導引
最近，天緯陶瓷提出了“新儒雅主義”的生活主張與裝修風尚，此觀點一經(jīng)提出，即引發(fā)了設(shè)計界、文化界、媒體圈及眾多業(yè)主的關(guān)注與熱議。那么到底什么是新儒雅主義呢？我們對此進行全面的解剖與分析。
《漢書·張敞傳》中首先出現(xiàn)了“儒雅”一詞，即“以經(jīng)術(shù)自輔，其政頗雜儒雅，往往表賢顯善，不醇用誅罰”。儒雅，在《漢語辭典》的釋義：一是學識深湛，二是氣度溫文爾雅。這兩解也是互為因果關(guān)系的，只有學識深湛，才能真正做到氣度溫文爾雅；而氣度溫文爾雅，則是學識深湛的外在表現(xiàn)。儒雅風度，不是裝腔作勢，故作高深；不是掉書袋，亂矯情。儒雅是骨子里的東西，真正儒雅的人，一舉手一投足，就能體現(xiàn)出來，無須刻意表現(xiàn)。有的人一身名牌行頭，風度翩翩，但胸無點墨，談吐粗俗，一張嘴就會露餡，活像一個土財主、暴發(fā)戶。
說起儒雅，腦海中存在的依舊是諸葛亮“羽扇綸巾”的形象。儒雅的氣質(zhì)，沉默里有隱忍的深邃，有可以承擔無限的磨難與荒涼的力量。謙虛的微笑，微弓的軀體，真誠的回答。低調(diào)，卻越發(fā)讓人體會到他們知識的淵博與深不可測。只有更多知識的人，才明白自己的不足，才越發(fā)懂得應該謙虛的道理。一、中國文化精粹中的“儒雅”在中國傳統(tǒng)古籍中對“儒雅”有具體的闡述：?? 1?具有淵博知識的儒士或雅士。??《＜書＞序》：“漢室龍興，開設(shè)學校，旁求儒雅，以闡大猷。”宋·沉端節(jié)?《念奴嬌》詞：“千里江山供勝踐，尊俎延登儒雅?！?/p>
2?淵博的學問、知識。晉·葛洪?《抱樸子·博喻》：“介潔而無政事者，非撥亂之器；儒雅而乏治略者，非翼亮之才?！彼巍と~紹翁?《四朝聞見錄·科舉為黨議發(fā)策》：“是時制度多闕，諸儒議封禪之事，及得精於誦讀者，其制始定。而固獨以儒雅稱之，豈雅為博洽之異名乎？”
3?指儒家思想、儒術(shù)。??《漢書·公孫弘等傳贊》：“漢之得人，於茲為盛。儒雅則?公孫弘、董仲舒、兒寬；篤行則不建、不慶。”??《顏氏家訓·誡兵》：“顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業(yè)，編在書記。”
4?謂溫文爾雅的氣質(zhì)風度。??《北齊書·封隆之傳》：“子繡外貌儒雅，而俠氣難忤?！濒斞浮赌锨槐闭{(diào)集·＜守常全集＞題記》：“他的模樣是頗難形容的，有些儒雅，有些樸質(zhì)，也有些凡俗。”
5?風雅。清·孫枝蔚?《清明日飲程昆侖署中》：“不為使君儒雅劇，何繇共對燭花紅?！辈茇?《王昭君》第二幕：“他善音樂，能鼓琴瑟，吹笙簫，甚至于可以作曲譜歌，是個儒雅的
6?典雅、優(yōu)雅。南朝·梁·劉勰?《文心雕龍·史傳》：“其十志該富，贊序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味。”從古籍的解釋不難看出，“儒雅”不外乎之淵博的知識、具有博學的知識的人、溫文爾雅的氣質(zhì)風度等幾方面。二 時代精神品質(zhì)中的“新儒雅”在東西方文化的交流和碰撞中，“儒雅”這個承載了中國文人無數(shù)信仰、理想、氣質(zhì)的符號正在換發(fā)新的氣息，演繹21世紀中國“新儒雅主義”風潮。在東西方文化的交流碰撞、世界多元文化的浪潮中，新儒雅主義不但秉承了傳統(tǒng)文化的精髓，還具有更多鮮明的時代特點
