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體質(zhì)人類學(xué)
人類學(xué)的分支
體質(zhì)人類學(xué)是人類學(xué)的分支，也稱“自然人類學(xué)”或“人體學(xué)”，是研究人類群體體質(zhì)特征及其形成和發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。
通過人類群體體質(zhì)特征和結(jié)構(gòu)的剖析，來探討人類自身的起源、分布、演化與發(fā)展，人種的形成及其類型特點(diǎn)，以及現(xiàn)代人種、種族、民族的分類等問題。為體育運(yùn)動的發(fā)展提供可靠的材料，而體育運(yùn)動發(fā)展又有助于改善人類群體體質(zhì)特征。
基本信息
| 中文名 | 體質(zhì)人類學(xué) |
| 外文名 | physical anthropology |
| 別名 | 自然人類學(xué) 人體學(xué) |
| 研究范圍 | 人類體質(zhì)特征及形成和發(fā)展規(guī)律 |
| 來源 | 16世紀(jì) |
簡介
體質(zhì)人類學(xué)源于16世紀(jì)。1501年，德國學(xué)者M(jìn).亨德發(fā)表了以人類學(xué)一詞為書名的著作，論述了人體解剖學(xué)和人體生理學(xué)。
1871年，英國學(xué)者始將人類學(xué)中研究人類體質(zhì)的領(lǐng)域稱為體質(zhì)人類學(xué)。早期的體質(zhì)人類學(xué)研究僅限于認(rèn)識人自身的身體構(gòu)造、人體測量和人種劃分。
伴隨考古學(xué)的發(fā)展和生物進(jìn)化論的確立，人類在自然界的位置，人類自身的起源和進(jìn)化、演變等問題成了關(guān)注的焦點(diǎn)。在很長一段時期里，人們對于人種體質(zhì)特征的研究，一般僅限于對人的發(fā)色、發(fā)型、眼色、膚色、面部平度、鼻部形態(tài)、唇部厚度、頭型、身高等外顯的體征形態(tài)進(jìn)行測量、分類和研究；
20世紀(jì)80年代以后，人們對人種體征的研究已深入到基因遺傳頻率和生物化學(xué)等領(lǐng)域，并開始傾向于根據(jù)基因分布情況，把家庭、家族或其他一些地域性種群，而不是把種族當(dāng)作為具有研究意義的單位。
任務(wù)
體質(zhì)人類學(xué)闡述人類生物學(xué)上的發(fā)生及其進(jìn)化方面的課題；確定人類同其他靈長類動物之間的差別；還要給各人種之間體質(zhì)上的差異進(jìn)行分類。
現(xiàn)代體質(zhì)人類學(xué)開始形成於19世紀(jì)前半期，自從達(dá)爾文《物種源始》于1859年發(fā)表后，進(jìn)化論對體質(zhì)人類學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大推動作用。達(dá)爾文的另一著作《人類的由來及性別選擇》(The Descent of Man and Selection in Relation to Sex,1871)也是一本重要論著，第一次提出了有關(guān)人類起源的有科學(xué)根據(jù)的假說。到1859～1900年之際，人類學(xué)者承認(rèn)，人種發(fā)展進(jìn)化的歷史可溯至幾十萬年以前，而不是像過去所想的只有幾千年。
20世紀(jì)早期，科學(xué)家揭示出遺傳學(xué)上的各種原理和ABO血型，這有助於體質(zhì)人類學(xué)者們對不同人種之間的變異和差別進(jìn)行研究，同時由于相對的和絕對的年代測定方法的發(fā)展，也使得人類學(xué)者們能夠確定人類化石和其他人造器物的年齡。
研究重點(diǎn)
