鈴木鎮(zhèn)一（日本小提琴家）

人物概述

鈴木鎮(zhèn)一

名古屋市（なごやし），是日本中部愛(ài)知縣西部的城市，也是愛(ài)知縣縣廳所在地。屬于政令指定都市一級(jí)。日本第三大城市。名古屋過(guò)去是尾張德川的城下町。因?yàn)樗侵胁康貐^(qū)的工業(yè)商業(yè)交通的中心，而且位于東京和京都的中間，所以又被稱(chēng)作中京，并設(shè)有中京工業(yè)核心地帶。

教學(xué)法說(shuō)明

鈴木教學(xué)法（Suzuki Method)于一九四零年代末期在日本由鈴木鎮(zhèn)一（1898-1998）始創(chuàng)的，原先只應(yīng)用在小提琴上，后來(lái)推至其他樂(lè)器。

鈴木教學(xué)法的基本理念是：

音樂(lè)好比一種語(yǔ)言，要掌握一種語(yǔ)言，最好是從小開(kāi)始學(xué)，開(kāi)始得越早越能把語(yǔ)言掌握得像母語(yǔ)一樣。只要孩子們稍有掌握某種樂(lè)器的能力，就可以讓他們學(xué)。

在教小孩子的時(shí)候，鈴木教學(xué)法都不教他們看樂(lè)譜（Music Score）或任何音樂(lè)理論上的知識(shí)（Music Theory），因?yàn)槟蔷偷热缭谝粋€(gè)正常的孩子還不會(huì)說(shuō)話(huà)之前，便教他寫(xiě)字和語(yǔ)言文法，那是違反自然的。

鈴木教學(xué)法強(qiáng)調(diào)讓小孩子先聽(tīng)音樂(lè)。孩子每學(xué)一樂(lè)曲之前，無(wú)論多簡(jiǎn)單的旋律，都必先重復(fù)聽(tīng)其錄音。而聽(tīng)的方法也很講究，不是全神貫注坐在那里對(duì)著錄音機(jī)聽(tīng)，是在最放松最自然的狀態(tài)下聽(tīng)，如吃飯、嬉戲、入睡前各種休息或半休息的狀態(tài)等。

四重奏：在四重奏的領(lǐng)域中，弦樂(lè)四重奏是最重要而且數(shù)量也最多的一種形式。弦樂(lè)四重奏的樂(lè)器組合通常是兩把小提琴、一把中提琴及一把大提琴，另外也有作曲家是采用大、中、小提琴各一把，再加上一把低音提琴的組合，但數(shù)量并不多。

許多資深樂(lè)迷都公認(rèn)，弦樂(lè)四重奏是最「清純」的一種樂(lè)曲形式。這是因?yàn)槲覀兛梢詫⑾覙?lè)四重奏視為提把「弦樂(lè)合奏」的樂(lè)器數(shù)目，刪減到四剩四件，而每一件樂(lè)器分別擔(dān)任一個(gè)聲部。由此一「群體」的觀(guān)念來(lái)看弦樂(lè)四重奏，則它是非?！妇?jiǎn)」的。另外弦樂(lè)四重奏所用的四件樂(lè)器都是提琴家族的成員，它們之間有著相同的特質(zhì)，所以整體音色的表現(xiàn)最為「純粹美麗」。

正因?yàn)橄覙?lè)四重奏是如此「精純」的音樂(lè)方式，如果想要完美地演奏弦樂(lè)四重奏曲目，那麼四位演奏家之間的協(xié)調(diào)合作就變得非常重要，換句話(huà)說(shuō)，這四個(gè)人的「默契」良好與否，以及是否具有團(tuán)隊(duì)精神，往往就成了演出是否成功的關(guān)鍵，這也是為什麼演奏弦樂(lè)四重奏樂(lè)曲的，多半是專(zhuān)業(yè)的四重奏團(tuán)體，而很少是由四位獨(dú)奏家臨時(shí)湊合來(lái)演奏的原因了。

總之，就是讓孩子在日常生活中，像聽(tīng)家人談話(huà)那樣聽(tīng)他要學(xué)習(xí)的音樂(lè)。

但試想一想，如果要孩子在家里經(jīng)常聽(tīng)到的是他學(xué)習(xí)的樂(lè)曲，而不是電視機(jī)或收音機(jī)播放的廣告歌曲、流行曲，那就必須家長(zhǎng)通力合作，不厭其煩地在適當(dāng)情況下為孩子播放音樂(lè)，并且也要犧牲許多自己的時(shí)間和娛樂(lè)。

所以鈴木教學(xué)法對(duì)家長(zhǎng)的要求可說(shuō)是頗高呢。

鈴木鎮(zhèn)一紀(jì)念館

等到拿起樂(lè)器要學(xué)那首樂(lè)曲的時(shí)候，孩子基本上只是學(xué)怎樣以最舒適的方法把腦海中的樂(lè)曲奏出，而不是學(xué)那首樂(lè)曲的本身，故往往事半功倍。同時(shí)，因?yàn)楹⒆幽X海中的樂(lè)曲是由名家演奏的，所以他在設(shè)法把腦海中的樂(lè)曲奏出時(shí)，其實(shí)是在設(shè)法達(dá)到他能力范圍內(nèi)最好的演奏效果。

