基諾族（云南省7個(gè)特有民族之一）

族稱(chēng)

“基諾”是本民族的自稱(chēng)，可釋意為“舅舅的后人”或“尊重舅舅的民族”。

過(guò)去漢語(yǔ)譯為“攸樂(lè)”，故又習(xí)稱(chēng)其居住的基諾山為“攸樂(lè)山” 。

歷史

基諾族

基諾族定居在基諾山之初，可能還處在母系社會(huì)發(fā)展階段。傳說(shuō)最早居住在“杰卓”的是一個(gè)寡婦，生了七男七女，兄妹互相結(jié)婚，后來(lái)人口繁衍，便分化出兩對(duì)寨子——可以通婚的兩對(duì)氏族集團(tuán)。第一對(duì)寨子是詞通和曼鋒，詞通是“父寨”，曼鋒是“母寨”，往后他們又發(fā)展出曼雅、窩莊、回真、生牛等10個(gè)兒女寨，這就是通常所說(shuō)的基諾山的前半山。另一對(duì)寨子是曼坡（父寨）和曼飄（母寨），其繁衍的兒女寨有竜帕、莫羊、炸共等九寨，是為后半山。

關(guān)于兩對(duì)父母寨的世系已經(jīng)不得而知，但子女寨的世系還可以獲得。據(jù)1958年調(diào)查，曼雅寨是詞通寨分出來(lái)的“大兒子”，建寨人是姐右，后經(jīng)右保、保姐、巴保姐、姐腰、腰八、八撒、撒姐、姐白臘、白臘腰、腰子、不勒姐等已有12代，若以25年一代計(jì)算，曼雅寨已有300多年的歷史。后半山的曼卡寨分離出來(lái)的時(shí)間較晚，從建寨人不臘腰算起，已經(jīng)歷了8代，也有200多年的歷史了。從曼雅等寨父子連名的情況看，這些子女寨在建寨時(shí)已確立了父權(quán)制，也就是說(shuō)至少在300多年前，基諾族已從母系時(shí)代發(fā)展到了父系時(shí)代。18世紀(jì)中期以后，以血緣為基礎(chǔ)的父系制家庭公社仍在繼續(xù)發(fā)展，到19世紀(jì)末，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，部分生產(chǎn)資料私有制和個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)出現(xiàn), 父系制家庭公社才向農(nóng)村公社過(guò)渡。然而在這一過(guò)程中，仍頑強(qiáng)地保留著氏族血緣關(guān)系的紐帶，各兒女寨還要到父母寨去舉行一年一度的祭祖儀式。照慣例，父母寨的“寨父”、“寨母”（均系男性頭人）每三年要巡視子女寨一次，屆時(shí)兒女寨的人們要遠(yuǎn)出迎送，組織隆重的祖?zhèn)鲀x式進(jìn)行歡迎，熱情招待。

當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在遠(yuǎn)古的時(shí)代，洪水淹沒(méi)大地，只有一對(duì)善良勇敢的同胞兄妹瑪黑、瑪紐受仙人保護(hù)和指點(diǎn)，幸免于難，經(jīng)過(guò)各種艱難波折，最終結(jié)為夫妻。仙人曾賜予他們10顆葫蘆籽，種下后只長(zhǎng)出1顆，結(jié)出的100個(gè)小葫蘆中，僅長(zhǎng)成1個(gè)，卻長(zhǎng)得像房子一樣大，里邊還有人在說(shuō)話(huà)，打開(kāi)一看，葫蘆里出來(lái)4種人，先出來(lái)的是基諾人，依次而出的是漢人、傣人、哈尼人（有的說(shuō)還有第五種人，是布朗人）。后來(lái)，他們各自找到了樂(lè)土。從這個(gè)傳說(shuō)里，可以反映出基諾族同漢、傣、哈尼等民族在遠(yuǎn)古時(shí)代的密切關(guān)系。

