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托馬斯·莫爾
歐洲早期空想社會主義學(xué)說創(chuàng)始人
代表作《烏托邦》
托馬斯·莫爾（St.Thomas More又作Sir Thomas More，1478年2月7日—1535年7月6日），歐洲早期空想社會主義學(xué)說的創(chuàng)始人，才華橫溢的人文主義學(xué)者和閱歷豐富的政治家，以其名著《烏托邦》而名垂史冊。
基本信息
| 別名 | Sir Thomas More |
| 出生日期 | 1478年2月7日 |
| 出生地 | 英國倫敦 |
| 去世日期 | 1535年7月6日 |
| 籍貫 | 倫敦 |
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人物成就
1886年，在莫爾去世三百多年后，被羅馬天主教會的教皇庇護(hù)十一世冊封為圣徒，在1980年與主教費(fèi)舍爾一起被John Paul II尊為守護(hù)上帝的殉道者。盡管他不是一位正統(tǒng)的天主教信徒，他非常罕見地獲得了左右翼的一致推崇：左翼發(fā)現(xiàn)了他的共產(chǎn)主義理想，右翼發(fā)現(xiàn)了他的對天主教的忠誠。
他在英國歷史上最偉大100個名人中評選中名列第37位。
生活背景
托馬斯·莫爾約于1478年2月7日出生在英國倫敦一個不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰·莫爾（JohnMore）曾擔(dān)任過皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達(dá)的人，對兒子要求極為嚴(yán)格，這對莫爾一生產(chǎn)生了深刻的影響。
在當(dāng)時的歐洲，拉丁文被視為進(jìn)入上層社會的通行證。因此，幼小的莫爾被送入了倫敦的圣安冬尼學(xué)校，學(xué)習(xí)拉丁文。十三歲時，父親將他寄住在坎特布雷大主教、紅衣大主教莫頓（Morton）的家中作少年侍衛(wèi)。莫頓是當(dāng)時一位很有影響的政治家，他學(xué)識淵博、機(jī)智過人、談吐優(yōu)雅，曾擔(dān)任過英國的大法官，對此莫爾在《烏托邦》中專門做過描述。從他那兒莫爾得到了很多有益的影響。這位主教對聰明好學(xué)的莫爾極為賞識，常對朋友夸獎?wù)f：“我的這個孩子，將來一定會成為一個名人”，
思想影響
十六世紀(jì)初期英國
老莫爾認(rèn)為兒子從事古典創(chuàng)作沒有什么前途，便逼他改學(xué)法學(xué)。
1494年他被迫離開了牛津大學(xué)，進(jìn)入了新法學(xué)院（NewInn）學(xué)習(xí)法學(xué)，后又在林肯法學(xué)院（LinconsInn）攻讀英國法，在法律方面的苦心鉆研，使他的知識更為豐富，也培養(yǎng)了他的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。
1496年2月，莫爾被獲準(zhǔn)進(jìn)入林肯法律協(xié)會，1501年成為外席律師。他有著廣泛的好奇心和驚人的工作能力，在從事法律的研究和實(shí)踐的同時，仍保持著對文學(xué)的愛好，以各種文學(xué)形式，包括戲劇和詩歌，磨練自己的才能，以求筆鋒的自由流暢。
十六世紀(jì)初期的英國，雖然表面上相對平靜，實(shí)則蘊(yùn)含著矛盾與危機(jī)。此時，王權(quán)已經(jīng)對貴族（無論是新貴族，還是那些舊貴族）和教會勢力取得了絕對的控制權(quán)，農(nóng)民和新興資產(chǎn)階級在政治上并沒有什么明確的目標(biāo)，從一定意義上講，他們的確是“寧可要秩序，也不愿意要自由”，自覺或不自覺地成為了王權(quán)的維護(hù)者。而且當(dāng)時的資產(chǎn)階級正處于原始資本積累階段，有著屬于本階級的特殊利益，從十五世紀(jì)開始的“圈地運(yùn)動”正是由他們發(fā)起的。在歐洲大陸上，由馬丁·路德發(fā)動的代表著下等階級利益的宗教改革，以及由此而激發(fā)起來的各階級反抗壓迫剝削的斗爭風(fēng)起云涌，雖然也波及到了英倫三島，但宗教改革在這兒卻完全改變了方向。
