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張獻忠起義是明朝末期的農(nóng)民戰(zhàn)爭，發(fā)生于崇禎三年（1630年）至崇禎十六年（1643年）。這場戰(zhàn)爭的領袖是張獻忠，他最初在米脂十八寨起義，號稱“八大王”。后來，他成為了一支獨立軍隊的首領，并轉戰(zhàn)陜、晉、豫、鄂等地。 在崇禎三年，張獻忠率領起義軍攻占了鳳陽，摧毀了明朝的皇陵，這一事件引起了明朝政府的極大恐慌。之后，他又攻占了廬州、和州、滁州等地，并與清軍展開多次戰(zhàn)斗。 崇禎十六年，張獻忠攻占了武昌，并宣布三年免征錢糧，這一政策吸引了大量農(nóng)民加入他的軍隊。之后，他率軍攻占了長沙、岳州、常德等地，建立了大西政權。 最終，張獻忠的軍隊被清軍和明朝政府的聯(lián)合軍隊擊敗，他本人也在西充鳳凰山中箭身亡。這場戰(zhàn)爭雖然在歷史上有著重要的地位，但也給中國社會帶來了巨大的破壞和損失。張獻忠起義
基本信息
| 中文名 | 張獻忠起義 |
| 出生日期 | 1606年9月18日 |
| 去世日期 | 1647年1月2日 |
| 民族 | 漢族 |
| 國籍 | 中國 |
展開
背景
明末政治腐敗，農(nóng)村破產(chǎn)，壓迫剝削日益加重，陜西又逢旱災，人民無法生活。崇禎元年七月，王嘉胤、楊六、不沾泥等在陜西府谷等地首舉義旗，全陜響應。從崇禎元年至三年間，高迎祥、張獻忠、李自成等先后起義，陜境共有義軍100余部。千部官軍邊兵，因缺餉嘩變，亦加入義軍，并成為骨干。此時義軍作戰(zhàn)，自發(fā)性、盲目性強。明廷令三邊總督楊鶴采用“剿撫兼施、以撫為主”的戰(zhàn)略。但明廷無力養(yǎng)活大批饑民，已就撫者，紛紛再起。楊鶴為此入獄，洪承疇繼督陜西，改用“以剿堅撫，先剿后撫”方針，集中兵力進攻陜西義軍。各部義軍先后東進，四年至六年，活動中心移至山西。作戰(zhàn)亦由極度分散，各自為戰(zhàn)發(fā)展為相對集中，互相呼應。高迎祥、張獻忠、李白成、羅汝才等部20余萬人，號稱36營，一度破大寧、隰州、澤州、壽陽等城。
過程
早期
張獻忠起義
崇禎六年（1633年），張獻忠首次入川，攻克夔外、大寧、大昌、新寧、通江、巴州、保寧、廣元等州縣。崇禎七年（1634年）年，再次入川，擁兵十萬，再克夔州、大寧、大昌、巫山、巴州等地。崇禎八年（1635年）參與滎陽之會，議決進取，獻忠與高迎祥等共攻略東方。崇禎九年（1636年）秋，闖王高迎祥被俘犧牲，李自成由闖將被推為闖王，但這時他的勢力還小，起義軍中以張獻忠的勢力最強，實際成為支撐局面的主力。不久張獻忠與李自成因小故開始分裂，張獻忠率部攻長江流域，李自成攻黃河流域。十年（1637年），張獻忠三次入川，圍攻成都，遭明軍總兵官左良玉部的進攻，張獻忠的起義部隊嚴重受損，本人也受傷，政治上發(fā)生動搖。次年正月，張獻忠率本部義軍進駐谷城（今屬湖北省谷城縣）受朝廷招安授予副將。駐地王家河，易名太平鎮(zhèn)，以示休兵。
中期
張獻忠
崇禎十二年（1639年）五月，張獻忠因對官府腐敗官僚無止境的索賄、敲詐、對自己的刁難、不信任已感不滿，加之受到李自成的影響，起義軍又活躍起來, 再起義于谷城。。明政府急派大學士楊嗣昌督師襄陽，統(tǒng)兵十萬，對張獻忠大舉圍剿。張獻忠奮力突破包圍，經(jīng)由鄂西、陜東第四次入川，楊嗣昌也領兵人川追擊。張獻忠采用“避實搗虛”、“以走致敵”的戰(zhàn)略，領兵疾走不停，從崇禎十三年（1640年）七月到十四年正月，在半年之內，轉戰(zhàn)達州、滬州、廣元等地，幾乎走遍全川，行程五、六千里，使明軍疲于奔命，無法追及，僅尾隨而已。當明軍精銳都聚集在四川的時候，張獻忠急由四川開縣東下，進入湖廣，晝夜疾馳，僅用了八天時間，行軍一千多里，突然出現(xiàn)在襄陽城下，一舉破城，殺死襄王朱翊銘和貴陽王朱常法，進破光州等地，時在崇禎十四年二月。楊嗣昌憤懼交集，自縊于軍中。這年正月，李自成也乘勢進入河南，攻破洛陽。從此，農(nóng)民軍形成李自成和張獻忠兩大主力，分別在北方和南方戰(zhàn)斗，并獲得節(jié)節(jié)勝利。明督師楊嗣昌畏罪自殺。
