綜述
動物蛋白,不僅大大地增強了他們的體質(zhì),而且極大地改變了他們的生活方式和生存模式:
健康水平達到高峰
如此燦爛輝煌的史前藝術(shù)高峰,絕非像不少西方學者所以為的那樣,是一些始終住在“寒冷而潮濕”的巖洞之中,“長期缺乏食物和維生素”的貧弱人群的產(chǎn)物。眾所周知,蛋白質(zhì)的吸收狀態(tài)對身高有極大的影響。人類學家安格爾·丁·勞倫斯,用平均身高和死亡時落齒個數(shù)等指標。
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他們往往選擇懸崖下的巖洞作為他們的居所,用樹枝或獸皮圍住洞口來抵御風雪,有的洞中從1.8萬年前到3.4萬年前的文化層有14層之多,各個文化層都有他們遺留下來的工具和爐灶,爐灶越接近現(xiàn)代的越大。也有骨骼。極多的跡象說明他們在那里連續(xù)居住過許多代。他們以此為“大本營”,每到大西洋鮭魚汛期,便移居大西洋邊的捕魚臨時營地,漁汛過后再滿載而歸。
生活水平和文化水平提高
正如美國著名人類學家馬文·哈里斯所描述的那樣:“用厚密的獸皮鋪地做床,還用大量干獸糞或連油脂的骨頭做燃料取暖,這種居室的舒適超過了當代城市中心的公寓。”盡管這是對于捷克斯洛伐克2萬年前的狩獵者冬季居室的描述,但我以為生活在“伊甸園”中的克羅馬農(nóng)人的生活,只會比生活在東歐平原上的他們的同胞們更高。隨著人口的大量繁殖和生活水平的空前提高,不僅是雕刻和繪畫,音樂、舞蹈、服飾……等文化活動及水平,也有了相應(yīng)的發(fā)展和提高。
從族群發(fā)展到氏族階段
長期的定居還很可能使他們已然從族群發(fā)展到氏族階段,具有了圖騰意識,形成某些萌芽狀態(tài)的文明社會形態(tài)。美國人類學家瑪格麗特·康基提出,阿爾塔米拉地區(qū)可能是這個地區(qū)的幾百人的秋季采集地和這個地區(qū)的一個政治聯(lián)盟的中心。英國人類學家羅伯特·拉登則認為,在阿爾塔米拉一個地方就發(fā)現(xiàn)了許多各種不同的具有地方性風格,帶有圖騰性質(zhì)的藝術(shù)品,表明阿爾塔米拉是一個在社會和政治上都十分重要的集團遺址。而世界各地的其他原始族群,則是在他們不知所終之后又過了數(shù)千年,才開始進入氏族社會并向文明社會過渡的。克羅馬農(nóng)人
總結(jié)
克羅馬農(nóng)人
總而言之,克羅馬農(nóng)人曾經(jīng)達到過的生活水平、健康水平和文化水平,不僅比生活在同時代其他地區(qū)的族群高得多,就是現(xiàn)代或當代的大多數(shù)人,恐怕也望塵莫及。任何藝術(shù)的高峰,都是以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化積累為前提的,縱觀人類的全部藝術(shù)發(fā)展史,可以說無一例外。因此,意味著文化積累的現(xiàn)代智人和意味著物質(zhì)基礎(chǔ)的動物資源“伊甸園”,是形成歐洲狩獵者藝術(shù)的兩大不可或缺的決定性因素,沒有前者便不可能形成狩獵者;沒有后者便不會有狩獵者的長時期的定居,自然也就不可能形成空前絕后的狩獵者藝術(shù)高峰。尼安德特人雖然也曾是“伊甸園”的前主人,但智力與能力皆未發(fā)展到以狩獵為主的狩獵者,而歐洲和世界的其他地區(qū)雖然不乏狩獵者和狩獵者藝術(shù),卻由于缺乏“伊甸園”這一得天獨厚的條件,而未能形成空前絕后的狩獵者藝術(shù)高峰。所以,“印度、中國和西伯利亞(甚至加拿大)的學者,一直試圖以尋找動物寫實的圖形的方法來識別最早期的藝術(shù),當然沒有成功”。也不可能成功,因為文化是特定的生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物,法蘭科—坎塔布利亞地區(qū)的生態(tài)環(huán)境是絕無僅有的,其他地區(qū)不存在相應(yīng)的動物資源和如此持久的大規(guī)模的狩獵狂熱,以及建立在此基礎(chǔ)之上的對于動物的熟悉程度。因而,克羅馬農(nóng)人在這一帶創(chuàng)造的狩獵者藝術(shù)也必定是空前絕后的。將克羅馬農(nóng)人的狩獵者藝術(shù)視為人類藝術(shù)發(fā)展史上的普遍規(guī)律,試圖在其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)類似西歐洞穴巖畫的藝術(shù),注定是徒勞。