盡管如此，不同階級之間，乃至統(tǒng)治階級內(nèi)部的磨擦和斗爭卻幾乎一直沒有停止過。同時與羅馬教廷和其他一些國家也有一系列糾紛。這便是莫爾所處的英國的歷史背景。
婚姻家庭
托馬斯爵士的家庭，1597年作品
托馬斯爵士的家庭，1527年作品
律師生涯
莫爾在宗教信仰方面，浸沉較深，他認(rèn)真研究過奧古斯丁的作品。莫爾曾在法律協(xié)會附近的卡爾特修道院住過四年，嘗試修道生活，但當(dāng)他意識到出家人不能有婚姻生活時，便“寧肯做一個純潔的丈夫，不愿做一個不純潔的神父”，毅然回到塵世。決定以世俗的基督教徒身份獻(xiàn)身于上帝和他的同胞。
1504年他年僅26歲就被選為議員。風(fēng)華正茂的莫爾，在國王亨利七世無理要求一筆補(bǔ)助金時，在議會中起而反對，使國王未能如愿以償。為此事亨利七世將莫爾的父親投入監(jiān)獄，并罰以巨款。莫爾也無法繼續(xù)從政，回到律師界并從事人文科學(xué)和自然科學(xué)的研究。
1504年末或1505年初，莫爾與埃塞克斯郡一個鄉(xiāng)紳之女珍·考爾特結(jié)婚。他繼續(xù)過著虔誠的生活，不曾改變早起、長時間的祈禱、禁食、穿粗毛衫等習(xí)慣，上帝仍然是他生活的中心。
莫爾與歐洲著名人文主義學(xué)者鹿特丹的伊拉斯莫有著深厚的友誼。伊拉斯莫1499年夏天來到英國，與莫爾結(jié)識。在伊拉斯莫第二次在英逗留期間（1505—1506），他已是莫爾家中的?？土?。為增強(qiáng)運(yùn)用拉丁語的能力，也為掌握諷刺對話藝術(shù)和雄辯講演的技巧，兩位朋友競相翻譯公元二世紀(jì)希臘作家呂西安的作品。他們的譯文于1506年在巴黎出版并多次再版。其間，莫爾還將《約翰·皮庫傳》一書譯成英文。
1509年伊拉斯莫來英作時間最長的一次僑居，他在莫爾的家中寫出了杰作《愚頌》，該書是在莫爾的建議下寫作的。
1509年，亨利八世即位，莫爾重返政界，起先是承擔(dān)出使國外的工作。1509年莫爾代表部分倫敦商人與安特衛(wèi)普的商人代表進(jìn)行談判，解決糾紛，從而贏得了倫敦商人的信任。
1510年，莫爾擔(dān)任了倫敦司法長官，在以后數(shù)年間，英王兩次委派莫爾到荷蘭及加來，調(diào)停與當(dāng)?shù)厣倘税l(fā)生的商務(wù)糾紛。
1511年，他年輕的妻子去世，留下四個子女。數(shù)星期后他又與倫敦一位紡織品商人的遺孀阿利絲·米德爾頓結(jié)婚。
政治生涯
在1510年到1518年，服務(wù)于倫敦市兩個行政司法長官中的其中一位的底下。他的身分屬于重要的、負(fù)責(zé)任的地位，他在那里學(xué)到要贏得信任就是要誠實(shí)以對和做一個公家機(jī)關(guān)的仆人。
1517年，以一個律師的身分進(jìn)入皇宮服務(wù)國王和做一個“私人的仆人”。莫爾在在擔(dān)任律師期間，他接觸了大量涉及到下層社會的訟案，目睹了廣大人民群眾所遭受的苦難。他主持公道，能夠替受屈的人們撐腰，因而在倫敦很有名望。亨利八世早期反對宗教改革，這與莫爾的觀點(diǎn)相吻合。因此莫爾深受亨利八世寵信。
1518年莫爾被任命為王室申訴法庭庭長，樞密顧問官。
學(xué)術(shù)著作
約在1513年至1518年間，莫爾用英文和拉丁文寫了《國王理查三世本紀(jì)》，這是英國歷史學(xué)的第一篇名著，雖然沒有完稿，但對后世產(chǎn)生影響，莎士比亞的戲劇《理查三世》就是以莫爾的這本書為藍(lán)本，成功地塑造了一個暴君的形象。
《烏托邦》一書是莫爾的不朽之作，它的全名是《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，寫于1515年至1516年出使歐洲期間，用拉丁語寫成。書中敘述一個虛構(gòu)的航海家航行到一個奇鄉(xiāng)異國烏托邦的旅行見聞。
