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社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展
1997年人民出版社出版的圖書
基本信息
| 中文名 | 社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展 |
| 外文名 | Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft |
| 出版時間 | 1997年9月 |
| 出版社 | 人民出版社 |
| 類別 | 社科、哲學(xué) |
| ISBN | 9787010006796 |
| 章節(jié) | 三章 |
| 作者 | 恩格斯 |
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內(nèi)容簡介
《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書
本書第一章的開頭就指出，現(xiàn)代社會主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其社會經(jīng)濟根源和思想理論來源的?！巴魏?a class="dict" href="/azsoft/mu2752848.html">新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中。”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一章中，恩格斯論述了三大空想社會主義者的學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻。他們?nèi)齻€人的學(xué)說是在資本主義生產(chǎn)方式的矛盾、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立已有所暴露而又很不發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。他們已經(jīng)敏銳地覺察到了資本主義制度的嚴(yán)重弊病和不合理性，對人們深感失望的現(xiàn)實制度進行了猛烈的抨擊，企圖建立一個符合理性和正義要求的新社會。他們在社會主義思想發(fā)展史上作出的重要貢獻，一是深刻揭露和無情批判資本主義制度的弊端與罪惡，提供了啟發(fā)工人階級覺悟和研究資本主義的極為寶貴的材料；二是在他們的社會歷史觀中包含著唯物主義和辯證法因素，以及對未來社會的某些天才預(yù)測，為唯物史觀的形成和科學(xué)社會主義的創(chuàng)立做好了準(zhǔn)備。
但是，19世紀(jì)三大空想社會主義者的理論有著明顯的缺陷。他們只是揭露和抨擊資本主義社會的弊端，但沒有能夠進一步洞察資本主義的本質(zhì)，把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律；他們像啟蒙學(xué)者一樣，認(rèn)為理性是現(xiàn)存事物的唯一裁判，把社會主義看成理性、正義的體現(xiàn)，只有天才人物才能認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資本主義社會基本矛盾的運動中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們僅僅把無產(chǎn)階級看成“受苦的階級”與同情的對象，而不是實現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會力量；他們寄希望于社會上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗就可以實現(xiàn)社會主義理想，因而沒有找到實現(xiàn)社會理想的正確道路。
“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上?！北緯谝徽陆Y(jié)尾的這個重要論斷，是上述分析的邏輯順理成章得出的結(jié)論。恩格斯的這個點睛之筆，一語道破了社會主義從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。我們必須弄清楚空想社會主義和科學(xué)社會主義的含義和原則區(qū)別，切忌望文生義地妄加推演或解釋。
兩個偉大發(fā)現(xiàn)使社會主義成了科學(xué)
《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書
恩格斯在本書第二章里和第三章的開頭，對唯物史觀的基本內(nèi)容作了兩處概括性表述。他指出：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明?！?“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。
唯物史觀是怎樣使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的呢？具體地說，第一，唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了社會發(fā)展的內(nèi)在動因，一切社會變革都來自生產(chǎn)方式的變化，從而科學(xué)地論證了社會主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義社會基本矛盾運動的必然結(jié)果，批判和糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷。第二，唯物史觀關(guān)于階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系中去尋找解決社會沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路，社會主義乃是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的必然結(jié)局，批判和糾正了空想社會主義者從頭腦中構(gòu)思社會改革的藍(lán)圖、寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心、以和平方式實現(xiàn)社會主義的幻想。第三，唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動是群眾的事業(yè)，無產(chǎn)階級和勞動群眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會主體和動力，能夠而且必須依靠自己的力量去解放自己和全人類，批判和糾正了空想社會主義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個受苦受難的人群，而把歷史進步和社會更替的希望寄托在個別天才人物出現(xiàn)的理論局限性。
恩格斯還論述了剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。以往的社會主義固然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但是不能揭露這種罪惡的經(jīng)濟根源；他們激烈地反對資本主義對工人階級的剝削，卻搞不明白這種剝削是怎么回事，它是怎樣產(chǎn)生的。馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟運動的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實質(zhì)。原來在資本主義制度下，工人用自己出賣的勞動力創(chuàng)造出來的價值量，要比工人以工資形式從資本家那里得到的價值量大得多；這個大出來的部分就是被資本家無償占有的剩余價值。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級占有的剩余價值越來越多，這就形成一極是資產(chǎn)階級的財富不斷積累增值，一極是無產(chǎn)階級日益貧困化的局面，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾日益加劇，而這種矛盾斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政。恩格斯指出，“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而在這個領(lǐng)域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的?！备爬ㄆ饋碚f，剩余價值學(xué)說揭開了資本剝削勞動的秘密，闡明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾對立的經(jīng)濟根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義這一偉大歷史使命的承擔(dān)者，從而為科學(xué)社會主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)論證。