鈴木教學(xué)法訓(xùn)練出來(lái)的孩子程度不一。事實(shí)上，不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)鈴木教學(xué)法。有不少孩子費(fèi)盡腦力也無(wú)法把聽(tīng)了無(wú)數(shù)遍的樂(lè)曲完整記住。不過(guò)，從另一方面講，時(shí)下常用的那種先看譜后聽(tīng)音的樂(lè)器教學(xué)法，也不是每個(gè)孩子都能適應(yīng)，訓(xùn)練出的學(xué)生表現(xiàn)差異也很大。有不少孩子因看譜能力較弱，在學(xué)樂(lè)器的初期便被看譜一事拒之門(mén)外。在這種情況下，如果能吸取鈴木教學(xué)法的精神，不用樂(lè)譜而先讓孩子多聽(tīng)所學(xué)習(xí)的樂(lè)曲，可能會(huì)有意外的收獲。

理論基礎(chǔ)

鈴木音樂(lè)教學(xué)法，無(wú)法以簡(jiǎn)單的文字?jǐn)⑹銮宄?，幸好鈴木?zhèn)一在才能教育中提到了許多值得重視的概念，由這些概念我們可窺知其理論基礎(chǔ)，例如，愛(ài)的口號(hào)、才能不是天生的、沒(méi)有失敗的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)自零歲起、能講話(huà)就能學(xué)音樂(lè)、強(qiáng)調(diào)父母親在子女學(xué)習(xí)樂(lè)器過(guò)程中角色的重要性，以下簡(jiǎn)要的摘其精要（洪萬(wàn)隆，民83）.

才非天賦

鈴木鎮(zhèn)一所指的才能，并不是一般人所說(shuō)的"天才"，而是教育理論的一種“行為”而已，例如走路、跑步、寫(xiě)字等…。他認(rèn)為人類(lèi)唯一的天賦是學(xué)習(xí)的本能。人類(lèi)如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學(xué)習(xí)任何東西應(yīng)該都可達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)以上。音樂(lè)能力也是人類(lèi)及有待開(kāi)發(fā)的能力之一，只要父母用心安排，老師費(fèi)心指導(dǎo)，人人都可學(xué)好音樂(lè)，有希望成為音樂(lè)家。

鈴木認(rèn)為如果一位父母都能注意到每位兒童的本能，而且能提供一理想的環(huán)境，所有的兒童都將獲得并且發(fā)展出一系列非常突出能力，這理論適用于全世界的兒童，沒(méi)有例外 (Suzuki,1981）。他并舉例，生在熱帶的兒童，送到寒帶去生長(zhǎng)，照樣會(huì)產(chǎn)生御寒能力; 生在臺(tái)灣的兒童，送到美國(guó)生長(zhǎng)，英語(yǔ)就成了他的母語(yǔ)。例子就證明人類(lèi)的能力系由于環(huán)境培育，而非天生俱來(lái)，所以鈴木強(qiáng)調(diào)人是環(huán)境之子。

母語(yǔ)式教學(xué)

鈴木因?yàn)楹退闹蹲由钤谝黄鹨魂囎佣D悟語(yǔ)言學(xué)習(xí)，他的教學(xué)法也被稱(chēng)為母語(yǔ)教學(xué)法。他認(rèn)為音樂(lè)和語(yǔ)言一樣，都是人和人溝通方法之一，語(yǔ)言這么復(fù)雜的系統(tǒng)人人都可學(xué)會(huì)，音樂(lè)也一樣可以學(xué)好。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的過(guò)程，先聽(tīng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，然后模仿或反應(yīng)說(shuō)出簡(jiǎn)單的音來(lái)，再發(fā)展成詞或句子，進(jìn)度緩慢，并經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，得到父母的鼓勵(lì)，再繼續(xù)更進(jìn)一步練習(xí)，這一理論成了他音樂(lè)教學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。

教育起零歲

鈴木先生在他的"才能教育自零歲起"書(shū)中極力主張學(xué)習(xí)要愈早愈好，幼兒的階段影響一生深遠(yuǎn)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是自出生的那天起，而不是自上學(xué)的第一天。根據(jù)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的原則，舊經(jīng)驗(yàn)幫助新學(xué)習(xí)，及早學(xué)習(xí)可提供豐富的經(jīng)驗(yàn)，做為新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

能力滋養(yǎng)能力

鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為，新的能力是由舊的能力累積發(fā)展而來(lái)的，所以他在小提琴教學(xué)中，要求學(xué)生經(jīng)常要反復(fù)練習(xí)舊曲子，借此不僅增強(qiáng)已有的技術(shù)，同時(shí)也產(chǎn)生新的能力，這和教育理論中的練習(xí)理論不謀而合。

教學(xué)理念

鈴木鎮(zhèn)一推廣小提琴教學(xué)，鼓勵(lì)兒童的母親參與學(xué)習(xí)，協(xié)助兒童學(xué)習(xí)；運(yùn)用母語(yǔ)學(xué)習(xí)的自然方法，欣賞音樂(lè)，反復(fù)聽(tīng)唱熟悉旋律后，才進(jìn)入樂(lè)器練習(xí)。學(xué)習(xí)小提琴采團(tuán)體的上課方式和個(gè)別上課交互并用，減輕兒童心理的負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)樂(lè)于在團(tuán)體中表現(xiàn)自我，從合奏中分享同伴的成果，學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)群我關(guān)系的成長(zhǎng)；不斷的復(fù)習(xí)舊的曲子，溫故以知新；小提琴音色美音的不斷追求，是鈴木鎮(zhèn)一不斷強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。鈴木鎮(zhèn)一的教學(xué)不只適用于小提琴教學(xué)，他所著《才能教育》書(shū)中提到的原則，都可適用其它的學(xué)習(xí)。鈴木鎮(zhèn)一進(jìn)一步的提出五個(gè)重點(diǎn)，代表他的教學(xué)理想（Kendall,1966,p.8）：

