概述

埶術(shù)

藝，繁體字為“藝”，它的前身是“埶”。甲骨文如圖所示，“埶”是指高度符合天道自然客觀規(guī)律，尊道貴德，符合天地陰陽(yáng)日月躔度法則秩序而不離度、數(shù)、信的一種文化載體形式，具有“無為而為”的屬性特征。天覆地載，日月輪轉(zhuǎn)，山高水長(zhǎng)，花開花落，人類在天地間上演著千年萬載的悲歡離合，有哪一種藝術(shù)能高于天地的這一杰作？人類若能認(rèn)識(shí)到天地運(yùn)轉(zhuǎn)之理，順天應(yīng)人地對(duì)待自己的生命和生活，將會(huì)是一種真正高質(zhì)量的“埶術(shù)”化的人生。

從這個(gè)層面來研究節(jié)氣文化，不能不驚嘆，祖先們才是真正的“埶術(shù)”大師，節(jié)氣文化就是他們達(dá)到天人合一人生追求的“天梯”文化?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道德文化中的修身文化是一個(gè)龐大的體系，這一體系與節(jié)氣文化珠聯(lián)璧合，天衣無縫，是一種高超的“埶術(shù)”。

埶，是慧識(shí)悊學(xué)文化時(shí)期對(duì)智識(shí)哲學(xué)文化中“巧”的嚴(yán)格規(guī)范，是對(duì)“藝”（藝）之可能出現(xiàn)的預(yù)防，“埶”就是“絕巧”。這是指修身的埶術(shù)要想達(dá)到此種埶的境界，就需要像老子《德道經(jīng)》中所指出的：“絕巧棄利，盜賊無有?！边\(yùn)用“故幾于道””的幾學(xué)。但是非?？上?，幾千年來人類一直棄埶而用巧藝，用科學(xué)而棄幾學(xué)，未能實(shí)現(xiàn)科幾兼容，所以難免盜賊遍天下。

“藝”，頭載草（艸）足踏云，只是后天的藝巧，脫離了無為而為。埶，在周朝時(shí)期被廣泛應(yīng)用，埶的放棄與幾學(xué)的拋棄基本是同步發(fā)生在秦漢時(shí)期，巧與藝開始取而代之；同時(shí)，這也意味著藝術(shù)在持守道德和順應(yīng)自然規(guī)律方面的迅速下滑。

埶術(shù)是文埶的重要部分，是科技進(jìn)入物相與質(zhì)象融合統(tǒng)一的一種表現(xiàn)，是幾學(xué)與科學(xué)融合中的呈現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代人而言則非常陌生，所以，傳統(tǒng)道德根文化的復(fù)興要想最終達(dá)到古代那種深入到生活細(xì)微環(huán)節(jié)當(dāng)中的狀態(tài)，不僅需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，還需要進(jìn)行天人合一文化的重新解析，使現(xiàn)代人能直觀明了地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和掌握。對(duì)節(jié)氣修身文化所作的系統(tǒng)解讀，就如同推開了一扇連通古今的文化之門，期盼傳統(tǒng)道德根文化中的埶術(shù)，能夠通過這扇大門重新回歸社會(huì)，給人們帶來健康、智慧、幸福和快樂。[1]