宋之睿（宋之睿）

簡介

劉大觀《宋思堂詩序》

少司空陳鐘溪先生，余詩友也，兼以道義相切劘。先生校士西蜀，嚴(yán)于甄核，所收盡一時(shí)之豪雋，藻鑒精而真才出矣！余棲泊懷州，寂寥無事，嘗于造廬揮麈之賓客，物色詩人，十余年中，乃得一思堂。問其履歷、角色，云以癸酉（1813）選拔貢生[1]，得州倅，實(shí)出于鐘溪先生之門。噫！操玉尺而求玉箰，圭棱四射，涌溢光芒，豈獨(dú)以風(fēng)檐筆墨盡其量也哉？

思堂別后，鈔其詩百余首，乞?yàn)閷彾?。予既友其師，切劘道義，又于選拔忝居于三科之前，非泛泛也。若涉于客氣，作泛泛揄揚(yáng)，負(fù)思堂，即所以負(fù)鐘溪先生。故于其詩之合于古法處獎(jiǎng)許之，有于鄙意不甚相愜者竄易之，不稍將就。

王仲初云：“人怪考詩嚴(yán)?！敝继貌晃夜?，故嚴(yán)以考其詩。亦惟思堂之詩，有超出乎尋常蹊徑者，乃可嚴(yán)。若自負(fù)不虛心，儼然以詩人自命，予復(fù)何嚴(yán)之有？今督學(xué)[2]吳巢松先生得思堂全稿，刪若干，存四百五十首。而為之作序曰：“人之有情如天地之有情。能情天地之情以為情，其為詩必工。蓋發(fā)乎情，止乎禮義詩教也?！逼渫瞥缢继锰觳?，雄杰有奇氣，適如其分量，非周旋語也，抑何能復(fù)置吾喙乎？

曩者，鐘溪先生與予論詩：“要求古人安身立命處，所謂安身立命者，言中有物也。游一山，涉一水，發(fā)揮于一草一木。躡古人之陳跡，溯時(shí)代之興衰，悉歸于謳吟寄托，則詩外有詩。其詩魄力乃恢闊沉雄?！庇杼芈牰?，以為匡衡[3]說詩無茲爽朗。執(zhí)此說以視今人之所謂詩，不知其安身立命者何在，蓋空言自負(fù)，皆愚于詩者也。予無以塞思堂之摯意，即以所聞?dòng)阽娤壬?，言之于思堂?；厥钻傥?，又不勝人琴之感云[4]！

[1]貢生：科舉制度中，生員（秀才）一般隸屬于本府、州、縣學(xué)的，若經(jīng)考選升入京師國子監(jiān)讀書的，則不再是本府、本州、縣的生員，而稱為貢生。意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝。明清兩代貢生有不同名目。明代有歲貢、選貢、恩貢和納貢；清代有恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優(yōu)貢和例貢。

[2]督學(xué)：明提督學(xué)道、清提督學(xué)政的簡稱。

[3]匡衡：西漢經(jīng)學(xué)家。字稚圭。東海承（今山東棗莊東南）人。能文學(xué)，善說《詩》，時(shí)引經(jīng)義議論政治得失。元帝時(shí)任丞相，封樂安侯。成帝時(shí)為司隸校尉王尊所劾，后免官。

[4]“人琴俱亡”。《晉書·王徽之傳》：“獻(xiàn)之卒，徽之……取獻(xiàn)之琴彈之，久而不調(diào)，嘆曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡！’”后因用為睹物思人、悼念死者之辭。魯迅《二心集·做古文和做好人的秘訣》：“現(xiàn)在去柔石的遇害，已經(jīng)一年有余了，偶然從亂紙堆里檢出這稿子來，真不勝其悲痛……所謂‘人琴俱亡’者，大概也就是這模樣的罷?！?/p>

詩選

跋張船山先生《寶雞題壁》十八首詩后

陳倉親見走軍書，報(bào)國無權(quán)賊未除。

罵座灌夫辭太激，憂時(shí)賈誼哭非虛。

胸橫哀怨離家后，字挾光芒落筆初。

贏得旗亭傳誦遍，紗籠滿壁累抄胥。

欃槍下蜀起妖塵，目擊沙場暗愴神。

時(shí)事紀(jì)來無隱筆，雄詞拋去總驚人。

少陵巫峽詩多感，庾信江南賦絕倫。

終為才高折官爵，清班廿載尚沉淪。

客中題壁墨痕鮮，慷慨悲歌意惘然。

眼底早輕程不識(shí)，毫端直接李青蓮。

生逢盛代詩無禍，價(jià)重雞林句遠(yuǎn)傳。

今日靈和看綠柳，依依猶自想當(dāng)年。