淵博的學識、掌控全局的開闊視野?? ?瀟灑飄逸、自內(nèi)而外滲透出的一種內(nèi)斂的氣質(zhì)與風度?? ?對事業(yè)、理想著執(zhí)著的追求，開拓者的冒險精神?? ?生活的品味低調(diào)、高雅，身處浮華但不奢華，體驗時尚而不隨波逐流，品質(zhì)、優(yōu)雅、不凡。追求時尚、簡約、尊享、樂活的個人享受?? ?對西方先進科技的吸納和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，具有兼容并包、海納百川般的胸懷三、天緯陶瓷建構(gòu)“新儒雅主義”?? ?2011年，我國GDP躍居世界第二，“全球化”進程和對外文化交流不斷深入，中國傳統(tǒng)文化不斷受到西方思想和潮流的影響。奧運、世博和GDP，都讓中國人的文化自信空前膨脹，中國文化有足夠底蘊，消化和吸收西方文化，并注入新的時代精神。
新儒雅主義，是自內(nèi)而外滲透出的一種內(nèi)斂的氣質(zhì)與風度，體驗時尚、簡約、高雅、尊享，對傳統(tǒng)文化精髓的繼承，又對外來優(yōu)良思想、潮流具有兼容并包、海納百川的品質(zhì)。
天緯陶瓷在十數(shù)年的制瓷過程中，在傳承中國傳統(tǒng)制瓷工藝的基礎(chǔ)上，吸收國外先進的制瓷工藝和技術(shù)。創(chuàng)領(lǐng)建陶瓷科技前沿技術(shù)，不斷刷新、建立建筑陶瓷質(zhì)地和功能的新認知，用100%好磚，創(chuàng)造完美體驗。
同時在產(chǎn)品的設(shè)計理念中，天偉陶瓷在西班牙馬德里的皇宮中、西方古典主義文化中、中國傳統(tǒng)“士不可不弘毅，任重而道遠”的儒家思想中、“道法自然”的道家思想中汲取豐富的文化底蘊，匯聚東西方文化精華。
天緯陶瓷立足于中國文化底蘊沃土之中，以開放性、兼容性，吸收和再創(chuàng)造西方文化精華。將時代的精神元素與身審美體驗，融合進純粹的中國文文化中，再加上天緯設(shè)計師用當代的設(shè)計手法與藝術(shù)語言來體現(xiàn)，就形成了新儒雅主義。?（一）新儒雅的內(nèi)涵?? 倘若我們一定要尋覓“新儒雅主義”的概念，大概應是“尋學識淵博、氣質(zhì)內(nèi)斂之儒雅”、“尋時尚、簡約、低調(diào)奢華之儒雅”、“尋兼容并包、海納百川之儒雅”。
1?尋學識淵博、氣質(zhì)內(nèi)斂之儒雅?? 古語有云“腹有詩書氣自華”——儒雅之美，是那種飽讀詩書，自內(nèi)而外滲透出的一種內(nèi)斂的氣質(zhì)與風度。中國文人歷經(jīng)千年文化積淀，將中庸、責任、遠見、兼濟天下的豪情通過自身的學識和氣質(zhì)完美的呈現(xiàn)。天緯陶瓷在多年的制瓷過程中，將中國陶瓷豐富而富于變化的層次、自然流暢而風格富麗的紋理，通過中國傳統(tǒng)的制瓷工藝完美呈現(xiàn)。在家居裝修中，天緯陶瓷將中國千年文化積淀在家居生活中表現(xiàn)的淋漓盡致，打造學識淵博、氣質(zhì)內(nèi)斂家居、大美之居。
