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《介存齋論詞雜著》是周濟(jì)于1812年自編的一部詞學(xué)教材，其中以選詞為主，兼有評論。該教材在詞學(xué)界具有重要地位，原因有以下幾點(diǎn)：
1. 篩選精當(dāng)：周濟(jì)在篩選詞作時(shí)，注重
選擇具有代表性的作品，以及符合其審美標(biāo)準(zhǔn)的作者。這使得該教材不僅能夠讓學(xué)生了解詞作的基本知識(shí)，還能夠接觸到高質(zhì)量的詞作。
2. 評論深入：周濟(jì)在教材中不僅介紹了詞作的背景和技巧，還結(jié)合自己的審美體驗(yàn)，對詞作進(jìn)行了深入的評論。這些評論不僅有助于學(xué)生理解詞作，還能啟發(fā)他們對詞學(xué)的思考。
3. 涉獵廣泛：該教材涵蓋了歷代詞作，涉及眾多詞人，讓學(xué)生能夠全面了解詞學(xué)的發(fā)展歷程和不同流派的特點(diǎn)。
4. 理論體系：周濟(jì)在教材中逐漸形成了自己獨(dú)特的詞學(xué)理論，如“重、拙、大”等概念，這些理論對于后世詞學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。
總的來說，《介存齋論詞雜著》是一部質(zhì)量較高的詞學(xué)教材，既有用料豐富的基礎(chǔ)知識(shí)，又有獨(dú)特深入的評論，對于學(xué)生和
研究者都具有很高的參考價(jià)值。
介存齋論詞雜著
《介存齋論詞雜著》原載于《詞辨》前?！对~辨》為周濟(jì)于一八一二年客授吳淞?xí)r自編的一部詞學(xué)教材，以選詞為主，兼有評論。
主要介紹
介存齋論詞雜著
清 周濟(jì) 著
周濟(jì)，字保緒，一字介存，號(hào)未齋，晚號(hào)止庵，生于公元一七八一年，卒于公元一八三九年，荊溪（今江蘇宜興）人。公元一八〇五年（清嘉慶十年）進(jìn)士，官淮安府學(xué)教授。為學(xué)重經(jīng)世濟(jì)用，好讀史及兵書將略，著有《晉略》八十卷，自負(fù)有濟(jì)世偉略而不能用。更寄情于藝事，推衍張惠言詞學(xué)，譚精研思，持論精審，為常州派（清代詞學(xué)有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉興〕朱彝尊選輯《詞綜》，論詞以“清空”為宗，一時(shí)作家，相習(xí)成風(fēng)，是為浙派。常州張惠言兄弟選輯《詞選》，以“意內(nèi)言外”為主，又開常州一派）重要的詞論家。著有《未雋齋詞》和《止庵詞》各一卷，《詞辨》十卷，《介存齋論詞雜著》一卷，輯有《宋四家詞選》。另有論詞調(diào)之作，以婉、澀、高、平四品分目，已散佚?！?/span>清史稿》卷四六八有傳。 一九三五年，唐圭璋將《雜著》從《詞辨》中析出，收入《詞話從編》?！督榇纨S論詞雜著》共三十一條，發(fā)揮“意內(nèi)言外”的說法，明確提出填詞要有寄托，“有寄托則表里相宣，斐然成章”；“無寄托，則指事類情，仁者見仁，知者見知”。并提出了“詞史”之說，即能從詞中見史，“感慨所寄，不過盛衰”，“見事多，識(shí)理透，可為后人論世之資”。周濟(jì)把上述理論原則運(yùn)用到唐宋名家詞數(shù)十家的品評上，作出了具體而微的辨析。從總體上，周濟(jì)五代、北宋的尊奉溫庭筠、韋莊、周邦彥等而貶抑南宋姜夔、張炎等，此與浙派對立。 《宋四家詞選目錄序論》載于《宋四家詞選》前，是對《介存齋論詞雜著》的承繼和深化，但也有些不同之處。 一
兩宋詞各有盛衰：北宋盛于文土而衰于樂工；南宋盛于樂工而衰于文土。
二
北宋有無謂之詞以應(yīng)歌，南宋有無謂之詞以應(yīng)社。然美成《蘭陵王》、東坡《賀新郎》當(dāng)筵命筆，冠絕一時(shí)。碧山《齊天樂》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦產(chǎn)蕙蘭。 三
詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮(zhèn)紙，端己揭響入云，可謂極兩者之能事。 四
近人頗知北宋之妙，然不免有姜、張二字，橫亙胸中。豈知姜、張?jiān)谀纤?，亦非?/span>擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時(shí)，又與夢窗別派，是以過尊白石，但主“清空”。后人不能細(xì)研詞中曲折深淺之故，群聚而和之，并為一談，亦固其所也。 五
學(xué)詞先以用心為主，遇一事、見一物，即能沈思獨(dú)往，冥然終日，出手自然不平。次則講片段，次則講離合；成片段而無離合，一覽索然矣。次則講色澤、音節(jié)。
六
感慨所寄，不過盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨(dú)清獨(dú)醒，隨其人之性情學(xué)問境地，莫不有由衷之言。見事多，識(shí)理透，可為后人論世之資。詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎？
七
初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。既成格調(diào)求實(shí)，實(shí)則精力彌滿。初學(xué)詞求有寄托，有寄托則表里相宜，斐然成章。既成格調(diào)，求無寄托，無寄托，則指事類情，仁者見仁，知者見知。北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能實(shí)，且能無寄托也。南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。
八
皋文曰：“飛卿之詞，深美閎約。”信然。€飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻針縷之密，南宋人始露痕跡，《花間》極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣；然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)。
九
端己詞，清艷絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見風(fēng)度。
一〇
皋文曰：“延巳為人，專蔽固嫉，而其言忠愛纏綿，此其君所以深信而不疑也。”
一一
永叔詞，只如無意，而沈著在和平中見。
一二
耆卿為世訾謷久矣，然其鋪敘委婉，言近意遠(yuǎn)，森秀幽淡之趣在骨。耆卿樂府多，故惡濫可笑者多，使能珍重下筆，則北宋高手也。 一三
晉卿曰：“少游正以平易近人，故用力者終不能到?！?/span>
一四
良卿曰：“少游詞，如花含苞，故不甚見其力量。其實(shí)后來作手，無不胚胎于此?！?/span>
一五
美成思力獨(dú)絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法，至此大備，后有作者，莫能出其范圍矣。讀得清真詞多，覺他人所作，都不十分經(jīng)意。€鉤勒之妙，無如清真；他人一鉤勒便薄，清真愈鉤勒，愈渾厚。 一六
子高不甚有重名，然格韻絕高，昔人謂晏、周之流亞。晏氏父子，俱非其敵；以方美成，則又?jǐn)M不于倫；其溫、韋高弟乎？比溫則薄，比韋則悍，故當(dāng)出入二氏之門。
一七
梅溪甚有心思，而用筆多涉尖巧，非大方家數(shù)，所謂一鉤勒即薄者。€《梅溪詞》中，喜用偷字，中以定其品格矣。 一八
良卿曰：“尹惟曉‘前有清真，后有夢窗’之說，可謂知言，夢窗每于空際轉(zhuǎn)身，非具大神力不能。”夢窗非無生澀處，總勝空滑。況其佳者，天光云影，搖蕩綠波；撫玩無斁，追尋已遠(yuǎn)。€尹特意思甚感慨，而寄情閑散。使人不易測其中之所有。