基諾族

基諾族尊奉諸葛孔明。傳說(shuō)基諾族的祖先是孔明南征部隊(duì)的一部分，因途中貪睡而被“丟落”，進(jìn)而以“丟落”附會(huì)為“攸樂(lè)”，這就是“攸樂(lè)”一名的來(lái)源。這些人后來(lái)雖追上了孔明，但不再被收留。為了這些落伍者的生存，孔明賜以茶籽，命其好好種茶，還叫照他帽子的樣式蓋房?；Z族男童衣背上的圓形刺繡圖案，據(jù)說(shuō)是孔明的八卦，祭鬼神時(shí)也呼喊孔明先生。上述傳說(shuō)的真實(shí)性雖有待考證，但在一定程度上反映了古代基諾族同漢族的密切聯(lián)系。

據(jù)現(xiàn)有的資料看，基諾族最早的隸屬關(guān)系可以追溯到1160年，叭真統(tǒng)一勐泐各部落，建立勐泐景龍金殿國(guó)時(shí)，基諾山即為叭真王族的世襲領(lǐng)地。元朝在云南設(shè)置行省之后，西雙版納納入元朝的統(tǒng)治范圍。元朝政府設(shè)立徹里路，委任傣族土官進(jìn)行統(tǒng)治。明朝改置車(chē)?yán)镘娒裥渴顾?，土司統(tǒng)治一直沿至清代?；Z山也是隸屬其轄地。清朝鄂爾泰任云南總督時(shí)，為開(kāi)拓西雙版納，于雍正七年（1729年） “江內(nèi)六版納”，實(shí)行改土歸流，基諾山隸屬普洱府，雍正七年至十三年（1729年—1735年）在攸樂(lè)山的茨通寨筑磚城，派騎兵、步兵約500人駐守該地，設(shè)攸樂(lè)同知。清雍正十三年（1735年）因“煙瘴甚盛”，駐軍和行政官吏病死頗多，清廷撤消了攸樂(lè)同知，委任基諾族首領(lǐng)為“攸樂(lè)土目”，作為代理人直接管理基諾山區(qū)。后來(lái)基諾山區(qū)長(zhǎng)期受傣族封建領(lǐng)主管轄，傣族封建領(lǐng)主“召片領(lǐng)”在基諾山頭人中委任“叭雅”、“扎”、“先”。民國(guó)年間，國(guó)民政府曾將基諾山歸小勐養(yǎng)鄉(xiāng)管轄，后又推行保甲制，在基諾族上層頭目中任命保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)，于是，基諾山區(qū)形成“三位一體”的政治組織。

1941年，基諾山約有8000人，共28個(gè)寨子，由于無(wú)法忍受?chē)?guó)民黨政府的各種差役賦稅，基諾族人民在搓約等人的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了武裝起義，迫使當(dāng)局撤職查辦了車(chē)?yán)锟h縣長(zhǎng)王字鵝，此后三年，民國(guó)地方政府不再向基諾族人民多加兵役賦稅。

根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，基諾族總?cè)丝跀?shù)為23143人。

根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》，中國(guó)境內(nèi)基諾族人口為26025人。^[2]

政治

新中國(guó)成立前，基諾族的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不是以血緣為單位，而是由不同的氏族共居所形成的地緣單位——農(nóng)村公社。這里的每個(gè)村社，就是一個(gè)獨(dú)立的村寨。村寨的疆界都有刻著刀槍狀的木、石界標(biāo)，界內(nèi)的土地歸村社公有，他人不得侵占。每個(gè)村寨都有兩個(gè)以上的互通婚姻的氏族，而且有兩個(gè)長(zhǎng)老按傳統(tǒng)習(xí)慣處理村社的行政、祭祀和生產(chǎn)等事，儼然是一個(gè)自給自足的小天地?；Z山的土地，名義上屬于西雙版納最高領(lǐng)主“召片領(lǐng)”所有，但他對(duì)于這一塊世襲領(lǐng)地所有權(quán)的體現(xiàn)，只是每年派員去收取貢賦，攤派雜役，這并不影響基諾族對(duì)山區(qū)土地的實(shí)際占有和使用權(quán)。