一、人是環(huán)境之子

二、學(xué)習(xí)越早越好

三、練習(xí)越多越好

四、學(xué)習(xí)環(huán)境要好

五、教學(xué)法要更好

事實(shí)上鈴木音樂(lè)教學(xué)理念無(wú)法以三言?xún)烧Z(yǔ)簡(jiǎn)而畢之，教師必須相當(dāng)了解鈴木音樂(lè)教學(xué)理念或相關(guān)概念的人，才能加以應(yīng)用。Kendall（1973）提出十點(diǎn)的要領(lǐng)描述鈴木音樂(lè)教學(xué)的特色如下：

一 才能教育應(yīng)當(dāng)及早開(kāi)始

三歲的小孩即可學(xué)習(xí)小提琴，但是在開(kāi)始學(xué)小提琴前，應(yīng)當(dāng)先聽(tīng)很多的音樂(lè)，然后參觀(guān)別人拉奏小提琴，引起動(dòng)機(jī)，并嘗試使用紙?jiān)焱婢咝√崆伲缓蟛抛屗麄兘佑|小提琴樂(lè)器。

二 讓兒童聆聽(tīng)音樂(lè)

幼童學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程要如同學(xué)習(xí)語(yǔ)言一樣，經(jīng)常反復(fù)的聆聽(tīng)音樂(lè)，熟悉“音樂(lè)的語(yǔ)言”，學(xué)習(xí)才會(huì)生動(dòng)有趣。

三 父母親陪同學(xué)習(xí)

個(gè)別課家長(zhǎng)要一起出席，幫忙筆記，學(xué)習(xí)調(diào)音，并幫兒童了解剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的各種難處，如夾琴，持弓等姿勢(shì)，家長(zhǎng)在家就是小提琴輔導(dǎo)老師。

四 父母親應(yīng)陪同小孩每天練習(xí).

父母應(yīng)鼓勵(lì)兒童練習(xí)而非強(qiáng)迫他們，尤其是舊的曲子，要不斷的復(fù)習(xí)。重復(fù)練習(xí)就如同講話(huà)一樣，天天需要用到第一天所學(xué)會(huì)的用詞。

五 背譜演奏

幼童不需看譜直到技術(shù)形成，學(xué)習(xí)的過(guò)程中由父母親幫忙修正音符，指法，藉備譜的過(guò)程專(zhuān)心注意拉琴的姿勢(shì)，并且訓(xùn)練好耳朵的聽(tīng)音能力。

六 認(rèn)譜教學(xué)

認(rèn)譜，在鈴木鎮(zhèn)一的觀(guān)念中，應(yīng)該是稍后的活動(dòng)，例如兒童三歲開(kāi)始學(xué)琴，至少應(yīng)該是學(xué)習(xí)小提琴兩三年后的事。鈴木鎮(zhèn)一強(qiáng)調(diào)“認(rèn)譜是兒童學(xué)習(xí)的一種聯(lián)想過(guò)程，過(guò)程中兒童必須對(duì)照他拉出的音因和譜上的音符”（Kendall,1973,p. 10）. 開(kāi)始認(rèn)譜后，兒童仍需背譜演奏，才能不因認(rèn)譜而分心技巧的專(zhuān)注學(xué)習(xí)。

七 完整的課程

鈴木的教學(xué)所有的學(xué)生，即使能力不同也要經(jīng)過(guò)完整相同的教材練學(xué)。雖然有的學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度比較快，但是所有的學(xué)生都被要求學(xué)習(xí)這些，以方便學(xué)生們一起合奏。另外，鈴木鎮(zhèn)一還編了移把位和音階練習(xí)以供程度已超過(guò)十冊(cè)以上的學(xué)生，鈴木鎮(zhèn)一不認(rèn)為學(xué)生必須太早接受機(jī)械式的音階訓(xùn)練。

八. 精選教材

鈴木鎮(zhèn)一編了十本的小提琴教本，曲目包含他自己的創(chuàng)作曲，以及自巴洛克時(shí)期以來(lái)大作曲家旋律明顯的小曲子，包括韋瓦第(Vivaldi)巴赫(Bach)韓德?tīng)?Handel），賽茲（Sitze) 等西方音樂(lè)的精品，除了樂(lè)譜之外也含有錄音帶供學(xué)生聆聽(tīng)。

九. 合作而非競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)方式

鈴木音樂(lè)教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，而不競(jìng)爭(zhēng)，年學(xué)得較多或年長(zhǎng)的學(xué)生，應(yīng)幫助年紀(jì)較小的。學(xué)生和學(xué)生，父母和學(xué)生，教師和學(xué)生之間永遠(yuǎn)保持正向積極的鼓勵(lì)態(tài)度。

