(jì)群法師多年來(lái)一直從事佛學(xué)研究及教學(xué)、弘法的工作。受聘為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門(mén)大學(xué)宗教研究所高級(jí)顧問(wèn)、客座教授。擅講唯識(shí)、戒律、阿含等課程。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《云水禪心》內(nèi)容選自濟(jì)群法師的個(gè)人微博。近年來(lái)，濟(jì)群法師的個(gè)人主頁(yè)、微博、博客以其特有的思想性、即時(shí)性吸引了越來(lái)越多的關(guān)注者。本書(shū)從濟(jì)群法師近千條微博中精選200余條心靈語(yǔ)錄，經(jīng)由熱心人士分類(lèi)整理、翻譯成英文，以雙語(yǔ)形式出版。精心編排的“藝術(shù)筆記本”的形式，更方便讀者隨身攜帶，時(shí)刻警醒自身言行并記錄參悟文字。

濟(jì)群法師是學(xué)修并重的僧人，他繼承太虛大師的人生佛教思想，提出“佛法讓人生更智慧”的理念，并結(jié)合目前社會(huì)現(xiàn)狀，為大眾解說(shuō)、傳授正法。為使佛法走近生活，濟(jì)群法師從不排斥使用現(xiàn)代工具輔助弘法，所以早在20年前便開(kāi)始使用電腦，為信眾答疑解惑，在10多年前便建立個(gè)人主頁(yè)并相繼開(kāi)辦網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院、開(kāi)設(shè)個(gè)人博客、微博等，目前擁有粉絲40多萬(wàn)人。近年來(lái)，濟(jì)群法師還積極投身于建設(shè)大型公益性學(xué)習(xí)組織——菩提書(shū)院。^[1]

自序

在許多人心目中，佛教只是燒香、拜佛、求平安、求保佑，除此之外，不知道佛法跟生活有什么關(guān)系；也有人覺(jué)得佛法是高深的哲理，距離現(xiàn)實(shí)人生很遙遠(yuǎn)，不知道對(duì)當(dāng)下的生活有什么幫助。

我覺(jué)得佛法這么好，了解的人卻這么少，實(shí)在很遺憾！這種想法不光是佛法能不能得到廣泛傳播的問(wèn)題，而是這個(gè)社會(huì)太需要佛法了。我一向比較講究實(shí)用，倘若佛法缺少實(shí)用的價(jià)值，我想我應(yīng)該不會(huì)選擇佛教作為我的信仰，更不會(huì)獻(xiàn)身于佛法的弘揚(yáng)。

佛法的智慧，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)有兩個(gè)重大意義：一是繼承傳統(tǒng)文化的意義。說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)文化，人們比較容易想到儒家、道家思想，認(rèn)為佛教是外來(lái)的。其實(shí)佛教傳到中國(guó)兩千多年了，自漢魏以來(lái)儒釋道三家思想已經(jīng)成為中國(guó)文化的主流力量。佛教思想也滲透到中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，如文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等，和中國(guó)文化水乳交融，成為中國(guó)文化的重要組成部分。不了解佛學(xué)，就不能很好的繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

另外，佛法是人生的大智慧，對(duì)于了解心性，了悟生命真相，具有非常重要的意義。當(dāng)今社會(huì)，許多人都活在浮躁、混亂中，內(nèi)心總有許多困惑、許多煩惱，雖然擁有豐富的物質(zhì)條件，但活得并不幸福、并不自在。原因在哪里呢？

這個(gè)世界由兩大因素組成的，一是物質(zhì)，一是心靈。當(dāng)物質(zhì)極大豐富卻不能給人們帶來(lái)快樂(lè)時(shí)，那原因一定是出在心靈上，于是人們開(kāi)始關(guān)心心理問(wèn)題。這幾年，心理學(xué)逐漸受到重視，涌現(xiàn)出一大批心理學(xué)的從業(yè)者。本人也經(jīng)常應(yīng)邀參加心理學(xué)界高層論壇的對(duì)話，以及一些心理學(xué)高端培訓(xùn)的講座，這些活動(dòng)讓我對(duì)心理學(xué)有了更多的了解，同時(shí)也和心理學(xué)界結(jié)下很深的因緣。