基諾族

20世紀(jì)三四十年代，萌芽性質(zhì)的土地的私有、租佃、買(mǎi)賣(mài)關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)已有借貸、雇工和類(lèi)似家內(nèi)奴隸的“養(yǎng)子”，村寨成員內(nèi)部有了貧富分化，富裕者稱(chēng)“搓果”，窮困者稱(chēng)“繞赤”，居中的叫“賣(mài)馬亞”。極少數(shù)人就其經(jīng)濟(jì)地位而言是剝削者，但尚未形成一個(gè)脫離生產(chǎn)、以剝削奴隸或農(nóng)民為生的階級(jí)。在這里，勞動(dòng)力的強(qiáng)弱同經(jīng)濟(jì)地位的窮富密切相關(guān)。比如，同是一個(gè)村社的頭人，有的勞動(dòng)力多就年年有余糧，因而具有放債的能力，而有的頭人勞動(dòng)力少或多病，就要缺衣少糧，不得不向人借貸或依靠親友接濟(jì)。直到新中國(guó)成立前，在多數(shù)村寨中占主導(dǎo)地位的仍然是村社或父系氏族共有制。

村寨的主要領(lǐng)導(dǎo)為“卓巴”（寨父或稱(chēng)老火頭）、“卓色”（寨母或謂老菩薩、大齋），他們是村寨中兩個(gè)古老氏族的長(zhǎng)老，是村寨里享有最高威望的人。擔(dān)任此職的唯一條件是年齡最大，而不是勇敢善戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)富裕，能說(shuō)會(huì)辯。即使他碌碌無(wú)為，甚至是個(gè)瞎子或啞巴，也得義不容辭地?fù)?dān)任村寨長(zhǎng)老的職位。他們?nèi)ナ乐?，繼承人也是同一氏族的最年長(zhǎng)者。有些較大的村寨還按年齡安排好了繼承者，“卓巴”的繼承人稱(chēng)“巴努”， “卓色”的繼承人叫“生努”，他們作為當(dāng)權(quán)長(zhǎng)老的助手，在“卓巴”、“卓色”沒(méi)有去世前就要從事村寨的具體管理事務(wù)。長(zhǎng)老的職能主要是主持村寨生產(chǎn)、生活和祭祀活動(dòng)。譬如，每年播種前只有經(jīng)過(guò)他執(zhí)行的殺牲祭鬼儀式，并由其先撒幾顆種后，全村才能播種；過(guò)年的日期也由他們決定。一旦長(zhǎng)老家中獨(dú)有的被村寨成員敬畏的大鼓、芒鑼敲響時(shí)，便宣告了新年的開(kāi)始，村社男女老幼齊至長(zhǎng)老家歌舞作樂(lè)。

長(zhǎng)老與開(kāi)始建寨的父系氏族聯(lián)系在一起。有的村寨人丁不旺，若兩個(gè)長(zhǎng)老所在的氏族其中有一個(gè)滅絕已無(wú)長(zhǎng)老可立，往往引起整個(gè)村寨的遷移。長(zhǎng)老雖不具有政治特權(quán)，但擁有特殊的地位。傣族土司時(shí)，在基諾族中設(shè)立“帕雅”、“扎”、“先”的政治統(tǒng)治，國(guó)民黨政府也曾建立保甲制，但他們往往都與村寨長(zhǎng)老制相結(jié)合，并沒(méi)有也無(wú)法取代長(zhǎng)老的地位。

1950年勐養(yǎng)建立區(qū)政府后，基諾山歸勐養(yǎng)管轄。1954年4月，黨和政府派民族工作隊(duì)進(jìn)入基諾山區(qū)，宣傳黨的民族政策，爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)民族宗教上層人士、知名人士和疏通民族關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)。在政治上團(tuán)結(jié)了廣大群眾，培養(yǎng)了一批民族工作的積極分子，保證了民主建政的順利進(jìn)行。黨和政府針對(duì)基諾族社會(huì)特點(diǎn)，按照“團(tuán)結(jié)、生產(chǎn)、進(jìn)步”的工作方針，采取了不經(jīng)過(guò)民主改革而采取發(fā)展其生產(chǎn)文化的辦法，直接向社會(huì)主義過(guò)渡的政策，得到了廣大基諾族人民的歡迎和擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。1956年底，普遍成立了換工互助組。1957年2月成立了“攸樂(lè)山區(qū)生產(chǎn)文化站”（基諾洛克生產(chǎn)文化站），協(xié)商選舉出基諾族的站長(zhǎng)和副站長(zhǎng)，全基諾山36村寨，963戶(hù)人家，5284人開(kāi)始享受到民族平等和當(dāng)家作主的權(quán)利。1958年攸樂(lè)山區(qū)生產(chǎn)文化站改稱(chēng)為基諾洛克區(qū)政府，隸屬西雙版納傣族自治州景洪縣。黨的十一屆三中全會(huì)后，基諾族人民走上了健康發(fā)展的道路。1981年基諾洛克公社將基諾公社革命委員會(huì)改為基諾公社管理委員會(huì)，1983年撤銷(xiāo)基諾公社，代之以基諾山區(qū)公所，作為景洪縣政府的派出機(jī)構(gòu)。 1988年初，基諾區(qū)改為基諾山基諾族民族鄉(xiāng)，隸屬景洪縣，境內(nèi)居住著基諾族、哈尼族、布朗族等少數(shù)民族。