十. 游戲的學(xué)習(xí)方式

鈴木音樂(lè)教學(xué)除了提供很多基本的練習(xí)方法，包括節(jié)奏，右手、左手等技術(shù)練習(xí)之外，還引用游戲的觀(guān)念，應(yīng)在練習(xí)上，例如，邊走路邊拉琴，配合韻律活動(dòng)拉琴，站在椅子上表演…等活動(dòng)，以增強(qiáng)兒童練習(xí)的興趣。

音樂(lè)教學(xué)

簡(jiǎn)述

鈴木音樂(lè)教學(xué)，原稱(chēng)為才能教育，是日本鈴木鎮(zhèn)一發(fā)展的一種獨(dú)特教學(xué)法。首先，鈴木鎮(zhèn)一將這教學(xué)法應(yīng)用在小提琴教學(xué)，后來(lái)被引介到美國(guó)，得到很大的回響，并陸續(xù)被應(yīng)用到其他樂(lè)器或其他學(xué)門(mén)，例如鋼琴或長(zhǎng)笛教學(xué)，以及曾被嘗試應(yīng)用到數(shù)學(xué)的教學(xué)。當(dāng)今，世界各地很多關(guān)心音樂(lè)教學(xué)的教師們，對(duì)這一種教學(xué)法充滿(mǎn)興趣。以下本文就鈴木音樂(lè)教學(xué)發(fā)展背景，理論基礎(chǔ)，教學(xué)理念，以及鈴木教學(xué)在一般音樂(lè)教學(xué)的應(yīng)用。

發(fā)展背景

鈴木鎮(zhèn)一（Shinichi Suzuki 1898-1998）出身于日本音樂(lè)世家，父親擁有當(dāng)時(shí)日本最大的小提琴制造工廠(chǎng)。他二十三歲留學(xué)德國(guó)，跟隨克林葛（Karl Klinger)學(xué)習(xí)小提琴，無(wú)論是小提琴的演奏技巧或?qū)σ魳?lè)的態(tài)度，都深受克林葛影響。后來(lái)，他返回日本和兄弟組弦樂(lè)四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學(xué)。根據(jù)幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和環(huán)境有密不可分的關(guān)系，也體會(huì)出年齡和學(xué)習(xí)小提琴的關(guān)系，領(lǐng)悟了音樂(lè)和語(yǔ)言妙不可分的關(guān)聯(lián)。1958年他在日本東京發(fā)表了母語(yǔ)學(xué)習(xí)的概念，他在"才能教育"書(shū)中，表示音樂(lè)教育只是手段，高超人格和偉大理想的培育，才是音樂(lè)教育的最后目標(biāo)。他主張以音樂(lè)啟發(fā)兒童單純的心靈，透過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類(lèi)更完美的下一代，為人類(lèi)謀福祉（Suzuki,1969; Kendall,1973）。鈴木鎮(zhèn)一透過(guò)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐其理想，強(qiáng)調(diào)才能不是天生的，才能須經(jīng)由后天培育，以正確的教育方法，優(yōu)良的師資，配合適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)年齡，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，共同成就才能教育的理想。鈴木鎮(zhèn)一并發(fā)現(xiàn)人類(lèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天賦能力，是一種典型的學(xué)習(xí)模式，稱(chēng)之為"母語(yǔ)教學(xué)法"。不只在日本很多學(xué)生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂(lè)栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領(lǐng)十位小朋友受邀在美國(guó)全美音樂(lè)教師協(xié)會(huì)演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學(xué)法風(fēng)潮，在美國(guó)陸續(xù)有鈴木提琴教學(xué)的推廣機(jī)構(gòu)，嘉惠學(xué)子不可細(xì)數(shù)。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學(xué)生分散在各地。鈴木鎮(zhèn)一不但創(chuàng)造了學(xué)習(xí)小提琴的新模式，打破了演自歐洲傳統(tǒng)的小提琴學(xué)習(xí)方式。

如文前所言，鈴木音樂(lè)教學(xué)不但應(yīng)用在小提琴的教學(xué)，其他樂(lè)器教學(xué)或其他科目的教學(xué)，也多少受到影響。尤其是在美國(guó)，學(xué)校的音樂(lè)課程，除了一般的音樂(lè)教育之外，仍有樂(lè)器的課程，例如，室內(nèi)管樂(lè)隊(duì)，室外管樂(lè)隊(duì)，弦樂(lè)團(tuán)，合唱團(tuán)… 都受到鈴木音樂(lè)教學(xué)觀(guān)念相當(dāng)程度的影響。然而根據(jù) Kendall 指出，在美國(guó)部分學(xué)校鈴木教學(xué)失敗的原因如下： （一）學(xué)習(xí)過(guò)程沒(méi)有使用唱片供兒童聽(tīng)音樂(lè)，（二）學(xué)習(xí)進(jìn)度太快，未能按部就班照指定教材確實(shí)練習(xí)，（三）父母親支持不夠，（四）在未能正確的養(yǎng)成拉琴習(xí)慣前太早讀譜，以至于分心無(wú)法練好基本動(dòng)作，（五）疏忽于教師、學(xué)生與家長(zhǎng)之間的關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)的影響。