人種進(jìn)化的過程。這方面包括發(fā)現(xiàn)過去人類化石遺存并加以描述以及分析這些骨化石明顯特點(diǎn)的重要意義，因為遺傳物質(zhì)是進(jìn)化史高度可靠的「指示器」，所以，對於不同人種之間和人類與其他動物之間的遺傳密碼、染色體、粒線體去氧核糖核酸進(jìn)行比較分析，已證明在廣泛的人類學(xué)研究領(lǐng)域是一項行之有效的新方法。
體質(zhì)人類學(xué)對於至少可以上溯200萬年這一段時期內(nèi)的人類體質(zhì)方面的進(jìn)化情況，提出了很多解釋。
分類
根據(jù)所探討的問題和所采用的研究方法的不同，傳統(tǒng)上體質(zhì)人類學(xué)再被細(xì)分成靈長目學(xué)、古人類學(xué)、種族人類學(xué)、人種測量學(xué)等分支學(xué)科。
靈長目學(xué)主要通過比較人與其他靈長類動物在身體構(gòu)造和行為上的異同來探討人類在自然界的位置。
古人類學(xué)通過考古發(fā)掘出來的古代人類骨骼、古人類及與之近似的動物化石來研究人類的起源和進(jìn)化、演變過程。
種族人類學(xué)主要研究種族分類、種族的起源和演變、種族體征差異的意義。不同種族的人體測量學(xué)主要對人類各種群的體質(zhì)進(jìn)行測量，對各種族的膚色、發(fā)型、頭型和體質(zhì)進(jìn)行分類和比較研究。隨著科學(xué)研究的深入發(fā)展，體質(zhì)人類學(xué)不斷同有關(guān)學(xué)科相結(jié)合，又產(chǎn)生了諸如優(yōu)生學(xué)、營養(yǎng)人類學(xué)、醫(yī)藥人類學(xué)、分子人類學(xué)等邊緣分支學(xué)科。
意義
體質(zhì)人類學(xué)對人們客觀地認(rèn)識自身，掃除迷信，反對種族歧視和種族壓迫，改善人們的衛(wèi)生健康狀況，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展等方面起著十分重要的作用。
發(fā)展歷程
中國的體質(zhì)人類學(xué)的萌芽可以上溯到2500 年前戰(zhàn)國時代的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，該書記載了不同地域人類的體質(zhì)特征，骨骼和內(nèi)臟器官度量等方面的資料。
漢代以后，隨著中西交通的發(fā)展，中國文獻(xiàn)中對不同體質(zhì)特征的人群記載也日益增多，反映了對人類體質(zhì)特征的初步觀察。
北宋時期的王惟一（公元1026年）著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，其所鑄造的經(jīng)絡(luò)銅人是世界上最早最精巧的人體模型。劉昉（公元1150年）等的《幼幼新書》最早記錄了先天性畸形的資料。
現(xiàn)代體質(zhì)人類學(xué)是在19、20世紀(jì)之交開始從國外傳入我國的。體質(zhì)人類學(xué)在中國的百年發(fā)展歷史可以大致分為四個階段，既19、20世紀(jì)之交至20世紀(jì)20 年代末的傳入和接受時期，20世紀(jì)30年代至1949年的本土化時期，1949年至1976年的曲折發(fā)展時期，20世紀(jì)70年代末以來的縱深發(fā)展時期。
傳入
（19、20世紀(jì)之交至20世紀(jì)20年代末）
赫胥黎（T. Hexley,1825-1895）的《天演論》和達(dá)爾文（C. Darwin,1809-1882）的《物種起源》的中譯本在1898年和1903年先后在中國出版。這兩本著作對于進(jìn)化論和體質(zhì)人類學(xué)在中國的發(fā)展有重要意義。1918年，陳映璜的《人類學(xué)》一書出版。該書包括人種的特征分類、分布，人類的起源、進(jìn)化及生物文化史等內(nèi)容。1924年出版了顧壽白的《人類學(xué)大意》。該書包括人類概說、人類性質(zhì)、人類由來、人種分類法與差別、古代居民的研究等內(nèi)容。蔡元培在任北京大學(xué)校長時，曾開設(shè)人類學(xué)講座。他在1928年任中央研究院院長時，設(shè)立人類學(xué)組，添設(shè)人類學(xué)科目。由于蔡元培在北京大學(xué)和中央研究院播下了人類學(xué)的種子，使得許多人到國外攻讀人類學(xué)，成為我國最早期的人類學(xué)家。