基諾族在社會(huì)組織內(nèi)部有一種原始的習(xí)慣法，作為待人處事的規(guī)矩、判別是非的標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)解內(nèi)部矛盾的法度，以此來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)中人際關(guān)系的正常運(yùn)行。

這種習(xí)慣法又與原始宗教、倫理道德有著天然的聯(lián)系，涉及社會(huì)生活的方方面面。基諾族一敬畏鬼神，二敬畏長(zhǎng)老，如在年節(jié)中舉行祭祀時(shí)，卓巴、卓色兩家各殺一只雞，以“神的使者”名義宣布傳統(tǒng)的村規(guī)民約。

基諾族一直保留著以酒代罰之習(xí)，凡違反了村規(guī)民約或做錯(cuò)了事的人，一般要罰其10碗酒，重者要罰兩頭豬、百余斤大米和幾十斤酒，請(qǐng)全村老少共餐一頓。

在離婚儀式中，男方出一壺酒，由女方的舅舅各倒一杯酒，男女各喝一口，余者傾注于地，男方說(shuō)：“你活著不是我家人，死了也不是我家鬼?！被橐黾凑浇獬?。

習(xí)慣法與倫理道德以民諺、歌曲、古訓(xùn)等形式來(lái)傳播和約束人們的行為。如俗語(yǔ)說(shuō)：“巴什不結(jié)親，死后可配對(duì)。家族內(nèi)不嫁，兄弟間不婚。兩只公雞不住一個(gè)窩，一個(gè)姑娘不戀兩個(gè)小伙。沒(méi)有媒人不成婚。把女兒當(dāng)財(cái)產(chǎn)，有情人也難成親。不長(zhǎng)草的地方不出莊稼，愛(ài)虛榮的女人不會(huì)當(dāng)家?！?/p>

基諾族保存著天然的平等觀(guān)念，他們把公平公正的觀(guān)念比作天平。燒地時(shí)，由“沙奇”（公證人）看攔火道的寬與窄是否符合規(guī)定來(lái)判斷燒地者的責(zé)任。男女戀愛(ài)要請(qǐng)一個(gè)女子做“沙奇”，結(jié)婚時(shí)要由她證明嫁妝和禮金的數(shù)量。分家時(shí)，特別是巴卡村村民離婚，夫妻雙方各請(qǐng)一位“沙奇”作為離婚證明人，以公平的古規(guī)來(lái)監(jiān)督雙方分家產(chǎn)的過(guò)程。

基諾族社會(huì)保持著原始天然淳樸的道德風(fēng)尚。大家尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助，他們勤勞、好客、重信用，傳統(tǒng)美德蔚然成風(fēng)。基諾族生產(chǎn)力水平低下，常常缺衣短糧，但他們的糧食卻儲(chǔ)存在地邊或屋外的小草棚中，“夜不閉戶(hù)、路不拾遺”?；Z族中還保留著原始平均主義的習(xí)慣，所獵獲物即使是一只小麂子，也要按村社人口人均一份。在民間一直保留“生分熟吃”的習(xí)俗，即捕獲到獵物之后，凡是見(jiàn)到捕獲者的人，生時(shí)就可分得一份，熟時(shí)還以可去吃，直到吃完為止。飲酒待客也非常真誠(chéng)，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。

經(jīng)濟(jì)

