客觀邏輯指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系,亦即事物自身的辯證法;主觀邏輯指反映客觀世界辯證聯(lián)系的思維形式、規(guī)律,亦即思維自身的辯證法。

核心辯證

辯證邏輯所研究的課題。客觀邏輯是主觀邏輯的基礎(chǔ),主觀邏輯是客觀邏輯的反映和表現(xiàn),二者既相區(qū)別又相統(tǒng)一。從辯證邏輯的角度看,客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一,辯證法、邏輯與認(rèn)識論的統(tǒng)一,就是客觀邏輯與主觀邏輯相統(tǒng)一的關(guān)系。

在哲學(xué)史上,G.W.F.黑格爾從客觀唯心主義的思維和存在的同一性出發(fā),把邏輯區(qū)分為客觀邏輯與主觀邏輯,作為他的《邏輯學(xué)》的兩個組成部分,其中《存在論》和《本質(zhì)論》稱為客觀邏輯,《概念論》稱為主觀邏輯??陀^邏輯是關(guān)于存在方面的概念、范疇,主觀邏輯是關(guān)于思維方面的概念、范疇??陀^邏輯是主觀邏輯的內(nèi)容、現(xiàn)象,主觀邏輯是客觀邏輯的形式、本質(zhì)。黑格爾在客觀邏輯中揭示了邏輯范疇的具體內(nèi)容以及范疇之間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。他指出,邏輯范疇的發(fā)展和轉(zhuǎn)化過程,是“純概念”的自我認(rèn)識過程,也是思維自身推演的認(rèn)識過程。在主觀邏輯中,黑格爾批評了傳統(tǒng)邏輯,認(rèn)為它在研究概念、判斷、推理等思維形式時撇開了具體內(nèi)容,撇開了各種思維形式之間的內(nèi)在聯(lián)系及相互轉(zhuǎn)化。對此他作了改造,使其和認(rèn)識內(nèi)容的深化過程相一致。在黑格爾的邏輯學(xué)中,從最初的概念“純存在”,到最后的概念“絕對理念”,是由存在到思維的轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過程,即客觀邏輯向主觀邏輯轉(zhuǎn)化和發(fā)展并愈來愈達(dá)到統(tǒng)一的過程。主觀邏輯是邏輯學(xué)范圍內(nèi)最高的統(tǒng)一階段。客觀邏輯和主觀邏輯都是認(rèn)識論,又都是本體論。

馬克思主義以辯證唯物論的反映論為基礎(chǔ),批判地吸取了黑格爾邏輯學(xué)中關(guān)于客觀邏輯與主觀邏輯的觀點,在承認(rèn)存在著事物本身的客觀邏輯的同時,也承認(rèn)存在著具有客觀意義的主觀邏輯,但主觀邏輯、思維邏輯形式和邏輯規(guī)律不是空洞的外殼,而是事物的客觀規(guī)律在人的思維中的反映和再現(xiàn)。只有聯(lián)系現(xiàn)實世界本身的客觀邏輯來研究主觀邏輯,有關(guān)思維、認(rèn)識的學(xué)說才能得到科學(xué)的說明。

主觀邏輯是客觀邏輯的反映,但不能把兩者完全等同起來。思維、認(rèn)識中發(fā)生的過程與客觀事物中發(fā)生的過程既有聯(lián)系,又有區(qū)別。例如由現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)展是人類認(rèn)識事物的過程,而不是客觀事物自身發(fā)生和發(fā)展的過程,任何一個具體事物都是本質(zhì)與現(xiàn)象的有機(jī)統(tǒng)一。這就表明,主觀邏輯具有自身發(fā)展的規(guī)律,它在反映客觀現(xiàn)實的邏輯的同時,也表現(xiàn)出思維不同于外界現(xiàn)實的特殊性。辯證邏輯的任務(wù),既要闡明反映在概念、范疇相互聯(lián)系的主觀邏輯中的客觀邏輯,又要闡明在主觀邏輯中所體現(xiàn)的思維的特殊性。