1920年，在北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院成立了中國人類學(xué)與解剖學(xué)會，同年7月出版了博醫(yī)會報。在此期間，出版了許多人類學(xué)專著，如黃新民的《世界人種問題》（1927年），裴文中的《周口店成年猿人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過》（1929年）等。
在20世紀(jì)20年代末之前，中國的古人類學(xué)和現(xiàn)代中國人的體質(zhì)研究主要是由外國學(xué)者做的，同時也開始有中外合作研究。1921年瑞典人安特生（J.G.Anderson）在北京西南周口店村西的龍骨山一處50萬年前的洞穴堆積物中發(fā)現(xiàn)幾片石英片后，留下助手師丹斯基（Otto Zdensky）繼續(xù)發(fā)掘，當(dāng)年發(fā)現(xiàn)了一枚古人類牙齒化石。1926年夏，師丹斯基在瑞典的實(shí)驗室中從由周口店運(yùn)去的含化石的堆積物中又找到一枚古人類牙齒化石。在北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院工作的加拿大人步達(dá)生（D. Black）將這些古人類化石命名為北京中國人（Sinanthropus pekinensis），一般稱為中國猿人北京種。1927年起，步達(dá)生與中國地質(zhì)調(diào)查所合作在周口店進(jìn)行發(fā)掘。1929年12月由裴文中在周口店發(fā)現(xiàn)了第一個中國猿人頭蓋骨。
在現(xiàn)代中國人的體質(zhì)研究方面，最早的工作是布魯門巴赫（F. Blumenback, 1752-1840）對一具中國人頭骨的描述。據(jù)劉咸研究，在1902年以前，只有大約174具中國人頭骨被人類學(xué)家研究過，這些工作都是外國學(xué)者做的。在19世紀(jì)20年代，美國的人類學(xué)家A. Hrdlicka在北京的短期訪問期間測量了700個中國學(xué)生。1920年，在博醫(yī)會報中報道了300名中國人的顱骨測量數(shù)據(jù)和388例中國人的身高、體重、胸圍等指標(biāo)。1924年，G. M. Morant在研究了包括中國人在內(nèi)的大量東方人頭骨后得出結(jié)論，認(rèn)為中國人構(gòu)成蒙古人種或黃種人的大部分，雖然漢族、藏族、羌族以及中國的朝鮮族在頭骨的構(gòu)造上有所不同，但他們共同形成了一個完全的種族組。1929年，在協(xié)和醫(yī)學(xué)院解剖教研室工作的P. H. Stevenson在生物問題統(tǒng)計研究雜志上發(fā)表了從長骨推測身高公式的人種差異。
在臺灣，17世紀(jì)初隨荷蘭的殖民占領(lǐng)，荷蘭軍醫(yī)曾對臺灣少數(shù)民族進(jìn)行過身高測量。1895年日本統(tǒng)治臺灣之后，有多位日本人類學(xué)家在臺灣進(jìn)行過體質(zhì)人類學(xué)研究。鳥居龍藏在1896年至1899年在臺灣做過四次體質(zhì)人類學(xué)調(diào)查。他認(rèn)為，臺灣少數(shù)民族是由菲律賓群島、波里尼西亞群島和馬來半島遷移而來。在此之后，日本學(xué)者津崎孝道、安達(dá)島次等人陸續(xù)發(fā)表了有關(guān)臺灣少數(shù)民族頭骨、椎骨、牙齒等的人類學(xué)研究報告。這些研究都對中國的體質(zhì)人類學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了影響。
本土化
（20世紀(jì)30年代至1949年）