基諾族長(zhǎng)期處于十分落后的原始狀態(tài)，直到新中國(guó)成立前，以“刀耕火種”為主要手段和特點(diǎn)的山地農(nóng)業(yè)是其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主要形式。它主要靠毀林開(kāi)荒、輪歇耕作。墾荒時(shí)伐木刈草，曬干后放火焚燒，用草木灰作肥料，稍事平整，即行播種。一年種一季，不選種、不施肥。播種時(shí)，男子用剁鏟或手鋤在前面挖坑，女子隨后點(diǎn)種、掩土。在平緩的坡地上才有少量的條播和撒種。他們采用輪種制的方法，開(kāi)荒的山地一般種一、二年，較肥沃的才種三年。第一年種棉花，第二年種旱稻，第三年種包谷，種完后就拋荒，再開(kāi)新地。砍刀、剁鏟、釤刀、彎刀、鐮刀、火鐮、小手鋤等是基諾族主要生產(chǎn)工具。

基諾山是普洱茶六大茶山之一。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)，基諾族人民就已開(kāi)始種茶，并能進(jìn)行初步的茶葉加工。清朝初中期，普洱茶盛極一時(shí)，西雙版納六大茶山最高年產(chǎn)量曾達(dá)8萬(wàn)擔(dān)，其中車(chē)?yán)?、攸?lè)山、大勐龍等產(chǎn)茶5000余擔(dān)。1729年清政府設(shè)立“攸樂(lè)同知”始派官員征收茶捐賦稅，當(dāng)時(shí)有許多茶商和馬幫前來(lái)收購(gòu)茶葉，基諾山的竜帕寨曾是清政府設(shè)立的茶場(chǎng)，是當(dāng)時(shí)的制茶中心，茶葉生產(chǎn)曾興盛一時(shí)。

1981年基諾族實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給。1984年推行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地調(diào)動(dòng)了群眾的積極性。近年來(lái)隨著國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略，基諾族人民因地制宜，積極對(duì)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，采用先進(jìn)適用技術(shù)改造糧食種植，使原來(lái)粗放落后的旱地耕作方式向糧食種植的科學(xué)化目標(biāo)邁進(jìn)。旱稻畝產(chǎn)量從1980年的100公斤提高到1998年的133公斤。全鄉(xiāng)水田面積穩(wěn)定在6000畝左右，在耕地面積有所減少的情況下，人均糧食從1979年的478公斤提高到1998年的628公斤。 2003年全鄉(xiāng)有耕地面積30715畝，其中水田面積6655畝。糧食播種面積30669畝，總產(chǎn)量5345．6千公斤，農(nóng)民人均占有糧525公斤。

依靠科研部門(mén)科技上山的支持，基諾族廣泛種植經(jīng)濟(jì)作物，不僅促進(jìn)了山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且改善了生態(tài)環(huán)境，使生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益步入良性循環(huán)的軌道。茶葉、砂仁、橡膠成為基諾鄉(xiāng)的三大支柱產(chǎn)業(yè)。在對(duì)山區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)的同時(shí)，國(guó)家又實(shí)施了“天保工程”和退耕還林，基諾鄉(xiāng)劃定的自然保護(hù)區(qū)有86215畝，國(guó)有森林447758畝，占全鄉(xiāng)總面積的57.8% 。

至20世紀(jì)80年代初，基諾族的養(yǎng)殖業(yè)尚處在原始放牧階段。大牲畜有黃牛、水牛，但不是用來(lái)耕地，而是用于祭祀和食肉，還普遍飼養(yǎng)豬、狗、雞等家畜家禽。除狗外，牲畜都自行放牧于村寨周?chē)纳狡虏莸厣?，也無(wú)專(zhuān)人照管，讓其自由棲息、覓食。

基諾族人善于狩獵。狩獵是基諾男子的一項(xiàng)基本技能，獵獲動(dòng)物的多少，狩獵知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是否豐富成為衡量男子能力的主要標(biāo)志。男子外出或勞動(dòng)時(shí)多隨身攜弩弓、彎弓、彈弓或荷挎獵槍?zhuān)S時(shí)射殺飛禽走獸，他們也能設(shè)置陷阱、扣子、籬道、跳簽、壓木等捕捉野獸。獵獲歸途中，狩獵漢子敲響一種用竹子做的打擊樂(lè)器，聲音鏗鏘有力，狩獵英雄還會(huì)唱起動(dòng)聽(tīng)的狩獵歌。盛行集體圍獵，參加者平均分配獵獲物，唯擊中者多得獸皮。