張獻忠自攻下襄陽后，又幾經(jīng)挫折，北進河南，被明軍打敗，便去投奔李自成；但二人不能合作，又東走今安徽，恢復了自己的力量，然后向西挺進，再度進入湖廣。崇禎十六年（1643年）五月，張獻忠率領農(nóng)民起義軍攻占武昌（今屬武漢），把楚王投入江中，為人民平了大憤。張獻忠在武昌稱西王。隨后，分兵多路出擊湖廣、江西，屢戰(zhàn)獲勝。明廷命總兵左良玉率師20萬由安慶（今屬安徽）西上進擊張獻忠部，七月占武昌，八月破岳州（今湖南岳陽）、長沙，宣布免征三年錢糧，從者愈眾。張獻忠得悉明軍逼近，為建立基地，求得發(fā)展，決定采取走為上之計，率軍第五次入川。
關于張獻忠屠戮川人的具體行徑，史書所載已是掛一漏萬，即便如此，翻書讀來，仍使人有驚心動魄、肝膽摧裂之痛。讓我只撿幾處其怪異殺人行為說說，看看這位“農(nóng)民革命領袖”的殺人心理與方式，或可以此而一窺全豹，讓我們更了解其人其隊伍的性質。
后期
張獻忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出幾個姿色美艷的輪流伴宿。這些美女們上半身穿著艷裝，下半身赤裸什么也不穿。無論什么時間、什么地點，只要張獻忠淫興勃發(fā)，立刻命這些美女橫倒在地，進行奸污。等到他玩膩了的時候，便將她們洗剝干凈殺死，蒸著或煮著吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶著血大嚼起來。
崇禎十六年(1643年)春天，張獻忠連陷廣濟、蘄州、蘄水等地。他進入黃州的時候百姓都逃走了，于是他驅趕婦女鏟城，之后將城里的婦女全部殺死填入溝塹。張獻忠的軍隊由鸚鵡洲進至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚達幾寸，水里的魚鱉都不能再吃。
張獻忠起義
評價
張獻忠明末農(nóng)民戰(zhàn)爭，是中國封建社會后期農(nóng)民起義軍與明清軍隊進行的一場戰(zhàn)爭，近200萬農(nóng)民革命大軍在黃河南北、長江上下十幾個省的遼闊地區(qū)，與明清地主階級軍隊進行了艱苦卓絕的戰(zhàn)斗。這次戰(zhàn)爭從明天啟七年（1627年）陜西王二起義開始，經(jīng)過澠池之戰(zhàn)、洛陽之戰(zhàn)、襄陽之戰(zhàn)、成都之戰(zhàn)和山海關之戰(zhàn)，至清順治十五年（1658年）失敗，起義軍與明軍戰(zhàn)斗17年，與清軍戰(zhàn)斗14年，是中國歷史上歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高發(fā)展和總結。
明末農(nóng)民戰(zhàn)爭最典型的戰(zhàn)術是流動作戰(zhàn)，具有很大優(yōu)越性，義軍時分時合，神出鬼沒，使明軍疲于奔命。明軍雖然在數(shù)量上占優(yōu)勢，但因督撫與武臣存在矛盾，軍政腐敗，軍隊沒有戰(zhàn)斗力，且分兵作戰(zhàn)，在具體戰(zhàn)役中往往只有起義軍的幾分之一，常常失敗。起義軍軍紀嚴明，戰(zhàn)斗力較強，與明軍形成鮮明對比。但是明末農(nóng)民起義失敗的教訓同樣是非常深刻的。它同所有失敗的農(nóng)民起義一樣，沒有遠大的戰(zhàn)略眼光，軍事首領滋長了腐化思想，政治上處理不當，軍隊紀律松弛，戰(zhàn)斗力下降，在明清軍隊進攻下功敗垂成。但農(nóng)民軍將士不怕犧牲，前仆后繼的革命精神，堅貞不屈的革命氣節(jié)，都激勵著后人。
從崇禎元年(1628年)，張獻忠同李自成延安起事，到張攻陷四川建立大西國政權，再到順治三年(1646年)兵敗亡于西充，以及后來其殘部在川東、貴州一帶盤桓，寇掠禍害。他們的軍隊到底殺了多少人？歷史上恐怕永遠無法準確統(tǒng)計，明史上稱有六十多萬。只看他們的鐵蹄橫掃四川前后四五十年，禍遍巴蜀?！芭e兵不當，被患無窮”(董仲舒《春秋繁露》)，使物力豐饒的天府之國，變?yōu)榘倮锶藷熅銣?，莽林叢生、狼奔豕突之地。?zhàn)亂使百姓棄田舍逃亡，在戰(zhàn)禍最烈的十來年間，稼穡不生，顆粒無收，造成人相食。因此川人死于饑饉、瘟疫者又倍于刀兵。這對當時的社會生產(chǎn)力帶來了毀滅性的破壞，造成歷史的大倒退。據(jù)有關專家考證，平定亂局后，直至順治十八年(1661年)，清代第一次戶籍清理，四川省僅有八萬人左右。而明末崇禎以前，蜀中人口是三百萬以上。以后一百來年中，康乾時從湖廣移民填四川，正緣此而來。
