五華山宗教文化旅游區(qū)（五華山宗教文化旅游區(qū)）

簡(jiǎn)介

自古以來(lái)，浮梁茶茗天下。尤其是瑤里五華山地處北緯30度左右，在無(wú)數(shù)的古籍中都說(shuō)，在神農(nóng)時(shí)代這里就有茶。浮梁是以茶這種產(chǎn)品起步，形成以茶為圓心飲食食品文化的拓展。

浮梁的茶文化、陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。充滿神話傳說(shuō)的浮梁“垚山”（五華山古稱），在中國(guó)最早的地理史籍《山海經(jīng)》里就有載（請(qǐng)見《中山七經(jīng)》）?！渡胶＝?jīng)？中山經(jīng)》內(nèi)還說(shuō)“帝女死”在姑媱之山，也是指在這個(gè)垚山（五華山）。帝女就是炎帝之女，當(dāng)她聞?dòng)嵶Ｈ趤?lái)到浮梁垚山追到這里時(shí)，斯人已去，她在浮梁這個(gè)美麗的地方，繁衍子孫后代，建立母系社會(huì)群體。在中國(guó)口耳文學(xué)中的神農(nóng)與祝融，都與浮梁有過(guò)不解之緣（見1943年，徐旭生先生在<中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)代>一文），他們都是勞動(dòng)智慧創(chuàng)造者群體的化身，這兩個(gè)代表人物，一個(gè)是農(nóng)耕文化的代表人物，一個(gè)是火的藝術(shù)創(chuàng)造者的形象化代表。

仰天臺(tái)古剎遺址內(nèi)外長(zhǎng)滿野生茶樹。山寺名高際廟，初起于魏晉南北朝時(shí)期，至盛唐大興。唐天寶二年由首任浮梁縣令柳國(guó)鈞奉旨大修，在南宋時(shí)期成為禪宗名剎。仰天臺(tái)有六殿九門，寺廟總面積約等于景德鎮(zhèn)市區(qū)兩個(gè)休閑廣場(chǎng)那么大。寺北有一座佛塔，五方型座基每條邊約五米。該寺在明末清初時(shí)被焚毀，如今寺院里茶樹生長(zhǎng)非常茂盛。對(duì)佛家而言，茶道即禪道，風(fēng)拂茶梢、清音入耳，仿佛在以無(wú)聲的語(yǔ)言在敘說(shuō)著什么。

歷史沿革

垚山，尤如一顆五星形的綠色寶珠，鑲嵌在華夏中部的大地上。

高際禪林寺坐落于江西省浮梁縣瑤里鎮(zhèn)境內(nèi)，皖贛山區(qū)五股尖半山腰，其建筑面積最盛時(shí)期達(dá)9000多平方米，現(xiàn)存建筑面積1200多平方米，是始建于宋代時(shí)期的贛東北著名寺廟。高際禪林寺始建于宋代唐和元年（公元1118年），距今將近900年的歷史。

相傳宋朝時(shí)期，縣人余茂亨、余茂學(xué)兄弟倆經(jīng)一位高僧指點(diǎn)，來(lái)到這塊藏龍臥虎富有靈氣的高際山處，潛心勤學(xué)苦練6載，后兄弟倆赴京報(bào)考，雙雙高中文武狀元。衣錦還鄉(xiāng)之后，余家兄弟在這塊風(fēng)光秀美、景色怡人的高際山處，大興土木修建了高際禪林寺。另外在周圍廣購(gòu)山林良田，種植松樹、茶林。高際禪林寺大雄寶殿外觀雄偉莊嚴(yán)，門樓翹角，置有巨形旗桿墩兩對(duì)，木柵橫設(shè)三元門，廊下石階三列與門相對(duì)。步入前面大廳，只見佛堂石柱粗獷，撐托著圓拱形屋頂，氣宇軒昂。走兩邊穿堂進(jìn)入后廳，迎面是一臺(tái)式三間建筑，兩側(cè)有石階上下，階下需仰視方可望見臺(tái)上殿堂，臺(tái)上供奉如來(lái)佛祖，兩側(cè)分列十八羅漢塑像，整個(gè)殿堂顯得神秘而威嚴(yán)，大雄寶殿正前方是一座門樓及兩座半月形的放生池，正后方是一幢觀音廟，兩旁分列著偏殿、膳食房、藏經(jīng)樓、禪房、寮房等近十幢殿堂。整個(gè)高際禪林寺顯得布局合理，錯(cuò)落有致，充分體現(xiàn)出佛教文化的遠(yuǎn)邃高深。

早期寺廟香火旺盛，到明朝崇禎年間，香火最為旺盛。明代著名禪師靜虛曾詩(shī)云：“白云深入有僧廬，漏盡晨鐘倚枕初。閱歷林泉聲隱隱，行回巖壑韻徐徐。驅(qū)除忘幻清平旦，領(lǐng)略春容見靜虛。又聽曉天雞喔喔，共催人讀五更書?！北阌∽C了當(dāng)時(shí)的情景。

高際禪林寺太平天國(guó)時(shí)期遭到毀滅性破壞，寺廟建筑十去八九。高際山曾建有關(guān)公廟、八仙廟、送子觀音廟、龍王廟等7座寺廟。現(xiàn)在，只留下這些寺廟的遺址以及大量的摩崖石刻、彌陀柱、法老墓、佛塔等佛教遺址。近年來(lái)，隨著來(lái)瑤里觀光旅游的人數(shù)增多，高際禪林寺同樣也云集著來(lái)自四面八方的香客。