捕魚(yú)也是基諾族居民的重要副業(yè)。小黑江、勐旺河、卜天河等，溝箐縱橫，魚(yú)類(lèi)資源非常豐富。人們有空就去捕魚(yú)，農(nóng)閑時(shí)還集體捕撈，用作小菜或做成“干巴”，燒烤后便成為待客、佐食的佳肴。

采集是基諾族婦女的重要生產(chǎn)活動(dòng)?；Z族日常生活的佐餐、副食主要靠婦女采集的各種野菜、野果和蟲(chóng)類(lèi)?；Z山生長(zhǎng)著許多山珍野味，如各種菌類(lèi)、竹筍、木耳、白生等，野果有一二十種，野菜達(dá)二三十種，蟲(chóng)類(lèi)20多種。基諾婦女在生產(chǎn)勞動(dòng)中習(xí)慣背一個(gè)棉布大筒帕，以備隨時(shí)采集各種野菜和果子，有的現(xiàn)采現(xiàn)食，有的則要加工后方可食用?；Z婦女耕作之余就四處采集，收工回家，全家吃的佐食湯菜都有了。

新中國(guó)成立后，在黨和政府的扶持和幫助下，基諾族大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，大牲畜從1954年的627頭發(fā)展到2003年的1263頭，生豬從1954年的1960頭發(fā)展到2003年的11052頭?；Z族過(guò)去從不養(yǎng)魚(yú)，至2003年，養(yǎng)魚(yú)125畝，產(chǎn)量10700公斤。

基諾族的傳統(tǒng)手工業(yè)規(guī)模小，尚未形成商品生產(chǎn)，基本上還是自給自足經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充，也沒(méi)有從與農(nóng)業(yè)中完全分離出來(lái)。

紡織和刺繡是基諾婦女的一項(xiàng)基本技能。在基諾山，隨時(shí)都可以看到婦女或手持紡輪捻線(xiàn)，或穿針引線(xiàn)刺繡。紡線(xiàn)的技藝只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練才能熟練掌握?？棽际浅赡昱犹貏e是已婚婦女的一項(xiàng)活計(jì)。她們用一種原始的腰機(jī)織布，把經(jīng)線(xiàn)的一頭拴在自己的腰上，另一頭拴在對(duì)面的木柱上，席地而坐，雙手持梭將緯線(xiàn)來(lái)回牽引，然后用砍刀狀的木板打緊，織出厚實(shí)耐用的“砍刀布”。每年秋收之后，婦女們忙著去除棉籽，彈花、紡線(xiàn)、染色。刺繡主要用于服飾?；Z族女子從小就必須學(xué)會(huì)刺繡、縫紉的技能，成年后便要親手刺繡手帕、挎包、花帶等信物送給戀愛(ài)對(duì)象，定親后女孩還得紡織和刺繡一批衣被作為陪嫁。

基諾族男子的傳統(tǒng)手工業(yè)則為竹篾編制?；Z山漫山遍野的竹林為他們提供了必要的生活用品，他們住的是竹樓，吃的是竹筍；桌、椅、板、凳、床、箱是竹編的，甑、碗、瓢、盆、筷是竹做的；刻木記事用竹板竹片，吹拉彈奏也離不開(kāi)竹；農(nóng)耕用的剁鏟，狩獵用的彎弓、跳簽……小到煙盒，大到背簍，無(wú)一不是基諾男子技巧技能的表現(xiàn)。他們用兩抬兩壓、三抬三壓和雙抬雙壓等方法編制各種生產(chǎn)生活用品，造型美觀(guān)大方。

基諾族的民間手工藝還有雕刻，即用木、竹和牛角等雕刻出神龕、棺材、耳環(huán)、鼓、煙斗以及飯甑、碗、勺等生活用具。他們擅長(zhǎng)泥塑，主要是做些祭祀用的人、馬、豬、牛、羊、蛇、蟹、雞等。