在這段時期，中國第一代體質(zhì)人類學(xué)家和古人類學(xué)學(xué)家已經(jīng)成長起來，吳定良、李濟(jì)、劉咸等體質(zhì)人類學(xué)家開展了中國早期的體質(zhì)人類學(xué)研究。楊鐘健、裴文中、賈蘭坡等古人類學(xué)家在周口店北京人猿的發(fā)掘研究中做出重要貢獻(xiàn)。吳定良在英國獲人類學(xué)博士學(xué)位后于1935 年回國，任中央研究院歷史語言研究所人類學(xué)組主任兼研究員。他在中央研究院工作期間，終年奔走在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行體質(zhì)調(diào)查，并積極籌建體質(zhì)人類學(xué)研究所。他發(fā)表了10多篇體質(zhì)人類學(xué)方面的論文，如1942年在英國皇家學(xué)會人類學(xué)雜志發(fā)表了中國南方壩苗的體質(zhì)特征。另外，吳定良還創(chuàng)刊和主編了中國人類學(xué)雜志，對中國體質(zhì)人類學(xué)的發(fā)展起了奠基性的作用。1940年吳定良在中國人類學(xué)雜志第二冊報道了華北平原中國人之體質(zhì)測量，測量了各種指數(shù)190項。 1947年9月浙江大學(xué)成立人類學(xué)系與人類學(xué)研究所，吳定良任系主任兼所長。在1946年至1948年期間，他還兼任暨南大學(xué)人類學(xué)系教授，為中國培養(yǎng)了第一批體質(zhì)人類學(xué)科研人員和師資。1948年，吳定良當(dāng)選為中央研究院院士。
李濟(jì)在20世紀(jì)20年代在美國攻讀人類學(xué)專業(yè)并獲得博士學(xué)位，回國后主要進(jìn)行考古學(xué)研究，同時也進(jìn)行過中國人的體質(zhì)人類學(xué)研究。1937年，劉咸根據(jù)體質(zhì)特征將中國人分為三種類型，即華北人（主要分布在黃河流域）、華中人（分布在長江流域）和華南人（分布在珠江流域，福建，海南和臺灣）。劉咸還進(jìn)行過海南島黎族的體質(zhì)研究。此外，吳金鼎進(jìn)行過山東人的體質(zhì)人類學(xué)研究。
在古人類學(xué)研究方面，到1937年周口店由于日本侵略戰(zhàn)爭被迫停止為止，共發(fā)現(xiàn)了大約40個猿人個體的化石以及一大批石器、用火證據(jù)和一百多種脊椎動物化石，其中哺乳動物接近100種。魏敦瑞（F. Weidenreich）對已發(fā)現(xiàn)的所有北京猿人化石做了相當(dāng)詳細(xì)的研究。此外，1933年在周口店的山頂洞還發(fā)現(xiàn)了包括3具完整頭骨在內(nèi)的代表8-10 個個體的古人類骨骼化石。根據(jù)伴生動物化石推斷，北京猿人（現(xiàn)稱為北京直立人）和山頂洞的晚期智人的年代分別為大約50萬年前和1萬年前至3萬年前。這些古人類化石除了在瑞典的烏普薩（Uppsala）保存的戰(zhàn)前運(yùn)去的3顆猿人牙齒外，都在1941年日美開戰(zhàn)初期失蹤。
在臺灣，1936年設(shè)立了臺北帝國大學(xué)。醫(yī)學(xué)部的解剖學(xué)教室設(shè)有兩個與體質(zhì)人類學(xué)有關(guān)的講座，分別由日本學(xué)者森於菟和金關(guān)丈夫任教。前者主要進(jìn)行臺灣各種族之皮膚色調(diào)及蒙古斑（兒斑）等研究，后者則從事活體測量、骨骼測量、血型、手足紋理、軟部人類學(xué)和各種族學(xué)童身體發(fā)育等研究。
在此期間，中國的多所大學(xué)設(shè)立了人類學(xué)系，包括上海暨南大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)、浙江大學(xué)等，培養(yǎng)了一批人類學(xué)方面的人才。同時出版了一批體質(zhì)人類學(xué)的譯著和專著，如日本學(xué)者鳥居龍藏的《化石人類學(xué)》，古屋芳雄的《民族生物學(xué)》，長谷部言的《自然人類學(xué)概論》，西村真次的《人類學(xué)泛論》等。專著有吳敬恒、蔡元培、王云五主編的《世界人種志》，葉為耽的《震旦人與周口店文化》，朱洗的《我們的祖先》等。
