德先生賽先生（民主和科學(xué)的一個(gè)形象的稱呼）
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德先生賽先生
民主和科學(xué)的一個(gè)形象的稱呼
“德先生和賽先生”是對(duì)民主和科學(xué)的一個(gè)形象的稱呼，也是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)期間的兩面旗幟。
基本信息
| 中文名 | |
| 背景 | 新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng) |
| 簡(jiǎn)介 | 民主和科學(xué)的形象稱呼 |
| 說(shuō)明 | 中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)期間的兩面旗幟 |
簡(jiǎn)介
“德先生”：即“Democracy”，德莫克拉西（音譯）——意為：“民主”，所謂“民主”是指民主思想和民主政治；“賽先生”：即“Science”，賽因斯（音譯）——意為：“科學(xué)”，所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。
歷史背景
——新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)：
“德先生和賽先生”這一名詞是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出一大重要口號(hào)。在1919年五四運(yùn)動(dòng)期間，熱血青年高舉“民主”和“科學(xué)”兩大旗幟，向封建禮教以及封建專制思想猛烈開(kāi)火，并由此走向與工農(nóng)相結(jié)合的道路?，F(xiàn)在北大校園里還有“德先生”和“賽先生”的雕塑。就是當(dāng)時(shí)歷史背景下的產(chǎn)物。
提出人物
——陳獨(dú)秀：
1919年1月15日，新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上發(fā)表文章《<新青年>罪案之答辯書(shū)》說(shuō)：反對(duì)《新青年》的人，無(wú)非是因?yàn)槲覀兤茐目捉?，破壞禮法，破壞國(guó)粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理，破壞舊藝術(shù)，破壞舊宗教，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治，這幾條罪案。這幾條罪案我們直認(rèn)不諱。但是只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。
西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的迫壓，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭。
意義
“德先生和賽先生”即“民主和科學(xué)”這一口號(hào)，是資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主，反對(duì)封建專制，把斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。這一口號(hào)反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
但這一口號(hào)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國(guó)文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹(shù)立，使中國(guó)許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。教材關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容四個(gè)提倡、四個(gè)反對(duì)的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運(yùn)動(dòng)的“新”之所在。
參考資料
[1]
1919年1月15日，陳獨(dú)秀提倡“德先生”、“賽先生”2020-01-15T09:21:14+08:00[引用日期2022-06-17 18:10:06]
[2]
宣講家文稿：如何認(rèn)識(shí)科技的力量：百年歷程及其思考2020-09-21T10:00:00+08:00[引用日期2022-06-17 19:14:50]
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