仕途經(jīng)濟（出自《宋史·王安石傳論》中的詞）

解釋

仕途經(jīng)濟（shì tú jīng jì）：仕途指做官的途徑，也指官場；經(jīng)濟，指經(jīng)世濟民，治理國家。做官治理國家。

薛寶釵熱衷于仕途經(jīng)濟

“仕途經(jīng)濟”是大觀園中怡紅公子賈寶玉最討厭的一個字眼。凡是勸寶公子留意“仕途經(jīng)濟”的話，無論是從誰的嘴里說出的，都一律被公子斥為“混帳話”。而他最愛和林妹妹說話，其原因之一也是“林妹妹就從來不說這些混帳話”?？梢姟笆送窘?jīng)濟”這種東西在寶公子的價值觀中是最輕的，最薄的，也許根本沒有半點分量。何謂“仕途經(jīng)濟”？

仕途經(jīng)濟

仕途經(jīng)濟

翻開《紅樓夢》，曹雪芹筆下的賈雨村可謂是“仕途經(jīng)濟”的代表人物，不過，這個記錄卻是常常被刷新的，而且是“前有古人”，“后有來者”。最典型的代表人物莫過于兩千多年前的那位“販賤賣貴”，“家累千金”的大商人呂不韋了。

相關(guān)典故

《上韓荊州書》云：“十五學劍術(shù)，徧干諸侯；三十成文章，歷抵卿相?！崩畎自鳌洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅罚枰匝灾?，志在：“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯浮五湖，戲滄州，不足為難矣?！币庥钥v橫之術(shù)，謀為帝王輔弼，濟蒼生，安社稷，然后功成身退，重返自然。此為李白一生最高理想。為了完成這個理想，干謁、走終南捷徑、參軍，這些途徑他都試過了，但他還是沒有成功。雖然靠走終南捷徑成為了玄宗的御用文人，但那短暫的長安經(jīng)歷不僅沒法實現(xiàn)他的理想，反而讓他更感到理想的渺茫，也樹下了眾多權(quán)勢顯赫的敵人，讓他的理想更難實現(xiàn)。

他一生癡迷于仕途經(jīng)濟，但卻從沒真正實現(xiàn)過自己的理想，胸中激蕩著的鯤鵬之志無時無刻不在提醒著他理想和現(xiàn)實的差距。他活得很痛苦。詩人晚年在《贈張相鎬》中曾悲憤地感嘆：“一生欲報主，百帶期榮親。其事竟不成，哀哉難重陳”。是什么原因讓他到老都癡迷于仕途經(jīng)濟？

相關(guān)評論

從小說中的形形色色的人物的發(fā)跡史上看，這種奮斗應(yīng)有兩種途徑：一是發(fā)奮學習，研讀四書五經(jīng)八股等文章，以期能在科舉考試中名列魁元，金榜得中，從而一朝成名，躋身權(quán)貴。這在封建社會中被視為最光彩的進取“正途”。很多自以為學問大本領(lǐng)高的人都樂于走這條路。也有很多有作為的官員走的就是這條路?！都t樓夢》中的賈政因為沒走上這條路，懊悔終生。賈寶玉的侄子賈蘭以及賈寶玉的弟弟賈環(huán)，后來也都走了這條路。賈政很是希望寶玉也能走這條路，所以對寶玉讀書一事抓得很緊，庭訓也就異常嚴格，以至于寶玉看見他老子“就像老鼠見了貓兒一般”。當然寶玉也不是不愛讀書。寶玉讀了許多像《西廂記》那樣的書，還能學以致用，在追求林妹妹的過程中巧妙地運用里面的臺詞。此外他還讀過許多名人的詩詞歌賦，還有什么“第三本詩經(jīng)”，什么“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”（不知寶公子當時是否這樣讀的？），不過這一切在賈政的眼里都只能算是“精致的淘氣”，因為這些東西屬于“雜覽”，與科舉功名無關(guān)，也就與“仕途經(jīng)濟”無關(guān)了。

實現(xiàn)“仕途經(jīng)濟”的第二條奮斗途徑就是投奔已經(jīng)有權(quán)有勢的達官貴人，有親的認親，同姓的聯(lián)宗，八竿子打不著的也可以去做清客，或成為其門生?？傊?，多與權(quán)貴來往，以期得到他們的提攜。《紅樓夢》有好幾位人士走的都是這條路。平民百姓如劉姥姥者，勇敢地踏入賈府的高門檻，前去認親，雖然被賈府上下人等玩弄嘲笑，卻也著實為自己的家庭撈了不少物質(zhì)上的實惠。想向上爬的人如賈雨村者，借著與賈府聯(lián)宗的方便，靠著賈府的勢力，順利做上了應(yīng)天府尹。賈府管家賴大的兒子賴尚榮也是依靠賈家的勢力做上了知縣。至于賈府本身，一是靠祖上的功勞，而是靠皇親國戚的身份，三是靠與權(quán)貴北靜王府的不一般的關(guān)系，始終維持著王侯一般的地位和生活。但最終因為和另一位權(quán)貴西平王府沒有處好關(guān)系而被彈劾、被抄檢，被拋入了地獄。由此可見，這第二條“仕途經(jīng)濟”途徑也是需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的！