“烏托邦”一詞來自希臘文，意即“烏有之鄉(xiāng)”。莫爾第一次用它來表示一個幸福的、理想的國家，莫爾說，“烏托邦”是南半球的一個島國。在那里，社會的基礎(chǔ)是財(cái)產(chǎn)公有制，人們在經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力方面都是平等的，實(shí)行按需分配的原則。公民們沒有私有財(cái)產(chǎn)，每十年調(diào)換一次住房，穿統(tǒng)一的工作服和公民裝，在公共餐廳就餐，每人輪流到農(nóng)村勞動二年，官吏由秘密投票方式選舉產(chǎn)生，職位不得世襲。居民每天勞動六小時即能滿足社會需要，其余時間從事科學(xué)、藝術(shù)、智慧游戲活動。沒有商品貨幣關(guān)系，金銀被用來制造便桶溺器。烏托邦人也奉行一夫一妻制和宗教自由政策。莫爾的結(jié)論非常明確：私有制乃萬惡之淵藪。私有制使“一切最好的東西都落到最壞的人手中，而其余的人都窮困不堪?！币虼恕爸挥型耆珡U除私有制度，財(cái)富才可以得到平均公正的分配，人類才能有福利?！蹦獱栐谏鐣髁x史上第一次提出了消滅私有制，建立公有制的問題。
《烏托邦》
王室法官
亨利八世表面上非常歡迎人文主義的做法，令莫爾也很受鼓舞，他曾創(chuàng)作過一首長詩《獻(xiàn)給英國最光榮和最理想的國王亨利八世加冕紀(jì)念日》，而且，莫爾反對新教的主張與亨利八世最初對待宗教改革的態(tài)度相吻合，再加上莫爾本人的聲譽(yù)，亨利八世決意把他召入宮廷工作。
現(xiàn)在皇家法院對面凱里街上莫爾的雕像
當(dāng)時歐洲正值宗教改革運(yùn)動蓬勃開展的時代。亨利八世開始是反對路德的改革主張的，曾寫了《保護(hù)七項(xiàng)圣禮》的小冊子。以論戰(zhàn)回應(yīng)馬丁路德關(guān)于天主教會罪惡的囚禁。莫爾是宗教改革的堅(jiān)定反對派，他幫助國王進(jìn)行撰寫。當(dāng)遭到路德的回?fù)魰r，莫爾以卡利爾莫·勞山的筆名寫了《回答路德》一文（1523年），反唇相譏。1526年他又在一個《書信集》里對路德的全部教義進(jìn)行抨擊。在雙方的論戰(zhàn)中混雜了很多對人身攻擊的過分侮辱，這進(jìn)一步加深了莫爾為烏托邦中所描述的秩序和紀(jì)律而奮斗的信念。
反對離婚
但是英國的宗教改革勢在必行，國王亨利八世的離婚案加速了改革的進(jìn)程。1502年，亨利的哥哥──阿瑟去世，亨利變成英國王位的法定繼承人。并在1509年娶了他哥哥的妻子──阿拉貢的凱瑟琳、天主教雙王斐迪南二世和伊莎貝拉一世的女兒。亨利八世娶妻的意義是為了維持和西班牙的同盟。亨利也發(fā)現(xiàn)到他正愛著凱瑟琳。儒略一世宣布圣經(jīng)里面并不允許一個男人和他哥哥的妻子結(jié)婚。（這是根據(jù)《利未記》第20章第21節(jié)）這個宣布有一部分是照著凱瑟琳的聲明，她的第一次婚姻并未圓房。多年來亨利八世和凱瑟琳的婚姻進(jìn)行得是很順利的，但是凱瑟琳一直無法幫亨利八世生個兒子做王位繼承人。亨利后來迷戀于凱瑟琳皇后的一位宮女── 安妮·博林。在1527年，亨利命令自己的樞機(jī)主教 沃爾西向教皇申請離婚。但根據(jù)圣經(jīng)的禁令，教皇克雷芒七世拒絕讓亨利八世與凱瑟琳離婚。1529年，亨利把沃爾西撤職，由托馬斯·莫爾繼任此一職務(wù)。此時陷入愛河的亨利開始相信新教徒所說的教皇只是羅馬的主教而已，因此教皇無權(quán)管理全部的基督教教會。由于亨利八世在宗教改革問題上突然改變態(tài)度，這就注定了莫爾與國王之間的矛盾沖突。莫爾依舊篤信天主教，在1529年至1533年間，莫爾發(fā)表了七本辯論的小冊子，第一本也是寫得最好的一本名為《論異端問題的對話錄》。
