牟宗三三系論論衡（牟宗三三系論論衡）

內(nèi)容簡介

三系論是現(xiàn)代新儒家第二代杰出代表牟宗三先生最為重要的成果之一，也是其卓然成一大家的顯著標(biāo)志。所說的“三系”，是指宋明儒學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)系統(tǒng): 一是五峰（南宋胡宏）、蕺山（明代劉宗周）;二是象山（南宋陸九淵）、陽明（明代王守仁）;三是伊川（北宋程頤）、朱子（南宋朱熹）。這一體系的最大特點(diǎn)，一是將五峰、蕺山獨(dú)立為一系，二是將伊川、朱子判定為旁出，觀點(diǎn)鮮明而突出。該體系一經(jīng)提出便引起學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響，其學(xué)術(shù)地位十分重要，以至無論你是否同意，都不能輕易將其放過，不加置評(píng)地堅(jiān)持舊說或創(chuàng)立新說。

圖書目錄

前言

第一章 三系的源流

一、三系之源：先秦五書

二、三系之流：宋明九子

第二章 三系的標(biāo)準(zhǔn)

一、形著：三系的標(biāo)準(zhǔn)之一

1. 道體

2. 性體

3. 心體

4. 形著

二、自律：三系的標(biāo)準(zhǔn)之二

1. 活動(dòng)與呈現(xiàn)

2. 逆覺與順取

3. 察識(shí)與涵養(yǎng)

4. 自律與他律

第三章 三系的判教

一、五峰與蕺山

二、象山與陽明

三、伊川與朱子

第四章 形著論論衡

一、形著的概念與意義

1. 形著論三要素

2. 形著論的理論意義

二、形著論的根本矛盾

1. 心體是否需要性體保證其客觀性

2.性體能否有效保證心體的客觀性

1）牟宗三設(shè)立性體的理論初衷

2）從“以德論天”到“以天論德”

3） “借天為說”：儒家心性之學(xué)的形上之謎

4）形著論無法達(dá)到預(yù)期的目的

3. 如何才能從根本上杜絕心學(xué)流弊

三、形著論滋生的其他問題

1. “形而上的創(chuàng)生實(shí)體”質(zhì)疑

2. 天道（道體）如何創(chuàng)生性體

3. 心體如何形著性體

四、形著論有疊床架屋之嫌

第五章 自律論論衡（上）

一、自律的概念與意義

1. 方法與概念

2. 自律論的理論意義

二、道德自律的困惑

1. 心學(xué)在何種意義上是道德自律

2. 牟宗三道德自律學(xué)說遇到的困難

3. 牟宗三對(duì)這種困難的解釋

4. 牟宗三之后問題的進(jìn)一步發(fā)展

三、道德他律的尷尬

1. 朱子在何種意義上是道德他律

2. 牟宗三關(guān)于道德他律的標(biāo)準(zhǔn)值得討論

3. 康德有淪為道德他律之虞

四、自律論何以遇此困境

1. 一個(gè)令人始料不及的局面

2. 三分方法：一種新的研究方法

3. 康德的實(shí)踐理性不同于仁性

4. 康德的實(shí)踐理性更接近智性

5. 智性倫理與仁性倫理的錯(cuò)位

第六章 自律論論衡（下）

一、理性如何保證道德成為可能

1. “道德他律”還是“道德無力”

2. 理性如何使自身具有活動(dòng)性

二、儒學(xué)如何達(dá)至綜合圓成之境

1. 綜合圓成之境

2. 判斷標(biāo)準(zhǔn)的偏失

3. 綜合途徑的缺憾

三、附錄：論“理性事實(shí)”與“隱默之知”

1. 康德學(xué)理中的“理性事實(shí)”與“隱默之知”

2. 從“理性事實(shí)”看康德與孟子的不同

3. 從“隱默之知”看康德與孟子的不同

4. “理性事實(shí)”、“隱默之知”與“倫理心境”

第七章 三系論的理論貢獻(xiàn)及其方法終結(jié)

一、三系論的兩個(gè)理論貢獻(xiàn)

二、形著論的內(nèi)在缺陷

三、自律論的內(nèi)在缺陷

四、三系論思想方法的終結(jié)

參考書目

后記