三妻四妾，是一漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音 sān qī sì qiè[7]。

出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第一回：“至如三妻四妾，買(mǎi)笑追歡的，又當(dāng)別論?！鼻濉だ顫O《風(fēng)箏誤·逼婚》：“你做狀元的人，三妻四妾，任憑再娶。”[7]

三妻四妾，指妻妾眾多的意思。[7]

是聯(lián)合式成語(yǔ)；在句中作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指妻妾眾多。[7]

中文名

三妻四妾

外文名

polygynous

拼音

sān qī sì qiè

出處

《金瓶梅詞話》

釋義

妻妾眾多的意思

近義詞

妻妾成群

例句

褚氏道：“原來(lái)你是個(gè)呆子。那皇帝家有三宮六院，富貴家有～。日后正宮雖然沒(méi)分，我女兒偏宮是一定有的，你怎么說(shuō)出這呆話？” 清·吳璿《飛龍全傳》第四

性質(zhì)

漢語(yǔ)成語(yǔ)

語(yǔ)法

作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指妻妾眾

簡(jiǎn)拼

sqsq

成語(yǔ)用法

作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指妻妾眾

示例

褚氏道：“原來(lái)你是個(gè)呆子。那皇帝家有三宮六院，富貴家有～。日后正宮雖然沒(méi)分，我女兒偏宮是一定有的，你怎么說(shuō)出這呆話？”清·吳璿《飛龍全傳》第四十五。

史籍記載

司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》：“堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。”[2]

戴圣《禮記·昏義》：“古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽(tīng)天下之 內(nèi)治，以明章婦順，故天下內(nèi)和而家理?！?sup class="baike-reference">[3]

莊周《莊子·則陽(yáng)》：“夫靈公有妻三人，同濫而浴，史蠙奉御而進(jìn)所，搏幣而扶翼，其慢若彼之甚也，見(jiàn)賢人若此其肅也，是其所以為靈公也?！?/p>

班固《漢書(shū)·霍光傳》：“皇帝問(wèn)侍中君卿：使中御府令高昌奉黃金千斤，賜君卿取十妻。”[4]

李延壽《北史·卷十六》：“古諸侯娶九女，士有一妻二妾?！稌x令》：諸王置妾八人；郡君、侯，妾六人?！豆倨妨睢罚旱谝弧⒌诙酚兴逆?；第三、第四有三妾；第五、第六有二妾；第七、第八有一妾。”

董誥《全唐文·卷七百九十三》：“（劉汾）起微陋，致身榮顯，忝有九妻。曰鄭氏，贈(zèng)信國(guó)夫人。曰鮑氏，曰宋氏，曰王氏，曰馬氏，亦贈(zèng)夫人。曰張氏，曰郭氏，曰李氏，曰武氏，俱有淑行?！?/p>

周去非《嶺外代答·蠻俗門(mén)》：“（欽州）之小民，皆一夫而數(shù)妻。妻各自負(fù)販逐市，以贍一夫。徒得有夫之名，則人不謂之無(wú)所歸耳。為之夫者，終日抱子而游，無(wú)子則袖手安居。群婦各結(jié)茅散處，任夫往來(lái)，曾不之較。至于溪峒之首，例有十妻，生子莫辨嫡庶，至于讎殺云。”

張廷玉《明史·流賊列傳》：“宗敏還，殺其兩妻，謂自成曰：“吾死從君矣?！避娭袎咽柯勚喽鄽⑵拮釉笍恼??！?sup class="baike-reference">[5]

徐珂《清稗類鈔·譏諷類》：“一夫多妻，為數(shù)千年來(lái)之舊俗，其見(jiàn)于《禮記·昏義篇》者，則若周之天子有后一、夫人三、嬪九、世婦二十七、御妻八十一，可謂伙矣。而諸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。”

羅爾綱《太平天國(guó)史·卷二十五》：“今允東王、西王各十一妻，自南王至豫王等各六妻，高級(jí)官員三妻，中級(jí)官員二妻，低級(jí)官員以及其余人等各一妻。自高而低，依級(jí)遞減，上多下少，切莫妒忌?！?/p>

孫則鳴《藏山雷學(xué)·卷四》：“中國(guó)的古代社會(huì)是男尊女卑的秩序，一夫多妻制盛行，男子既使沒(méi)有三妻四妾，出外尋花問(wèn)柳亦是常事。”

制度根源

三妻四妾[成語(yǔ)]

據(jù)近代社會(huì)學(xué)家所研究：人類男女之間，本來(lái)是沒(méi)有什么禁例的。其后社會(huì)漸有組織，依年齡的長(zhǎng)幼，分別 輩行。當(dāng)此之時(shí)，同輩行之男女，可以為婚，異輩行則否。更進(jìn)，乃于親族之間，加以限制。最初是施諸同母的兄弟姊妹的。后來(lái)漸次擴(kuò)充至凡同母系的兄弟姊妹，都不準(zhǔn)為婚，就成所謂氏族了。此時(shí)異氏族之間，男女仍是成群的，此一群之男，人人可為彼一群之女之夫；彼一群之女，人人可為此一群之男之妻；絕無(wú)所謂個(gè)別的夫婦。其后禁例愈繁，不許相婚之人愈多。于是一個(gè)男子，有一個(gè)正妻；一個(gè)女子，有一個(gè)正夫。然除此之外，尚非不許與其他的男女發(fā)生關(guān)系。而夫妻亦不必同居；其關(guān)系尚極疏松。更進(jìn)，則夫妻必須同居，一夫一妻，或一夫多妻。關(guān)系更為永久，遂漸成后世的家庭了。所以人類的婚姻，是以全無(wú)禁例始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小其通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)的。以一夫一妻的家庭，為元始的男女關(guān)系，實(shí)屬錯(cuò)誤。

多妻之原，起于男子的淫侈。生物界的事實(shí)，兩性的數(shù)目，常大略相等?；橐龆鵁o(wú)禁例，或雖有禁例而不嚴(yán)密則已，若既限定對(duì)于法定的配偶以外，不許發(fā)生性的關(guān)系，而又有若干人欲多占異性為己有，則有多占的人，即有無(wú)偶的人。所以古今中外，有夫婦之制的社會(huì)，必皆以一夫一妻為原則。但亦總有若干例外。古代貴族，妻以外發(fā)生性的關(guān)系的人有兩種：一種是妻家?guī)?lái)的，謂之媵。一種是自己家里所固有的，謂之妾。后世媵之實(shí)消滅，故其名稱亦消滅，但以妾為配偶以外發(fā)生性的關(guān)系之人之總稱。媵之義為送，即妻家送女的人，并不限于女子，如伊尹為有莘氏媵臣是。與婿家跟著新郎去迎接新娘的御相同。媵御的原始，實(shí)猶今日結(jié)婚時(shí)之男女儐相，本無(wú)可發(fā)生性的關(guān)系的理由。后來(lái)有特權(quán)的男子，不止娶于一家，正妻以外的旁妻，無(wú)以名之，亦名之曰媵，媵遂有正妻以外之配偶之義。[6]