中國(guó)義務(wù)教育中小學(xué)音樂(lè)，分為特殊音樂(lè)教育（音樂(lè)班）和一般音樂(lè)教育，在特殊音樂(lè)教育系統(tǒng)，是為音樂(lè)專(zhuān)才培育，大多數(shù)學(xué)生已提早開(kāi)始學(xué)習(xí)樂(lè)器，并在教師、父母的要求下不斷的練習(xí)。一般而言，年紀(jì)越小的兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)，越需要家長(zhǎng)的支持，同時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程也需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕滩暮瓦M(jìn)度，此外，因?yàn)樾枰罅康木毩?xí)，兒童更需要家長(zhǎng)及教師的鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)效果才顯著并持續(xù)進(jìn)步。至于應(yīng)用鈴木教學(xué)在一般音樂(lè)教育上，賴(lài)美鈴（黃政杰編，民85）提到應(yīng)用鈴木音樂(lè)理念到一般音樂(lè)教學(xué)的五個(gè)重點(diǎn)（一）家長(zhǎng)參與，（二）鼓勵(lì)兒童聆聽(tīng)音樂(lè)，（三）反復(fù)加強(qiáng)練習(xí)，（四）游戲化的教學(xué)，以及（五）注重個(gè)別差異，皆適用于一般音樂(lè)教學(xué)。

筆者認(rèn)為，鈴木教學(xué)最可貴的是藉由音樂(lè)教學(xué)為愛(ài)的手段培育新的下一代，把傳統(tǒng)樂(lè)器教學(xué)著重訓(xùn)練的方式，引導(dǎo)為人性的啟發(fā)，適性的培育方式，以下僅就鈴木音樂(lè)觀(guān)念和教學(xué)原則的應(yīng)用分述：

相信人人皆可學(xué)音樂(lè)

父母一旦了解鈴木教學(xué)的精神，他們一定會(huì)懷著無(wú)限的希望教育子女。教師們一旦了解鈴木教學(xué)的精神，教育子弟一定能有教無(wú)類(lèi)。一般音樂(lè)教學(xué)，著重的是音樂(lè)涵養(yǎng)與基本能力，不需具備天才式的超人能力。父母，教師都具備相同的觀(guān)念，能熱愛(ài)兒童，喜愛(ài)兒童教學(xué)，音樂(lè)教育的第一步就成功了一大半。能夠以愛(ài)出發(fā)，學(xué)習(xí)氣氛愉快，才能引起兒童真正的喜好，然后進(jìn)行更深一層的教學(xué)。

按部就班 循序漸進(jìn)

任何學(xué)習(xí)都要求循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)而繁進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移，邁向既廣又深的學(xué)習(xí)結(jié)果。鈴木的教學(xué)進(jìn)度要求，正可作為參考，教師了解按部就班的教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)自然能有系統(tǒng)，教材的選擇自然不但能顧及多數(shù)學(xué)生，也能想到少數(shù)學(xué)生的程度，尊重個(gè)別差異。尤其當(dāng)教師了解母語(yǔ)學(xué)習(xí)的精髓后，對(duì)兒童學(xué)習(xí)的進(jìn)度，會(huì)更有耐心的去配合兒童的發(fā)展期待漸進(jìn)的學(xué)習(xí)成果。一般音樂(lè)教育，學(xué)校老師要能靈活的跳開(kāi)進(jìn)度的束緮，配合學(xué)生的程度彈性的選用教材。

積極向上的鼓勵(lì)

學(xué)習(xí)的增強(qiáng)原則，常涵蓋各種不同的方法，鈴木教學(xué)法建議教師永遠(yuǎn)采用正向積極的方法鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。中國(guó)的教育文化自古以來(lái)深受「嚴(yán)師出高徒」， 「不打不成器」，「君子不重則不威」… 等觀(guān)念影響，師生互動(dòng)方式一向責(zé)難過(guò)于鼓勵(lì)，很不適合一般音樂(lè)教學(xué)。教師們正好可思索并引用鈴木對(duì)音樂(lè)教學(xué)的態(tài)度來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生們，引導(dǎo)學(xué)生享受音樂(lè)的樂(lè)趣。

聆聽(tīng)音樂(lè)

聆聽(tīng)音樂(lè)本身就是一種學(xué)習(xí)，經(jīng)由聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程，兒童習(xí)得音樂(lè)的基本要素及培養(yǎng)了對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)。聽(tīng)得多才有可能唱得好、彈得順，合奏感覺(jué)才能對(duì)，進(jìn)一步的，能欣賞才能創(chuàng)作，聽(tīng)音樂(lè)可以說(shuō)是音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)最重要一環(huán)。

趣味的學(xué)習(xí)

對(duì)大部分的小學(xué)生而言，在戶(hù)外玩耍遠(yuǎn)比在室內(nèi)學(xué)音樂(lè)要來(lái)得有趣多了，教師如能正視這現(xiàn)象，就了解應(yīng)該想盡辦法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無(wú)論是上課的氣氛，學(xué)習(xí)的過(guò)程，或是學(xué)習(xí)的方法，都得盡可能趣味化，學(xué)生才愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)。

反復(fù)練習(xí)

一般音樂(lè)教學(xué)仍需要注重練習(xí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，音樂(lè)的技能才能熟練，無(wú)論歌唱，讀譜，樂(lè)器演奏，皆需要靠不斷的練習(xí)，以達(dá)熟能生巧的境界，進(jìn)而產(chǎn)生新的技能或更深的音樂(lè)體會(huì)，此一練習(xí)原則，可以適用到任何一項(xiàng)的音樂(lè)教學(xué)。