身為大法官的莫爾，在公開場合仍然以國王代言人的面目出現(xiàn)，但他深知他和國王的矛盾是無法調(diào)和的。1530年英格蘭的貴族和高級教士聯(lián)名寫信給教皇，要他宣布亨利八世與安妮的婚姻無效，莫爾未在信上簽名，他認(rèn)為凱瑟琳應(yīng)是國王真正的妻子。他反對在英國進(jìn)行宗教改革，盡管他也曾對天主教的腐敗現(xiàn)象加以抨擊，但他主張?zhí)熘鹘虄?nèi)部改良，主張用全教會代表會議來限制教皇權(quán)力。他認(rèn)為歐洲應(yīng)由一個統(tǒng)一的教會來維系，以減少戰(zhàn)禍。
莫爾于1532年毅然辭去大法官職務(wù)。亨利對于莫爾的不為己用和辜負(fù)信任，深感惱怒。但莫爾不愿拋棄自己的信仰以換取亨利的開恩，繼續(xù)堅(jiān)持自己虔誠的天主教信念。1533年莫爾寫了兩本替自己辯護(hù)和反駁異端的著作。這時已是流言四起，許多莫須有的罪名加到莫爾的頭上。莫爾憑著其崇高的聲望和敏捷的辯才，保護(hù)了自己。
信道而死
1533年，亨利八世與凱瑟琳離婚后與安妮·博林結(jié)婚。莫爾拒絕參加安妮·博林的加冕典禮。次年，議院通過《至尊法案》，宣布亨利八世為英國教會的最高首領(lǐng)，全國臣民都要宣誓承認(rèn)，莫爾拒絕宣誓因而被關(guān)進(jìn)倫敦塔。
在被囚禁的日子里，莫爾寫了《耶穌受難史》，但寫到圣餐制的設(shè)立時，由于獄中沒有精確的參考資料而輟筆。他又另寫一部著作，題為《快樂對苦難對話錄》，書中點(diǎn)綴著不少圣經(jīng)的訓(xùn)誡和幽默的趣聞軼事，其中有些情節(jié)帶有自傳性質(zhì)。
托馬斯·莫爾座像
莫爾：我已經(jīng)再三思索考慮了，但是，我不能違背自己的良心。
諾?？耍和旭R斯，我怕你將要付出很高的代價。
莫爾：自由的代價的確很高。然而，即使是最低級的奴隸，如果他肯付出代價，也能享有自由。
后來亨利八世的檢查官作假證誣告莫爾說過“議會無權(quán)宣布亨利八世為教會的最高首領(lǐng)”的話。盡管莫爾據(jù)理抗辯，可是陪審團(tuán)還是一致裁決他“有罪”，應(yīng)處死刑。在審判他的法官中有新王后安妮·博林的父親、哥哥和叔叔。
總結(jié)評價
伊拉斯莫在莫爾生前和死后都有文字記載這位好友，這些記載反映了當(dāng)時人們對莫爾的評價。伊拉斯莫在寫給德國人文主義者烏爾利?！ゑT·胡登的信中，把他的這位倫敦朋友奉為歐洲知識界的楷模。按照伊拉斯莫的描述，莫爾中等身材，白皙的皮膚，淺藍(lán)色的眼睛，生性愉快，衣食樸素，天生愛好友誼，愛好趣味橫生的幽默，異國的物品和珍奇的動物也是他特別喜愛的，他有著即席應(yīng)對的辯才和過目不忘的記憶力，在宗教方面他虔誠而不迷信。
莫爾的噩耗傳來，伊拉斯莫為這樣一位他贊揚(yáng)備至的人的死去而深感悲痛?！八撵`魂之純潔勝過白雪，在英國從來沒有過象他這樣的天才，而且將來也不可能再有”，伊拉斯莫把他譽(yù)為“適合于任何時代的人”。
后世紀(jì)念
雖然英國國教的最終勝利使托馬斯·莫爾（Thomas More）在某種程度上黯然失色，但國家出版的文件恢復(fù)了莫爾更全面、更真實(shí)的畫面，為他的祝福（1886年）做好了公眾輿論的準(zhǔn)備。他于1935年5月被庇護(hù)十一世封為圣徒，盡管這個人比作家更偉大，盡管莫爾的一生中沒有“像離開它那樣成為他”，但他的“金色小書”烏托邦為他贏得了比殉難或其它英文作品勝過百萬的東西。
伊拉斯謨將莫爾描述為 omnium horarum homo 的短語后來被譯為“四季皆宜的人”，并被羅伯特·博爾特 (Robert Bolt) 的戲劇《四季之人》(A Man for All Seasons，1960 年) 所采用。更多的莫爾的紀(jì)念碑也被放置在倫敦的威斯敏斯特大廳、倫敦塔和切爾西堤岸。英國天主教辯護(hù)者 GK Chesterton 說莫爾“可能會被認(rèn)為是最偉大的英國人，或者至少是英國歷史上最偉大的歷史人物”。
大眾文化
托馬斯·莫爾
?在2006年Showtime連續(xù)劇“都鐸王朝”（The Tudors）中，托馬斯·莫爾由謝洛美·諾咸（Jeremy Northam）出演。
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作者
