柳杭遺址（位于泰山區(qū)省莊鎮(zhèn)柳杭村的遺址）

簡(jiǎn)介

柳杭遺址文物

歷史沿革

西周到戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)歷史上第一次文化繁榮期，著名的百家爭(zhēng)鳴和他們的傳世之作，給中國(guó)文化學(xué)術(shù)史以極其深遠(yuǎn)的影響，以在齊魯兩地成長(zhǎng)而對(duì)中國(guó)文化心態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的管仲、孔丘、孟軻而言，他們不僅對(duì)泰山崇拜，而且對(duì)泰山進(jìn)行了考察和研究?！豆茏印芬粫性沼小斗舛U篇》，專門記述泰山封禪的歷史。孔子和孟子對(duì)泰山也很是關(guān)注?！睹献印芬粫粌H提到泰山，而且將泰山作為高大、穩(wěn)重的意蘊(yùn)注入行文之內(nèi)，著名的“登泰山而小天下”的話，就是孟軻在談話時(shí)引用孔丘的名言：孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。”顯而易見，“登泰山而小天下”是孟軻轉(zhuǎn)述孔丘的話，孟軻轉(zhuǎn)引此語(yǔ)，是作比喻，重在“游于圣人之門者難為言”。后人將“游于圣門者難為言”淡化，強(qiáng)化泰山高，登泰山則心胸開闊，心雄志壯，是流傳中的變化。至于孔丘，他不僅到過(guò)泰山，而且對(duì)泰山十分景仰。《史記·孔子世家》稱：“孔子病，子貢請(qǐng)見?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門，曰：‘賜，來(lái)何其晚也？’孔子因嘆，歌曰：‘太（泰）山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下?！彼炎约旱纳腿松鷥r(jià)值觀念與泰山聯(lián)系在一起，可見泰山此時(shí)已成為人們心目中的高貴偶像?？鬃邮侵袊?guó)思想界的至圣先師，他本人光臨泰山，一方面是泰山崇拜的事實(shí)存在，另一方面又強(qiáng)化著泰山崇拜，互為因果，相得益彰。今日泰山的“孔子登臨處”和“望吳勝跡”還使人留連忘返、不勝其情，是泰山的光輝，也是孔子的光輝；是孔子的遺跡，也是泰山的勝景。從原始的天真到文明的困惑，人們對(duì)泰山的崇拜越來(lái)越強(qiáng)化，越來(lái)越復(fù)雜化。質(zhì)言之，歷史發(fā)展到西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，泰山崇拜就由先人無(wú)知的天真進(jìn)入哲人的深思熟慮，由簡(jiǎn)單的圖畫轉(zhuǎn)換為精巧構(gòu)思的著述，哲人的智慧之光，將泰山的形象照耀得更加光輝燦爛。