鏡箴（鏡箴）

鏡箴的來歷

鏡箴，又稱為四十字鏡箴，是流傳于南開體系的大中學(xué)校，僅次于“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)，他是由著名教育家、南開體系創(chuàng)建人張伯苓訂立的。南開體系的各所學(xué)校在重要通道處都設(shè)有大鏡子，提醒過往的師生隨時(shí)注意儀容儀表，這些鏡子上都鐫刻有這段鏡箴。鏡箴要求南開學(xué)子擁有整潔合適、積極向上的儀容儀表以及平和、寬仁的處世態(tài)度，提醒學(xué)生注意修身養(yǎng)性，提高自身的道德情操。每逢開學(xué)時(shí)節(jié)，新生們都會(huì)被要求背誦鏡箴，不忘張伯苓老校長(zhǎng)的諄諄教誨。

張伯苓信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下。所以為了培養(yǎng)學(xué)生的合適的著裝習(xí)慣和文明行為，張伯苓特意在天津南開中學(xué)東樓中的過道左側(cè)（一說校門入口處一側(cè)）立一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著張伯苓請(qǐng)嚴(yán)范孫書寫的四十字：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊?！保ā赌祥_四十年校慶紀(jì)念特刊》）使學(xué)生出入校門有所儆戒，后得名“鏡箴”，一直流傳至今。

訂立的背景

在南開的教育理念之中，儀表反映著一個(gè)人的精神面貌，因而張伯苓要求學(xué)生必須面凈發(fā)理，衣整履潔。事實(shí)上，對(duì)儀表的嚴(yán)格要求看似生活的小事，其實(shí)在當(dāng)時(shí)則被看成是一件關(guān)乎社會(huì)文明的大事。眾所周知，晚清以降，精神萎靡、衣冠不整已成為整個(gè)中國社會(huì)的普遍現(xiàn)象，一個(gè)人儀態(tài)懶散，一個(gè)國家的國民蓬頭垢面，精神渙散。這樣的精神面貌，又怎么能談得上救國強(qiáng)種呢？張伯苓本人非常注重儀表，同時(shí)也要求南開學(xué)子注重自己的儀容儀表，希冀青年一代從最基本的日常生活起居做起，煥發(fā)精神，進(jìn)而為中華民族的振興大業(yè)貢獻(xiàn)力量。一衣不整，何以拯天下？南開校規(guī)明確規(guī)定：“體態(tài)松懈，言語蠻橫，奇裝異服，光彩華麗，凡一切惹人注目之行為裝飾，皆行禁絕?！保ā赌祥_周刊》 ，第1卷）有一段時(shí)間，天津社會(huì)上盛行一種叫“名士派”的不良風(fēng)氣，一些南開學(xué)生不免受到影響，也整天不修邊幅、邋邋遢遢地在學(xué)校里面晃來晃去。張伯苓發(fā)現(xiàn)之后，立即在修身課上對(duì)這種現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲的批評(píng)：“你要是名士，你須有名士的學(xué)識(shí)。假若你沒有名士的條件，而你要骯臟惡臭硬要學(xué)名士，學(xué)校絕對(duì)不允許”（梁吉生。張伯苓教育思想研究。遼寧教育出版社）。此番話，雖然讓追求名士風(fēng)流的學(xué)生們聽起來非常刺耳，但是語重心長(zhǎng)，飽含著這位教育家對(duì)學(xué)生的一片良苦用心。不久，這種懶散現(xiàn)象在南開學(xué)校得到了徹底的根絕。民國初年，張伯苓對(duì)學(xué)生的服裝還做了具體的規(guī)定，一般春夏秋三季都是布大褂，冬天為顏色較深的棉布袍，或穿絲綢呢絨，褲子一般是西式的，鞋是皂鞋或皮鞋。后來雖有一定的變化，但學(xué)生的服裝基本上都遵循著樸素、整齊、潔凈的原則，從而有效地避免了因?yàn)閷W(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況不同，出現(xiàn)攀比，追逐浮華等現(xiàn)象的發(fā)生。張伯苓對(duì)個(gè)人儀表嚴(yán)格要求的做法，使南開的學(xué)生受益匪淺。

鏡箴的意義

在這四十個(gè)字中，“氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊”等充分體現(xiàn)表現(xiàn)出張伯苓對(duì)于儒家傳統(tǒng)道德講求修身養(yǎng)性的追求，以及寬厚仁愛的態(tài)度的推崇，而“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直”等對(duì)儀態(tài)的具體要求，也可以隱約看出張伯苓受過軍事化訓(xùn)練的痕跡以及按照軍事化管理，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的態(tài)度。張伯苓在修身課上經(jīng)常帶領(lǐng)同學(xué)們背誦此格言，并耐心地逐字加以解釋，認(rèn)為學(xué)生們?nèi)绻軌蜷L(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)行，一定可以形成“吾校學(xué)生之氣質(zhì)”。當(dāng)時(shí)，南開學(xué)生出校進(jìn)校，都常在鏡子前理理頭發(fā)，整整衣扣，逐漸形成了一種習(xí)慣，以至于南開學(xué)生走在街上，即便沒有佩戴?；?，大家也都可以看出這是南開的學(xué)生。當(dāng)時(shí)有人評(píng)論：“南開學(xué)校乃一極有精神之學(xué)?！瓕W(xué)生均甚活潑而眉宇間有一種文雅之度?！保ā督逃s志》，第7卷，第6期）這大概就是南開學(xué)生長(zhǎng)期遵行“四十字鏡箴”所取得的實(shí)際效果吧。

鏡箴的影響

“四十字鏡箴”不僅在南開流傳開來，甚至還引起外國教育家和教育管理者們的關(guān)注。美國哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊利奧博士來南開學(xué)校參觀時(shí)，覺得南開學(xué)生的儀態(tài)和精神面貌與他在其他學(xué)校中看到的學(xué)生有很大不同，就特意詢問校長(zhǎng)張伯苓其中的原因。張伯苓頗為自豪地將伊利奧博士帶到了鏡子旁邊，并將鏡子上的箴言加以翻譯和解釋，伊利奧博士聽后大加贊嘆。他返回美國之后，特意將這個(gè)箴言告訴他人。美國羅氏基金會(huì)還特意派人來南開將鏡上的箴言拍攝下來，寄回美國，刊諸報(bào)端，加以傳揚(yáng)。鏡箴的影響是深遠(yuǎn)的，1916年，周恩來在南開《校風(fēng)》報(bào)上發(fā)表了一則通訊：“我校事務(wù)室前所懸之大鏡及上列格言，原為資警勵(lì)全校師生之用。前次美人白崔克博士Dr.Buttrick來校參觀時(shí)，睹之甚以為善。今格瑞里先生Mr.Greene致函校長(zhǎng)索斯鏡之撮影，并請(qǐng)將格言譯作英文，同行寄去以為紀(jì)念，藉俟歸美時(shí)，公之彼邦人士?！保ā赌祥_校風(fēng)》，第26期）