2?尋時尚、簡約、低調(diào)奢華之儒雅?? ?在東西方文化激流碰撞的新時代，如果說“學識淵博、氣質(zhì)內(nèi)斂”是傳統(tǒng)文人的精神風貌，那么中國精英階層在秉承傳統(tǒng)其人內(nèi)涵的同時，更具有鮮明的時代烙印，那就是時尚、簡約、低調(diào)奢華。
中國精英階層不但將“學識淵博、氣質(zhì)內(nèi)斂”呈現(xiàn)在信念、理想以及事業(yè)的追求上，在個人物質(zhì)享受方面還將時尚、簡約、樂活、尊享、低調(diào)奢華，在家居生活中一一呈現(xiàn)。家居裝修的風格是生活品味和格調(diào)的重要體現(xiàn)，天緯陶瓷不僅僅局限于在中國傳統(tǒng)文化尋覓，將視角伸向西方文化。在西方馬德里的皇宮建筑中、西方古典主義文化中汲取所需，融入現(xiàn)代制瓷之中，尋家居生活時尚、簡約、低調(diào)奢華之儒雅。
3?尋兼容并包、海納百川之儒雅?? ? 海納百川，有容乃大。天緯陶瓷以開放、兼容并包的胸懷，將古今內(nèi)外導引時尚與尊享的制瓷工藝、技術(shù)為我所用。將學識淵博、器宇不凡、時尚、簡約，具有包容精神的“新儒雅主義”融匯到制瓷工藝中，造大美陶瓷，裝點“新儒雅主義”大美家居。（二）新儒雅的表現(xiàn)形式?? ? 天緯陶瓷作為一家知名的建筑陶瓷品牌，作為一家有著多年歷史的的大型現(xiàn)代化陶瓷生產(chǎn)企業(yè)，如何將中國傳統(tǒng)的學識、氣質(zhì)之儒雅、時尚、簡約、低調(diào)奢華之儒雅、兼容并包、海納百川之儒雅融入到自己的企業(yè)發(fā)展中，制瓷過程中呢？倘若一定要尋求一個答案的話，我們可以總結(jié)為設(shè)計中的儒雅、時尚中儒雅、家居生活中的儒雅來表現(xiàn)和詮釋天緯陶瓷對新儒雅的理解。
1?設(shè)計中的儒雅?? 效果恬靜、清新，讓人過目難忘純美大自然風格是中國人向往自然、崇尚“道法自然”人生觀的回歸。儒雅之風，則是崛起的中國新士階層對傳統(tǒng)“士”文化追求在家居裝修上的內(nèi)涵訴求。無論是水韻磐石“心如水紋、堅如磐石”所體現(xiàn)出的儒雅與鑒定，還是取自《詩?小雅?鶴鳴》“它山之石，可以攻玉”的他山石系列所滲透出的純美、自然、恬靜，都無不在設(shè)計上彰顯著天緯陶瓷對新儒雅的追求。
2?時尚中儒雅?? 追求簡約美，為生活的每個角落，營造舒適和諧的氛圍，表達與大自然融為一體的精神，營造了一個清新、和諧、遠離塵囂的居所。天緯陶瓷以中產(chǎn)家庭為設(shè)計藍本，利用現(xiàn)代制瓷工藝物現(xiàn)簡約的設(shè)計，同時配以西方古典主義風格，令家居變成一個充滿時尚感觸地方。溫暖親切的天地，把理想中的簡約、高雅表露無遺。
3?生活中的儒雅?? ?貼近生活、貼近家居，儒雅不僅僅是一個人學識、外在氣質(zhì)，不僅僅體現(xiàn)在為人處世上，儒雅更應體現(xiàn)在日常的家居生活中。對于一個要求高品質(zhì)、高情調(diào)生活的人來說，一個儒雅的生活家居環(huán)境比富麗堂皇的奢侈生活要重要的多，儒雅的生活家居能為生活增添一絲淡雅的懷舊感，一種從容的古典浪漫，一種說淡然儒雅生活味道。在家居裝修過程，天緯陶瓷從建筑陶瓷為人們營造儒雅的生活空間入手，打造淡然、懷舊、儒雅家居生活氛圍。