曲折發(fā)展
（1949年至1976年）
在這一階段，古人類學(xué)研究取得一系列成果。但是，由于當(dāng)時中國政治社會形勢的變化，古人類學(xué)研究在理論研究方面受到一定的影響。對現(xiàn)代中國人的體質(zhì)人類學(xué)研究非常少。
古猿和早期人科化石有森林古猿、拉瑪古猿和巨猿等。1956年2月地質(zhì)工作者在云南開遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)五枚森林古猿牙齒。1957年在云南開遠(yuǎn)又發(fā)現(xiàn)五枚拉瑪古猿牙齒，年代為中新世晚期。1976年在云南祿豐發(fā)現(xiàn)了拉瑪古猿的一些上、下頜骨和40多枚單獨(dú)的牙齒，年代為第三紀(jì)上新世早期。1956年在廣西大新縣一個山洞中發(fā)現(xiàn)了3枚巨猿牙齒。同年，在廣西柳城的山洞中又發(fā)現(xiàn)了一個巨猿下頜骨，年代為更新世早期。另外，在廣西和廣東還發(fā)現(xiàn)了47枚巨猿的牙齒，但確切地點(diǎn)不明。1965年在廣西武鳴一個山洞中發(fā)現(xiàn)了12枚巨猿牙齒。1968年和1970年在湖北建始發(fā)現(xiàn)了新的巨猿化石地點(diǎn)和250多枚巨猿牙齒，年代可能為早更新世晚期。1973年在廣西巴馬縣又發(fā)現(xiàn)一個巨猿牙齒，大新、武鳴和巴馬發(fā)現(xiàn)的巨猿化石的地質(zhì)年代可能都是更新世中期。另外，在湖北建始發(fā)現(xiàn)的早更新世晚期的幾枚牙齒，被認(rèn)為是類似南方古猿的類型。
直立人階段的古人類化石包括在云南元謀發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，在陜西發(fā)現(xiàn)的藍(lán)田猿人，在周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人新材料，以及在湖北鄖縣和鄖西縣發(fā)現(xiàn)的猿人牙齒。 1965年5月在云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人材料包括左右上內(nèi)側(cè)門齒各一枚，地質(zhì)年代可能為早更新世晚期，絕對年代為距今170萬年前。藍(lán)田猿人的材料包括 1963年在陜西藍(lán)田陳家窩發(fā)現(xiàn)的下頜骨化石和1964年在藍(lán)田公王嶺發(fā)現(xiàn)的頭蓋骨和部分面骨化石。這些材料的年代可能為中更新世早期。1949年和 1950年在周口店發(fā)現(xiàn)了5枚猿人牙齒和2段肢骨。1958年，發(fā)現(xiàn)了一個非常完整的女性的下頜骨。1966年發(fā)現(xiàn)一個頭蓋骨的額骨和枕骨部分，與 1934年發(fā)現(xiàn)的2塊頭骨碎片可合拼成一個非常完整的頭蓋骨。另外，在周口店還發(fā)現(xiàn)了單獨(dú)的一枚猿人牙齒，大量舊石器，用火的證據(jù)和多種哺乳動物化石。
早期智人包括馬壩人、長陽人、丁村人和許家窯人等。馬壩人是1958年在廣東曲江馬壩獅子巖發(fā)現(xiàn)的一個頭蓋骨。長陽人是1956-1957年在湖北長陽發(fā)現(xiàn)的，是一塊左側(cè)上頜骨斷片連同2枚牙齒。丁村人遺址是1954年在山西襄汾丁村附近發(fā)現(xiàn)的，材料包括三枚人牙化石，大量舊石器和哺乳動物化石。三枚人牙是上內(nèi)側(cè)門齒，上外側(cè)門齒和下第二臼齒，全是右側(cè)的，同屬于一個十二、三歲的小孩。1976年在丁村又發(fā)現(xiàn)了一塊大約兩歲幼兒的右頂骨的后上部。許家窯遺址在1976、1977年被大規(guī)模發(fā)掘，古人類化石包括較完整的頂骨三塊，枕骨兩塊，左上頜骨一塊（附連部分牙齒）和一些頂骨碎片和牙齒，分別屬于十多個個體。