樂(lè)器教學(xué)的應(yīng)用

九年一貫課程實(shí)施后，直笛仍是小學(xué)階段的主要樂(lè)器，這一樂(lè)器經(jīng)濟(jì)實(shí)用，簡(jiǎn)單易學(xué)，人人可以擁有，如能充分的應(yīng)用鈴木教學(xué)的原則，小學(xué)生可以很自然的接受，不但能學(xué)得很有興趣而且很有成果。學(xué)校指定以外的其他任何樂(lè)器，也可以引用鈴木教學(xué)的原則學(xué)習(xí)，成功的例子已不少。有的老師和家長(zhǎng)常擔(dān)心孩子或?qū)W生不會(huì)看譜能否學(xué)樂(lè)器? 疑惑是否一定要先學(xué)鋼琴才能學(xué)其他樂(lè)器? 沒(méi)有音感能否開(kāi)始學(xué)樂(lè)器? 如果她們能深刻的了解鈴木教學(xué)，這些擔(dān)心和憂(yōu)慮都是多余不是嗎?

教育歷程

鈴木鎮(zhèn)一說(shuō)：“不少人在吹噓鈴木鎮(zhèn)一每年都要培育出七百個(gè)小提琴神童?！?/p>

鈴木鎮(zhèn)一開(kāi)展幼兒學(xué)小提琴教育超過(guò)二十年，成就不在于培育了多少個(gè)神童，而在于教育創(chuàng)新教學(xué)法的成就。鈴木一個(gè)人改變教育，培育出這么多的小提琴神童。但普遍的學(xué)校，投入這么多的資源，卻沒(méi)有多少位教師敢說(shuō)培育了多少人才。一個(gè)基本原因，恐怕是根本不會(huì)去想孩子的早期教育，不相信孩子在早期學(xué)習(xí)能力遠(yuǎn)超于成人。

日本國(guó)立岡崎研究所在二00一年底的研究顯示，記憶刻在大腦神經(jīng)細(xì)胞表面樹(shù)狀突起的微刺上，是可以見(jiàn)到的。

倫敦伯克貝克大“大學(xué)及認(rèn)識(shí)能力發(fā)展中心”的萊斯利塔克解釋說(shuō)：“在生命的頭兩年，腦細(xì)胞以令人難以置信的速度生長(zhǎng)和發(fā)揮影響力－兩歲大小孩的腦神經(jīng)細(xì)胞之間的聯(lián)系，比成年人高出一百五十。”

這些新發(fā)現(xiàn)和研究成果，都證實(shí)了我們一貫的看法，鈴木鎮(zhèn)一等超前教育家在現(xiàn)實(shí)教育中引發(fā)的理念。兩歲小孩腦神經(jīng)細(xì)胞的突觸超過(guò)成人一倍半，而這又是記憶的實(shí)體，那么，我們還有什么理?yè)?jù)去反對(duì)早期學(xué)習(xí)？

反對(duì)早期教育的人，又常是關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的人。他們不肯承認(rèn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，是孩子成績(jī)落后并非在小學(xué)階段開(kāi)始，也不是在四、五歲時(shí)候開(kāi)始，而是更早的時(shí)間。

鈴木教學(xué)法教小孩子學(xué)琴是從兩歲開(kāi)始。

哈佛大學(xué)心理學(xué)博士塞德茲談到<卡爾威特的教育>；一書(shū)，用神奇和偉大來(lái)形容，作為父親的作者，在教兒子時(shí)，是從出生十日開(kāi)始，即大量灌輸詞匯。我們卻依然是那么后知后覺(jué)。

最要命的是，當(dāng)人們提到孩子學(xué)習(xí)，總以為應(yīng)與操練相提并論，更認(rèn)為沒(méi)有壓力就辦不成事。提到孩子學(xué)習(xí)，就是為會(huì)剝奪他們的游戲時(shí)間，而不知道優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)可和游戲并存，更以為學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)（包括大家所說(shuō)跳個(gè)不停和跑個(gè)不完在內(nèi)）并非相輔相成的。

當(dāng)我們撇開(kāi)優(yōu)質(zhì)信息教育，再談培養(yǎng)孩子，無(wú)異于教會(huì)孩子在水中浮浮沉沉，且繼續(xù)同一形式鍛煉，就以為可以訓(xùn)練出游泳選手來(lái)。也以為只有透過(guò)手指運(yùn)動(dòng)和結(jié)合殘存記憶，就能訓(xùn)練出優(yōu)秀數(shù)學(xué)人才一。更妙的是，當(dāng)有人提出多元智能的說(shuō)法，更多人以為人各有不同智能，從小就應(yīng)該在局限的智能中找尋出路，甚至否定智商能表達(dá)較全面智能的評(píng)估。

鈴木教學(xué)法當(dāng)然不只是小提琴技術(shù)訓(xùn)練，同時(shí)是全面智能訓(xùn)練的理論，精神世界的培養(yǎng)，而且都是年紀(jì)很小就開(kāi)始。想教育成功，最重要還是去除大量見(jiàn)風(fēng)駛□的思想，回到從小建立全面智能的根基。

鈴木鎮(zhèn)一說(shuō)：“不少人在吹噓鈴木鎮(zhèn)一每年都要培育出七百個(gè)小提琴神童?！?/p>

4、人腦潛能是如何被浪費(fèi)掉的

劉善循編著

科學(xué)研究表明：一般來(lái)說(shuō)，人腦的潛能只發(fā)揮了不到10%，而90%以上的潛在能力被浪費(fèi)掉。這里就產(chǎn)生出一個(gè)重要的問(wèn)題，即人腦的潛在能力是如何被浪費(fèi)掉的呢?