一九
李后主詞如生馬駒，不受控捉。毛嬙、西施，天下美婦人也。嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴(yán)妝也；端己，淡妝也；后主則粗服亂頭矣。 二〇
人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀：韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。
二一
東坡每事俱不十分用力。古文、書、畫皆爾，詞亦爾。
二二
稼軒不平之鳴，隨處輒發(fā)，有英雄語，無學(xué)問語，故往往鋒穎太露；然其才情富艷，思力果銳，南北兩朝，實(shí)無其匹，無怪流傳之廣且欠也。€世以蘇辛并稱，蘇之自在處，辛偶能到；辛之當(dāng)行處，蘇必不能到：二公之詞，不可同日語也。后人以粗豪學(xué)稼軒，非徒無其才，并無其情。稼軒固是才大，然情至處，后人萬不能及。 二三
北宋詞，多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏，至稼軒、白石一變而為即事敘景，使深者反淺，曲者反直。吾十年來服膺白石，而以稼軒為外道，由今思之，可謂瞽人捫籥也。稼軒郁勃，故情深；白石放曠，故情淺；稼軒縱橫，故才大，白石局促，故才小。惟《暗香》、《疏影》二詞，寄意題外，包蘊(yùn)無窮，可與稼軒伯仲；余俱據(jù)事直書，不過手意近辣耳。€白石詞，如明七子詩，看是高格響調(diào)，不耐人細(xì)看。€白石以詩法入詞，門徑淺狹，如孫過庭書，但便后人模仿。€白石好為小序，序即是詞，詞仍是序，反復(fù)再觀，如同嚼蠟矣。詞序、序作詞緣起，以此意詞中未備也。今人論院本，尚知曲白相生，不許復(fù)沓，而獨(dú)津津于白石序，一何可笑！ 二四
二五
公謹(jǐn)敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙無與為匹。€公謹(jǐn)只是詞人，頗有名心，未能自克；故雖才情詣力，色色絕人，終不能超然遐舉。
二六
中仙最多故國之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。€中仙最近叔夏一派，然玉田自遜其深遠(yuǎn)。 二七
玉田，近人所最尊奉。才情詣力，亦不后諸人；終覺積谷作米，把纜放船，無開闊手段；然其清絕處，自不易到。€玉田詞，佳者匹敵圣，往往有似是而非處，不可不知。叔夏所以不及前人處，只在字句上著功夫，不肯換意，若其用意佳者，即字字珠輝玉映，不可指摘。近有喜學(xué)玉田，亦為修飾字句易，換意難。
二八
西麓疲軟凡庸，無有是處。書中有館閣書，西麓殆館閣詞也。€西麓不善學(xué)少游。少游中行，西麓鄉(xiāng)愿。€竹屋得名甚盛，而其詞一無可觀，當(dāng)由社中標(biāo)榜而成耳。然較之西麓，尚少厭氣。 二九
蒲江小今，時(shí)有佳趣，長篇?jiǎng)t枯寂無味，此才小也。
三〇
玉潛非詞人也，其《水龍吟》“白蓮”一首，中仙無以遠(yuǎn)過。信乎忠義之士，性情流露，不求工而自工。特錄之以終第一卷，后之覽者，可以得吾意矣。
三一
閨秀詞惟清照最優(yōu)，究苦無骨，存一篇尤清出者。
向次《詞辨》十卷：一卷起飛卿，為正；二卷起南唐后主，為變；名篇之稍有疵累者為三、四卷；平妥清通，才及格調(diào)者為五、六卷；大體紕繆、精彩間出為七、八卷；本事詞話為九卷。庸選惡札，述誤后生，大聲疾呼，以昭炯戒為十卷。既成寫本付田生。田生攜以北，附糧艘行，衣袽不戒，厄于黃流，既無副本，惋嘆而已！爾后稍稍追憶，僅存正、變兩卷，尚有遺落。頻年客游，不及裒集補(bǔ)緝；恐其久而復(fù)失，乃先錄付刻，以俟將來。于呼！詞小技也，以一人之心力才思，進(jìn)退古人，既未必盡無遺憾，而尚零落，則述錄之難，為何如哉！介存又記。 中國詩歌庫 中華詩庫 首頁