晚期智人包括柳江人、資陽人、河套人等。柳江人化石是1958年在廣西柳江縣的一個巖洞發(fā)現(xiàn)的，材料包括一個完整的頭骨（缺下頜），兩段股骨和一右髖骨、骶骨、椎骨，屬于一個中年男人，股骨可能屬于另一個女人。資陽人是1951年在四川資陽的一處橋墩工程中發(fā)現(xiàn)的一個老年婦人的頭骨。河套人是1956年在內(nèi)蒙古烏審旗發(fā)現(xiàn)的古人類左股骨下半段和一塊右頂骨碎片。另外，1972年在臺灣的臺南縣左鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了一些晚期智人的頭骨碎片和牙齒，被稱為左鎮(zhèn)人。
這段時期現(xiàn)代中國人的體質(zhì)人類學(xué)的研究寥寥無幾。在中國大陸，只有董悌忱的廣西僮族體質(zhì)的人類學(xué)研究。在臺灣，1950年后開始有中國學(xué)者進(jìn)行體質(zhì)人類學(xué)研究。臺灣大學(xué)醫(yī)學(xué)院的蔡錫圭等在1960年進(jìn)行過布農(nóng)族人骨的測量研究。出版的與體質(zhì)人類學(xué)有關(guān)的專著有方宗熙的《古猿怎樣變成人》，賈蘭坡的《北京人的故居》、《河套人》、《中國猿人》、《骨骼人類學(xué)綱要》、《中國猿人及其文化》，郭沫若、楊鐘健等的《中國人類化石的發(fā)現(xiàn)與研究》，劉咸的《猴與猿》、武況甫編譯的《猿類的生活史》等。
縱深發(fā)展
（20世紀(jì)70年代末以來）
從20世紀(jì)70年代末以來，中國的體質(zhì)人類學(xué)逐漸向縱深方向發(fā)展，在古人類學(xué)、現(xiàn)代中國人的體質(zhì)研究以及相關(guān)的應(yīng)用學(xué)科取得了很大進(jìn)步。
中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所與各省文管會、博物館等相配合，成為中國古人類研究的主要力量。20世紀(jì)70年代末以來，又有一批古人類化石出土。直立人階段的化石有1980年在安徽和縣發(fā)現(xiàn)的和縣猿人，1993年在南京湯山發(fā)現(xiàn)的南京人，1994年在遼寧營口發(fā)現(xiàn)的金牛山人等。早期智人階段的化石有 1978年在陜西大荔發(fā)現(xiàn)的大荔人，1982年在安徽巢縣發(fā)現(xiàn)的巢縣人等。這個階段的古人類學(xué)研究較注意新理論和新技術(shù)的應(yīng)用。在理論分析時廣泛運(yùn)用古生態(tài)學(xué)、埋藏學(xué)的研究成果來分析人類的進(jìn)化過程。氨基酸年齡測定法、熱釋光斷代法、石制品微磨痕分析法等新技術(shù)也在古人類研究中得到應(yīng)用。
在這段時期，多所大學(xué)新設(shè)或重建了人類學(xué)系，成為體質(zhì)人類學(xué)教學(xué)和研究的重要基地。1980年香港中文大學(xué)設(shè)立人類學(xué)系，主要研究文化人類學(xué)，但也介紹體質(zhì)人類學(xué)的一些內(nèi)容。1981年中山大學(xué)復(fù)辦人類學(xué)系，1984年廈門大學(xué)成立人類學(xué)系，1999年云南大學(xué)成立人類學(xué)系。這些大學(xué)都開設(shè)有體質(zhì)人類學(xué)方面的課程并進(jìn)行相關(guān)研究。另外，社會科學(xué)院考古學(xué)研究所，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心，北京自然博物館等單位也進(jìn)行體質(zhì)人類學(xué)的教學(xué)或研究。1982年臺灣大學(xué)的考古人類學(xué)系改名為人類學(xué)系。1999年臺灣慈濟(jì)大學(xué)成立了人類學(xué)研究所，從事體質(zhì)人類學(xué)等方面的教學(xué)和研究。另外，各醫(yī)學(xué)院校人體解剖學(xué)和公共衛(wèi)生學(xué)方面的學(xué)者也成為體質(zhì)人類學(xué)研究的一支重要力量。