其實(shí)，佛法就是東方的心理學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道三家，儒家是做人、治理國(guó)家的哲學(xué)；道家是養(yǎng)身，追求長(zhǎng)生不老的學(xué)問(wèn)；佛家是心性之學(xué)。佛教傳到中國(guó)以來(lái)，一直承擔(dān)著中國(guó)人心理輔導(dǎo)的角色，幫助中國(guó)人了解自己的心性，乃至明心見(jiàn)性，解除生死輪回。從實(shí)現(xiàn)心靈的安寧，到解決生命永恒的困惑。

西方心理學(xué)雖然源于古希臘哲學(xué)，但主要還是立足于唯物科學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)于人類(lèi)心靈的認(rèn)識(shí)是膚淺的，對(duì)于心理問(wèn)題的解決也是不究竟的。在東西文化交流的過(guò)程中，許多西方心理學(xué)家，紛紛把目光轉(zhuǎn)向東方的佛教。學(xué)習(xí)南傳的禪修，漢傳的禪宗，以及藏傳佛教，把佛法的智慧運(yùn)用到心理學(xué)的理論建設(shè)和心理治療，這方面的成果也頻繁被翻譯到國(guó)內(nèi)，在許多書(shū)店中都能看到。國(guó)內(nèi)也有不少心理學(xué)的從業(yè)者開(kāi)始學(xué)佛，參加禪修。

在這個(gè)充滿浮躁、混亂的時(shí)代，佛法的覺(jué)醒之光，是這個(gè)時(shí)代的希望。佛陀對(duì)我們這個(gè)世界眾生的最大貢獻(xiàn)，是他在菩提樹(shù)下明心見(jiàn)性，發(fā)現(xiàn)了一切眾生都有佛性，都有覺(jué)悟的潛質(zhì)。也就是眾生都有自我拯救的能力，這無(wú)疑是給我們?nèi)祟?lèi)生命帶來(lái)光明和希望。

人類(lèi)因?yàn)闊o(wú)明，看不清自己，也不認(rèn)識(shí)世界，產(chǎn)生對(duì)自我的錯(cuò)誤設(shè)定，對(duì)世界的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，由此發(fā)展出貪嗔癡煩惱，形成了凡夫心的迷惑系統(tǒng)。人類(lèi)深陷在這樣的生命系統(tǒng)中，長(zhǎng)久地輪回著，看不到方向，找不到出路。在煩惱中掙扎，在痛苦中煎熬。

佛陀的教法，便是幫助我們開(kāi)發(fā)覺(jué)悟潛質(zhì)的智慧和方法，它可以幫助我們認(rèn)清生命的真相，走出迷惘，走向覺(jué)醒。佛教所說(shuō)的解脫，似乎離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)跟我們關(guān)系非常密切，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心有許多困惑、許多焦慮、許多煩惱，通過(guò)戒定慧的修行，這些都是可以究竟解除的。佛教所說(shuō)的涅槃，便是代表著煩惱徹底的平息和寂靜。

佛法既能夠幫助我們解決生命的永恒困惑，也能給我們的現(xiàn)實(shí)人生以智慧的指導(dǎo)。學(xué)佛并非要放棄一切，也可以幫助我們更有智慧的過(guò)紅塵生活。從上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，我一直立足于對(duì)人生問(wèn)題的關(guān)注，從佛法的角度，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生存在的各種問(wèn)題，提供思考和解決方法，先后在高校、企業(yè)界、佛教界、心理學(xué)界等，發(fā)表各種專(zhuān)題演講或討論交流，這些內(nèi)容也都陸續(xù)整理成書(shū)，收集在這套叢書(shū)中。

我希望這套叢書(shū)的出版，能夠幫助更多的人正確認(rèn)識(shí)佛法，走進(jìn)佛法。讓生命的覺(jué)醒之光，在這個(gè)時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。

濟(jì)群

2012年秋寫(xiě)于阿蘭若