屠蜀的真實性
1、清兵攻陷大西國是在他死了13年之后（1659年）。假如四川人幾乎被張獻忠殺光了的話，那就根本不用花如此長的時間。就算張獻忠真在四川進行過大屠，那麼可以想象僥幸活下來的老百姓對他應該是恨之入骨，那麼對前來剿滅他的清軍肯定早就有敞開大門，欣喜若狂地把清兵當作把自己從惡魔中解放出來的王師對待之心了。就像清兵擊敗李自成進入北京城時受到北京民眾歡迎的那樣。有網(wǎng)友認為四川百姓抵抗清兵和張無關，因為他們抵抗的是異族入侵?？墒呛貌蝗菀撞哦氵^張獻忠的“大屠殺”的四川百姓即使不像北京城的百姓那樣歡迎清兵，但也應該明白這些清軍是來剿滅曾屠殺過他們的親人、且還在屠殺他們的惡魔，是把他們從這群惡魔中解救出來的“及時雨”吧。再退一步，即使不把清兵看成“及時雨”，即使處于對夷狄的仇恨，那也應該知道他們面對的是擊敗了“兇惡的”張獻忠，且對抵抗者格殺勿論的強大的清軍，因此也很清楚假如抵抗這樣的軍隊的話，無異于以卵擊石。何況能活過張獻忠的大屠殺（如果真發(fā)生過的話）的人早已沒有了幾個，究竟會有多少人拿起武器才能抵抗清軍長達十三年的呢？
2、四川平定后，滿清統(tǒng)治者為了把“幾乎殺盡四川人”的責任推給張獻忠，就利用民間流傳下來的“天生萬物與人，人無一物與天”的口碑，在后面加上七個“殺”字，而且聲稱這塊“七殺碑”就在官署中，以證明其說詞可信。而國內現(xiàn)存兩塊張獻忠“圣諭碑”，少城公園陳列的碑上，沒有一個“殺”字。另一塊“圣諭碑”，是1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發(fā)現(xiàn)的，后來這塊碑被運到廣漢公園中展示。而它的碑文正是史料中記載的張獻忠“六言圣諭”：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”。說的是慈悲的上天賜萬物于人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。滿清的御用文人們，把前段留下，居然把后一句改成了七個“殺”字以宣傳張獻忠的“殘暴”和滿清的“正義”！
3、張獻忠是在1644年，即清兵入關的那一年入四川稱帝建立“大西國”。而清廷派兵入四川則是在1646年。既然在四川建立了自己的國家，當然是想經(jīng)營四川，可一建國就在自己的國家內部開始滅絕性的大屠殺的話，又如何經(jīng)營他自己的國家？建國的意義又何在？
4、廷所編的史料說張獻忠屠殺了六萬萬男女，即六億人，這一看就知道是彌天大謊。有人說那是筆誤，應該是600萬，即使是如此，如上所述，仍然是一個讓人懷疑是否滲入了大量水分的數(shù)字。在官方的史實記錄里都如此夸張，那麼清廷極力丑化張獻忠的行為不難想象。而且，清廷早已穩(wěn)定了全國，張獻忠本人及其殘部也早被消滅，即使照實記錄、甚至稍有夸張，也不至于影響到清廷政權的穩(wěn)固。那麼為什麼還要這樣做呢？答案只有一個：那就是使得四川“千里無人煙”的真正兇手就是清廷自己。因為這大屠殺的規(guī)模太大、死者太多，以至于不得不從湖廣一帶大批移民到四川，所以無法掩蓋，所以就必須把責任推給早已死去了的人，以免其統(tǒng)治下的國人知道真相而影響其政權安定。種種證據(jù)不僅完全駁斥了清史記錄所謂“張獻忠屠盡四川人”的說辭，而且還有力的把他們對張獻忠污蔑的“記錄”打回原形，成為他們自己“供述”清軍屠殺四川的罪行！
5、關于張獻忠屠蜀的史料，目前除了正史 《明史·張獻忠傳》，還有數(shù)部私修史書和野史筆記。主要有查繼佐 《罪惟錄·張獻忠傳》，梅村野史 《鹿樵紀聞》，吳偉業(yè)《綏寇紀略》，毛奇齡 《后鑒錄》，李馥榮 《滟滪囊》，劉景伯 《蜀龜鑒》，馮甦 《見聞隨筆》，彭遵泗 《蜀碧》，費密 《荒書》，歐陽直 《蜀警錄》，沈荀蔚 《蜀難敘略》，傅迪吉 《五馬先生紀年》以及 〔法〕古洛東 《圣教入川記》。
張獻忠屠蜀有兩點認識：第一，大部分史籍都有夸張，甚至將明、清以及地方武裝對四川人民的屠殺也嫁禍于張獻忠。第二，張獻忠的“屠蜀”政策主要發(fā)生在后期。
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