這段時期，現(xiàn)代中國人的體質(zhì)人類學(xué)研究方面的特點(diǎn)是研究范圍擴(kuò)大，注重應(yīng)用性研究，研究技術(shù)向微觀和分子水平發(fā)展。1979年和1986年分別在上海和北京舉辦了兩期全國人體測量訓(xùn)練班，1984年和1985年先后出版了吳汝康等的《人體測量方法》和邵象清的《人體測量手冊》。這些為中國各民族的人體測量和觀察研究奠定了基礎(chǔ)，因此，全國各少數(shù)民族的人體測量和觀察研究大規(guī)模開展起來，到目前為止，已對全國43個少數(shù)民族的體質(zhì)特征進(jìn)行過測量和觀察研究。人體測量學(xué)技術(shù)還被廣泛應(yīng)用于各民族兒童青少年生長發(fā)育的研究和體育運(yùn)動的研究等。 Heath-Carter體型法也在少數(shù)民族、運(yùn)動員的體質(zhì)研究中得到廣泛應(yīng)用。
體質(zhì)人類學(xué)的研究還涉及靈長類的解剖和生態(tài)，人類生理特征的遺傳與變異，各少數(shù)民族正常膚紋，各種遺傳病患者的膚紋，各民族包括紅細(xì)胞血型抗原、補(bǔ)體成分、各種酶、耵聹類型、苯硫脲嘗味、色盲、結(jié)合珠蛋白等遺傳性狀在內(nèi)的遺傳多態(tài)性研究，墓葬出土人骨的研究等。DNA多態(tài)性，主要是線粒體 DNA和Y染色體DNA被用于人類群體的親緣關(guān)系、進(jìn)化和遷徙等研究。此外，人類工效學(xué)（human engineering,ergonomics）、法醫(yī)人類學(xué)（forensic anthropology）、古病理學(xué)和醫(yī)學(xué)人類學(xué)等與體質(zhì)人類學(xué)關(guān)系密切的應(yīng)用學(xué)科已經(jīng)在中國初步建立起來并取得了一系列成果。
中國的體質(zhì)人類學(xué)在經(jīng)歷了上百年的發(fā)展后已經(jīng)比較成熟，但是與西方發(fā)達(dá)國家相比還有一定的距離。在21世紀(jì)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國力的增強(qiáng)，一定會有越來越多的人認(rèn)識到體質(zhì)人類學(xué)研究的重要性，體質(zhì)人類學(xué)的教育和研究一定可以獲得更大的發(fā)展。
張實(shí)著作
體質(zhì)人類學(xué)
作 者：張實(shí)
出版社：云南大學(xué)出版社
出版時間： 2009-7-1
ISBN:
開本： 16開
定價: 36.00元
內(nèi)容簡介
體質(zhì)人類學(xué)（Physical Anthropology）是人類學(xué)的一個重要組成部分，人類學(xué)是研究人類自身及其所創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的起源、形成、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。人是自然界的一部分，有自然屬性，但人類又是生活在一定的社會關(guān)系中，具有社會屬性，從廣義上來說，凡是研究人類的自然屬性的稱為體質(zhì)人類學(xué)，凡是研究人類社會屬性的稱文化人類學(xué)。從狹義上來說，體質(zhì)人類學(xué)是從生物和文化的視角來研究人類體質(zhì)特征在時間上和空間上的變化及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。