兒童生后一年內(nèi)，神經(jīng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能方面的發(fā)展是非常迅速的，是出生后發(fā)展最快的時(shí)期，腦重迅速增加近900克。3歲時(shí)增到1000克，7歲時(shí)為1280克，已接近成人的水平，7歲以后就非常緩慢了。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，兒童在常規(guī)的環(huán)境中生活，大腦的各部分神經(jīng)細(xì)胞則按一般的速度發(fā)育。若外界的適宜刺激越頻繁、越強(qiáng)烈，則腦神經(jīng)細(xì)胞的發(fā)育速度越快，并趨于完善。有人估計(jì)，超前教育的兒童到了7歲，他的腦神經(jīng)細(xì)胞可能已經(jīng)發(fā)育了25%，而一般兒童也許只發(fā)育了10%。至于那些在貧乏環(huán)境中生活的兒童，腦神經(jīng)的發(fā)育就更少了。

美國(guó)著名的心理學(xué)家布盧姆曾對(duì)近千名嬰幼兒進(jìn)行跟蹤觀(guān)察，一直到他們成年，他得到一個(gè)引起教育界轟動(dòng)的結(jié)論：5歲以前是兒童智力發(fā)展最迅速的時(shí)期。他說(shuō)，如果把17歲時(shí)，人所達(dá)到的智力水平定為100%，那么出生后的前4年即可獲得50%，到8歲已獲得80%，從8歲到17歲獲得20%。布盧姆的“5歲前是智力發(fā)展的最快時(shí)期”及“7歲前獲得的智力占80%”兩個(gè)結(jié)論引起了教育界的極大興趣和重視?？梢?jiàn)一個(gè)沒(méi)有受到早期教育和環(huán)境豐富刺激的兒童，在學(xué)習(xí)上要比別的兒童吃力許多倍，那是因?yàn)樗牟糠帜X細(xì)胞由于沒(méi)有使用而急劇老化，因而失去功能。

所以，少年兒童時(shí)期，特別是嬰幼兒階段，隨著大腦高速度發(fā)展，人的智力也在高速度發(fā)展，在這個(gè)年齡階段，如果環(huán)境豐富和教育訓(xùn)練適當(dāng)那將會(huì)獲得意想不到的效果。相反，教育如果失當(dāng)，即不可符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，錯(cuò)過(guò)了適當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，或措施方法不當(dāng)，往往產(chǎn)生不良的后果，使兒童本來(lái)具有的發(fā)展?jié)撃艿貌坏匠浞謱?shí)現(xiàn)。近30年的研究表明，許多教育工作者和父母?jìng)儗?duì)青少年和嬰幼兒的心理發(fā)展水平估計(jì)過(guò)低，不相信學(xué)生們的學(xué)習(xí)潛力，采取粗暴的態(tài)度，硬性灌輸知識(shí)，從而扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。針對(duì)父母和教育工作者的這種情況，日本早期教育家鈴木鎮(zhèn)一尖銳地說(shuō)：“在孩子們身上存在著不可估量的潛在能力，雖是處于他們雙親的‘摧殘’之下，然而還是發(fā)揮出難以相信的能力，只要拋棄錯(cuò)誤的教育方法，則無(wú)論什么樣的孩子，其能力的幼芽都能茁壯地生長(zhǎng)起來(lái)，所以說(shuō)孩子的能力的幼芽是被大人掐掉的?！?/p>

鈴木的早期教育成績(jī)是十分驚人的。他從事的是小提琴訓(xùn)練，學(xué)習(xí)者都是幼兒，僅從每年3月舉行的畢業(yè)典禮上進(jìn)行的畢業(yè)演奏情況，就可以看出他的教育效果。在鈴木的指揮下，3000多名孩子，最小的還不到3歲，他們抱著玩具般的小提琴，興高采烈地站在一起，使人感到他們可能要做什么游戲。當(dāng)人們聽(tīng)到他們的演奏后，真有些不可相信，令人驚嘆不已，他們熟練準(zhǔn)確地演奏的曲子都是世界名曲，從德國(guó)作曲家巴赫的曲子，到意大利作曲家威爾第的曲子，至于日本的歌曲，就更是隨心所欲了。從這個(gè)事例中我們可以受到啟迪，使我們看到幼兒教育確實(shí)存在著無(wú)限的、巨大的可能性。

教育失當(dāng)還表現(xiàn)在忽視心理發(fā)展的關(guān)鍵期。所謂關(guān)鍵期，也稱(chēng)為敏感期，它是指?jìng)€(gè)體發(fā)展過(guò)程中環(huán)境教育影響起最大作用的時(shí)期。例如，許多研究表明，兒童自出生到三四歲，如被剝奪感性經(jīng)驗(yàn)，缺乏社會(huì)交往，缺乏雙親撫愛(ài)、照料或忽視智力教育等，都會(huì)嚴(yán)重影響兒童心理的健康發(fā)展。

