成為一級(jí)學(xué)科后，書(shū)法既是藝術(shù)，又是學(xué)問(wèn)。作為一門(mén)藝術(shù)，必須以文化作基礎(chǔ)。這是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要。中華民族在生存發(fā)展的長(zhǎng)河中，倡導(dǎo)從孩童時(shí)學(xué)好“六藝”，其中習(xí)字放在首位，這既是生活交流的需要，又是文化傳承的需要。而今，人們把書(shū)法當(dāng)作藝術(shù)學(xué)習(xí)，既可以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，又可以把國(guó)學(xué)傳承下去。好的書(shū)法給人以美的享受，精神上的啟迪，可以增強(qiáng)民族凝聚力和自信心。
深入研究書(shū)法起源與發(fā)展歷史，堅(jiān)守傳統(tǒng)，承古出新，并能把漢字書(shū)寫(xiě)出審美意義而不是審丑才是藝術(shù)。沒(méi)有學(xué)問(wèn)又假裝很有學(xué)問(wèn)的所謂書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新大師所寫(xiě)的丑書(shū)沒(méi)有審美價(jià)值，既不是藝術(shù)更不是學(xué)問(wèn)。
謝邀！書(shū)法既然成為國(guó)家一級(jí)學(xué)科，說(shuō)明漢字書(shū)法在中國(guó)文化中有一定影響和占有重要位置，不然書(shū)法也不會(huì)為中國(guó)四大國(guó)粹之一。
書(shū)法到底是藝術(shù)還是學(xué)問(wèn)？我認(rèn)為她既有藝術(shù)性也具有較深學(xué)問(wèn)。首先說(shuō)她藝術(shù): 書(shū)是書(shū)寫(xiě)、抄寫(xiě)文章，把字寫(xiě)對(duì)達(dá)到可視讀；法是書(shū)法，含有很強(qiáng)的藝術(shù)技法，技法顯示在運(yùn)筆技巧、用墨和章法上，法產(chǎn)生美、韻、藝，供人們欣賞。學(xué)問(wèn): 學(xué)習(xí)書(shū)法是在漢字筆畫(huà)結(jié)構(gòu)上練習(xí)運(yùn)筆技法，但這還不夠，而是通讀中國(guó)書(shū)法史和相關(guān)書(shū)籍等，了解古人名帖，熟練掌握漢字書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)結(jié)構(gòu)路徑，具有較高的審美眼光和文化修養(yǎng)，具有德、美、藝術(shù)品質(zhì)。(本文純屬個(gè)人見(jiàn)解)
既是藝術(shù)，也是學(xué)問(wèn)；既有理論，更有實(shí)操；入門(mén)容易，成就很難；雖是具象，卻更抽象……
一級(jí)學(xué)科與書(shū)法藝術(shù)，有不同目標(biāo)，一級(jí)學(xué)科是學(xué)問(wèn)水平深淵，對(duì)國(guó)家做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。書(shū)法是提高民族素質(zhì)水平，藝術(shù)是天才想象的創(chuàng)造物。
荒唐的學(xué)科
中國(guó)書(shū)法博大精深，即是學(xué)問(wèn)也是藝術(shù)，承載著中國(guó)人的哲學(xué)思維、文化歷史和審美體驗(yàn)。從學(xué)問(wèn)講，文字史就是文明史，中華五千年文明指的就是有文字以來(lái)的五千年！從象形甲骨到今天使用的簡(jiǎn)體文字，幾千年的繼承變革應(yīng)用，無(wú)疑是一個(gè)學(xué)問(wèn)的海洋……從藝術(shù)角度講，中國(guó)書(shū)法源于象形書(shū)寫(xiě)，書(shū)畫(huà)同源，字的造型本身就是對(duì)美的體驗(yàn)，每一個(gè)有文化的中國(guó)人對(duì)書(shū)法線條的內(nèi)涵有獨(dú)特的審美體驗(yàn)！書(shū)法的端莊 秀美 節(jié)奏 韻律 豪放
錐畫(huà)沙 屋漏痕 行云流水...抒發(fā)著寫(xiě)者的情感和喜怒哀樂(lè)，王羲之蘭亭序 顏真卿的祭侄稿是最好的例證，所以書(shū)法作為藝術(shù)已經(jīng)深入到每個(gè)中國(guó)人的骨髓……所以中國(guó)書(shū)法作為學(xué)問(wèn)博大精深，作為藝術(shù)是世界奇葩……當(dāng)之無(wú)愧！拙見(jiàn)
附拙作
先要有學(xué)問(wèn)，才能把書(shū)法寫(xiě)成藝術(shù)！
書(shū)法是文化
國(guó)家最沒(méi)意思的一級(jí)學(xué)科，出不了大書(shū)法家。真正的大書(shū)法家是在社會(huì)上綜合性的，而不是一級(jí)學(xué)科能主導(dǎo)的。