人類學(xué)這門學(xué)科在不同的國家有不同的含義，在俄羅斯和歐洲大陸的許多國家，人類學(xué)是專指研究人類體質(zhì)的學(xué)問，也包括靈長類學(xué)，這可以說是狹義的人類學(xué)；而在英、美等國家，人類學(xué)包括文化人類學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)兩大部分，其中文化人類學(xué)包括考古學(xué)、工藝學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)和語言學(xué)等，體質(zhì)人類學(xué)包括動物學(xué)、化石學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和人種學(xué)等。1949年以前，我國采用英、美等國的廣義人類學(xué)：1949年以后采用前蘇聯(lián)等國的狹義人類學(xué)；如今則主要采用英、美的廣義人類學(xué)定義。
人類的形成受環(huán)境因素、遺傳因素以及社會文化因素等多種因素的影響，人類的體質(zhì)與社會文化有密切的關(guān)系，而社會文化的發(fā)展也脫離不了人類的生物特性。體質(zhì)人類學(xué)作為人類學(xué)的重要組成部分，它不僅重視利用地下發(fā)掘的遠(yuǎn)古人類化石來說明人類自身的起源和早期的發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)根據(jù)現(xiàn)有的人類群體（種族、民族）體質(zhì)特征的比較研究來闡明他們的源流、社會文化特征等。同時，體質(zhì)人類學(xué)的研究為提高各民族的身體素質(zhì)和健康水平提供了可靠的科學(xué)研究基礎(chǔ)。
圖書目錄
前言
第1章 緒論
第一節(jié) 體質(zhì)人類學(xué)發(fā)展簡史
第二節(jié) 體質(zhì)人類學(xué)學(xué)術(shù)體系
第三節(jié) 體質(zhì)人類學(xué)基本理論
第四節(jié) 體質(zhì)人類學(xué)基本研究方法
第2章 生命起源
第一節(jié) 生命的定義
第二節(jié) 生命的化學(xué)進(jìn)化
第三節(jié) 生命起源研究新進(jìn)展
第3章 生物進(jìn)化機(jī)制
第一節(jié) 進(jìn)化的概念
第二節(jié) 生物進(jìn)化理論
第三節(jié) 物種形成
第4章 人在自然界中的位置
第一節(jié) 人類的生物分類系統(tǒng)
第二節(jié) 地質(zhì)年代與生物發(fā)展史
第五節(jié) 現(xiàn)代人的體質(zhì)特征
第5章 人類起源與發(fā)展
第一節(jié)人和猿類的共同祖先
第二節(jié) 人科主要成員
第三節(jié) 人科起源的幾個重要理論問題
第6章 人類的差異
第一節(jié)種族、民族與族群
第二節(jié) 影響人類體質(zhì)差異的因素
第三節(jié) 人類體質(zhì)差異的形成
第四節(jié) 人種分類
第五節(jié) 對種族主義的批判
第7章 人類遺傳與變異
第一節(jié) 遺傳與變異現(xiàn)象
第二節(jié) 遺傳基本規(guī)律
第三節(jié) 遺傳方式
第四節(jié) 遺傳對人類體質(zhì)的影響
第五節(jié) 遺傳物質(zhì)的化學(xué)基礎(chǔ)
第8章 人體基本結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 細(xì) 胞
第二節(jié) 基本組織
第三節(jié) 器官與系統(tǒng)
參考文獻(xiàn)
后記
體質(zhì)人類學(xué)相關(guān)的文章
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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