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社會主義代替資本主義的歷史必然性
在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測了未來新社會的基本經(jīng)濟特征，闡述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)。這一章的內(nèi)容是馬克思主義理論中最重要的部分。
《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書
恩格斯正是抓住了這個基本矛盾，對資本主義社會經(jīng)濟運動過程和階級關(guān)系狀況進行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。第一，資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無出路地運動著：一是在階級關(guān)系上，表現(xiàn)為“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立”，二是在生產(chǎn)上，表現(xiàn)為“個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的對立”。第二，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機。競爭和社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)促使資本家不斷改進機器和擴大生產(chǎn)規(guī)模，結(jié)果是機器排擠了工人，進一步加深了勞動者的貧困化，市場的擴張趕不上生產(chǎn)的擴張，生產(chǎn)無限擴大和勞動群眾購買力相對縮小的矛盾，造成了生產(chǎn)的相對過剩和經(jīng)常的比例失調(diào)，導(dǎo)致了經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機是資本主義制度的必然產(chǎn)物和伴侶。第三，資本主義經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。危機使生產(chǎn)力遭到巨大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來極大的災(zāi)難和痛苦，引起了階級斗爭的尖銳化。經(jīng)濟危機的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己不能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”，“這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認(rèn)它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”因此，廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會化的必然要求。第四，無產(chǎn)階級革命將導(dǎo)致矛盾的解決：“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)?！薄巴ㄟ^這個行動，無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現(xiàn)?！?/span>
1、國家以社會的名義占有生產(chǎn)資料。
2、從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長。
3、按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行有計劃的調(diào)節(jié)。
4、商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。
5、產(chǎn)品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。
6、保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運用。
7、消滅一切階級差別和階級對立。
8、對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國家將自行消亡。
9、人最終地脫離了動物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實現(xiàn)了人類從必然王國進入自由王國的飛躍。
以上這些對未來社會基本特征的設(shè)想，是以發(fā)達的資本主義經(jīng)濟為出發(fā)點，從同資本主義制度相對立的角度分析得出來的，應(yīng)該說都是有科學(xué)根據(jù)的預(yù)測。它集中地表達了先進的人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。忠誠于馬克思主義、鄭重對待馬克思主義的人們，切不宜用今天的生產(chǎn)力水平和思維方法為尺度，去判斷評價其現(xiàn)實意義；更不能任意輕率武斷地去否定、嘲諷其中某些論斷。
恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會主義是“無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級認(rèn)識到自己的行動的條件和性質(zhì)。因為“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。”學(xué)習(xí)恩格斯這本科學(xué)社會主義的入門書，可以幫助我們從掌握社會歷史發(fā)展規(guī)律的高度，堅定共產(chǎn)主義理想信念，增強建設(shè)中國特色社會主義的自覺性。
《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》評述
由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。這無疑是社會主義學(xué)說史上的一個最重大的貢獻。在當(dāng)時產(chǎn)生了重大的社會效應(yīng)，即使在當(dāng)代，也具有相當(dāng)重要的意義，特別是方法論上的意義。但是，時過境遷，隨著時代的向前演進，當(dāng)代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當(dāng)時恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說中也不可能體現(xiàn)出來的。在 這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待恩格斯的一些觀點，應(yīng)當(dāng)秉承實事求是的作風(fēng)。用一切從實際出發(fā)，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來解決當(dāng)代中國出現(xiàn)的一系列問題。
當(dāng)然，我們得承認(rèn)，科學(xué)社會主義的核心部分是顛撲不破的真理。我們得有一種信仰，一種崇高的信仰。那就是 社會主義將在歷史的長河中破浪前行，將最終戰(zhàn)勝資本主義。
科學(xué)社會主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實踐中不斷地與時俱進的科學(xué)真理。只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無產(chǎn)階級和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實性和重大指導(dǎo)意義。
作品目錄
馬克思寫的1880年法文版前言
1882年德文第一版序言
1891年德文第四版序言
1892年英文版導(dǎo)言
社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展
作品鑒賞
恩格斯評價三大空想社會主義者的學(xué)說；辯證法的發(fā)展過程和唯物辯證法產(chǎn)生的意義；唯物史觀的創(chuàng)立具有重大意義；恩格斯運用唯物史觀的基本原理，闡述了科學(xué)社會主義是資本主義矛盾和沖突在工人階級頭腦中的反映，資本主義的矛盾和沖突是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)濟根源；恩格斯論述了資本主義社會的基本矛盾，在于生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾；資本主義壟斷組織的形成與社會主義革命的關(guān)系；
唯物史觀的創(chuàng)立具有重大意義；恩格斯在深刻分析資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的基礎(chǔ)上，闡述了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，并分析了社會主義革命的根本途徑和依靠力量；描繪了未來新社會的基本特征。
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