也有些研究認(rèn)為，2到3歲是學(xué)習(xí)口頭言語(yǔ)的最佳年齡，狼孩就是過(guò)了這個(gè)最佳期，返回社會(huì)后就很難學(xué)會(huì)言語(yǔ)；4歲到5歲是學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言的最佳年齡；學(xué)習(xí)外語(yǔ)應(yīng)從10歲以前就開(kāi)始，否則達(dá)到純熟就很困難；而彈鋼琴必須從5歲開(kāi)始，學(xué)習(xí)提琴必須從3歲開(kāi)始，否則難以得到精髓。6歲到10歲左右，兒童的記憶力模仿力比較強(qiáng)。理解力和邏輯思維能力相對(duì)弱，此時(shí)以加強(qiáng)語(yǔ)文和外語(yǔ)的學(xué)習(xí)為宜。9歲到11歲對(duì)外界知識(shí)的興趣越來(lái)越濃，12歲到14歲達(dá)到了高潮。少年兒童具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，而又有巨大的潛力，所以美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家據(jù)此提出：教育工作者必須確立三個(gè)基本信念：1.相信所有的學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)；2.都愿意學(xué)習(xí)；3.相信一個(gè)成功能產(chǎn)生另一個(gè)成功。

教育心理學(xué)家林崇德指出，中學(xué)階段，隨著年級(jí)增高，年齡增大，學(xué)生的智力水平不斷提高，“初中二年級(jí)是智力發(fā)展的關(guān)鍵年齡，高中二年級(jí)是智力發(fā)展的成熟期?！背醵旧蠑[脫了小學(xué)生的智力特點(diǎn)，他們的思維形式從經(jīng)驗(yàn)型思維逐步向理論型思維發(fā)展，觀(guān)察力、理解記憶能力和創(chuàng)造想象力也在迅速發(fā)展。

高二是智力發(fā)展的成熟期，它意味著智力的主要成分基本上趨于穩(wěn)定，基本上完成了向高水平的轉(zhuǎn)化。有意識(shí)、有目的的觀(guān)察占主導(dǎo)，有意記憶和理解記憶占主導(dǎo)地位，理論型的抽象思維占優(yōu)勢(shì)，個(gè)人的智力品質(zhì)已基本定型，智力的個(gè)體差異基本形成。

經(jīng)驗(yàn)表明，在關(guān)鍵期和成熟期，智力發(fā)展的可塑性大，如果給予科學(xué)指導(dǎo)，抓緊訓(xùn)練和培養(yǎng)，能夠加快智力發(fā)展速度，提高智力發(fā)展水平。成熟期以后，也并不是說(shuō)學(xué)生的智力就不能再發(fā)展，但其可塑性變小，較難訓(xùn)練和培養(yǎng)，也可能是事倍而功半。

評(píng)價(jià)說(shuō)明

關(guān)于小提琴教學(xué)，梅紐因曾在自己的自傳《未完成的旅程》說(shuō)，“無(wú)論是培養(yǎng)獨(dú)奏能手的俄羅斯－猶太學(xué)派，還是旨在主要培養(yǎng)業(yè)余演奏家的日本鈴木集體教學(xué)法，都要依靠父母的熱誠(chéng)合作（確實(shí)鈴木在接納一個(gè)兒童之前，先要教他的父母一方，以便家中能長(zhǎng)期保持一種音樂(lè)氣氛）。日本人現(xiàn)在已經(jīng)取代猶太人；由于猶太人在尋找新的發(fā)泄情感的出路，他們?cè)跇?lè)隊(duì)中遺留下的空缺正由日本人來(lái)填補(bǔ)。鈴木偏重培養(yǎng)業(yè)余演奏家，這是他主要成功之處。我在很多方面同意他的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為音樂(lè)確實(shí)是一種應(yīng)從嬰兒時(shí)代就教的語(yǔ)言，事實(shí)上它應(yīng)是在胎兒期間就受到感應(yīng)的一部分，此后成為一種游戲——小提琴是個(gè)奇妙之極的玩具；鈴木訓(xùn)練出來(lái)的大批卓越的小提琴家足以證實(shí)他這一觀(guān)點(diǎn)。但是這種教學(xué)也有它不利之處，往往在兒童尚無(wú)分析能力之前，在大約九、十歲時(shí)，就達(dá)到了它有效的頂點(diǎn)。這種方法不易傳入西方，那里很少父母能自由自在地扮演鈴木指定的角色，很少有幾個(gè)兒童不在學(xué)校或幼兒園里。”

鈴木教學(xué)發(fā)展自日本，風(fēng)形于美國(guó)，過(guò)去幾十年并沒(méi)有在中國(guó)掀起大的旋風(fēng)，誠(chéng)屬可惜，因?yàn)殁從窘虒W(xué)的基礎(chǔ)哲理簡(jiǎn)易，發(fā)展卻是無(wú)窮盡，值得參考引用，唯以往受制于師資訓(xùn)練不足推廣不易，當(dāng)前國(guó)內(nèi)有不少人對(duì)這一教學(xué)法非常熱愛(ài)，有關(guān)鈴木教學(xué)的討論著作不斷的出現(xiàn)，鈴木教學(xué)活動(dòng)在社會(huì)上也推動(dòng)得很蓬勃，不久的將來(lái)成果指日可待，相信這一教學(xué)法不但對(duì)中國(guó)的小提琴教學(xué)有幫助，對(duì)一般的音樂(lè)教學(xué)也會(huì)有很大的助益。