中國過去的文人都認定了仕途經(jīng)濟一條路，“經(jīng)濟”指的是“治理國家”，比升官發(fā)財要好聽得多。說的“仕途經(jīng)濟”，指當官成了一種經(jīng)濟現(xiàn)象?！笆送窘?jīng)濟”可能一時讓人不好接受，是一個經(jīng)濟社會，也是一個經(jīng)濟時代，比如“執(zhí)法經(jīng)濟”，一開始很多人不習慣，后來這個經(jīng)濟越發(fā)展越猛，人們都明白是怎么回事了。各行各業(yè)都有各行各業(yè)的經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，林業(yè)有林業(yè)經(jīng)濟，仕途當然也可以叫仕途經(jīng)濟，恐怕這還是當今熱門經(jīng)濟的一種，不次于辦學、開藥店、搞房地產(chǎn)。人們投奔仕途的熱情，足可以說它是當今熱門經(jīng)濟。

舊時的讀書人不妨唱唱高調(diào)，明明是自己想出人頭地，得到一個就業(yè)的好位置。這是人之常情，人的生存手段就是經(jīng)濟，沒有經(jīng)濟，人就沒法生存。世界上所有的從業(yè)者，肯定想到的是利，也就是經(jīng)濟，所謂的冷門和熱門，無非是經(jīng)濟利益的大小。當官也是一種謀生的手段，先把為官的高調(diào)子放下，這樣我們才好說事。你如果一說到官，都是父母官，都是公仆，都代表政府，高尚得無可質(zhì)疑，那就沒法評說了。實際上官與其它行業(yè)的人謀生的目的沒有什么不同，“千里來做官，為的是吃和穿”，這倒是最實在的，它與“治國平天下”的高調(diào)確實不可比，樸素的話，實話，也并非不能說。當官首先是為了自己就業(yè)和謀生，為了“吃和穿”或養(yǎng)家糊口，這是前提。在所有的行業(yè)中，官俸官祿可能比其它行業(yè)的經(jīng)濟勢力強，所以很多人就想從事當官這一職業(yè)。仕途自古熙熙攘攘，這只能說明這是一個熱門行業(yè)。官從事的行業(yè)，只能說他們的責任大一些，你不能說他們就是一個覺悟和道德極其高尚的人群。我們自古把官捧得太高，對他們期望值太大，反而容易失望。

中國的文化自古以法治民，以德教民，刑不上大夫，官好像都是“神父”角色。實際上古代的官也是凡人，首先靠一種職業(yè)謀生。如果提到經(jīng)濟的高度，因為當官可以發(fā)財。盡管有人說“當官不許發(fā)財”，但靠當官發(fā)財大有其人?？慨敼倌軗频胶芏噱X，這就成為仕途經(jīng)濟了。中國人自古對當官都非常熱衷，汲汲于功名，功名可等于利祿，這可以說是當官的普遍的目的。功名是靠個人打拼出來的，這是仕途經(jīng)濟的積極拼搏，這樣的拼搏利己利國利民，這是一種自然現(xiàn)象，不是唱高調(diào)唱出來的。

從經(jīng)濟角度講，現(xiàn)代社會的仕途不應(yīng)當那么熱，現(xiàn)代社會分配相對公平，不可能有“食萬戶”的官，官員也是工薪制，他們的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟利益并不是很突出，并非發(fā)財?shù)男袠I(yè)和暴富行業(yè)，不可能腰繞萬貫。相比而言，其它“朝陽經(jīng)濟”比比皆是。既如此，人們?yōu)槭裁从譄嶂杂诋敼倌?？也許他們的經(jīng)濟在于隱性！從人們當官的熱情來看，這個經(jīng)濟利益是不可低估的，一些人躋身官場，發(fā)財有術(shù)，成為巨大經(jīng)濟利益者。他們利用手中的權(quán)力，亦官亦商，牟取暴利。這些貪官，每抓出一個來，除查明的貪污受賄數(shù)額之外，常有很多財產(chǎn)不能說明來源，這個灰色經(jīng)濟成為一個巨大黑洞。他們把仕途變成了險途。有一個叫武保安的“七品官”，上任八個月，賣官收入多達四五百萬元，真可謂“一官萬利”。^[1]