幾乎每個(gè)基諾山寨都有鐵匠，他們能生產(chǎn)斧頭、鐮刀、鋤頭、鐵犁等生產(chǎn)工具和刀、鏟、鍋等生活用具。鐵匠技術(shù)據(jù)說(shuō)是從漢族那里學(xué)來(lái)的，他們不具有冶鐵的能力，打鐵用的原料多是與馬幫或外商以物換物而來(lái)。

文化

基諾族除具有一定的祖先崇拜和對(duì)諸葛孔明尊奉外，最具特色、占主要地位的宗教觀(guān)是萬(wàn)物有靈思想。

基諾族認(rèn)為山有山神，地有地神，寨有寨神，谷有谷神。每年祭祀的活動(dòng)很多，傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶豐收，生兒育女、天災(zāi)人禍都要祭祀神靈。

基諾族

祭祀活動(dòng)均有特定的規(guī)矩，一般要?dú)⒇i、殺狗。狩獵祭要按獵獲物的大小、兇猛程度分為三個(gè)等級(jí)，祭祀的規(guī)模也根據(jù)等級(jí)的不同而有所區(qū)別，所有獵物必須在祭祀后才能食用。大的宗教活動(dòng)由“卓巴”、“卓色”主持，全寨人參加，并由不脫產(chǎn)巫師“白臘跑”和“莫培”念經(jīng)。

基諾族的巫師有一套獨(dú)特的占卜術(shù)，且巫醫(yī)并行，能用草藥治病。巫師既是熟知習(xí)慣法和歷史掌故的人，又多為著名的歌手，同時(shí)又是長(zhǎng)篇史詩(shī)的口傳人，實(shí)際上是民族文化的傳承者。

基諾族婦女

女子上身穿無(wú)領(lǐng)鑲繡對(duì)襟雜色小褂，下系鑲紅邊黑色前開(kāi)合短裙，現(xiàn)在也有改穿長(zhǎng)裙的?；Z婦女習(xí)慣裹綁腿、挽發(fā)高髻，她們頭上還戴有白厚麻布，后披翅長(zhǎng)及肩部的披風(fēng)尖頂帽，顯得既莊重大方又活潑俏麗。過(guò)去男女均赤足，喜歡嚼食檳榔或用花梨木黑汁染牙。男女皆?xún)啥┛?，?nèi)塞竹管、木塞，以耳孔大為美。

基諾族飲食

基諾族喜酸、辣、咸口味，尤其喜酸。酸筍是主要的家常菜。把格里羅果搗爛后加辣椒、鹽成為每餐必備的調(diào)料?；Z族的烹調(diào)方法主要是烤、煮、炒。竹筒烤飯、酸筍煮狗肉、苦刺果煮牛肉、火燒飛螞蟻、烤蜘蛛、竹鼠煮稀飯、芭蕉葉燒肉、金條肉都是基諾族最具特色的風(fēng)味佳肴?；Z族普遍喜好飲酒，民間有不可一日無(wú)酒的說(shuō)法。所飲用的酒大都是自家用大米或玉米釀制。在釀制過(guò)程中，通常要加一些鎖梅葉等植物，酒呈淺綠色，帶有一種植物的自然香味，有健脾強(qiáng)身之功效?；Z人多喜喝老葉茶，喝茶時(shí)一般都將老葉揉炒后放入茶罐加水煮至湯濃才飲用。

在毛俄、茄瑪?shù)日牟糠只Z族婦女中，還有一種食用當(dāng)?shù)靥赜械哪z泥的習(xí)慣。有的老年婦女已食土成癖，一日不食就有不適。研究表明，這種膠泥中含有少量人體必需的銅、鐵、鈣、鋅等元素。

基諾村寨喜建于平緩向陽(yáng)的小山坡上。房屋是用竹木和茅草修建的“干欄式”竹樓，貌似孔明帽，相傳建房式樣是孔明教的。竹樓由木架支撐，用粗木做梁、柱，連榫為架，不用金屬連接。樓板和四壁用竹片排列鋪成，將茅草編成草排覆蓋在樓頂上。竹樓上層住人，下層不設(shè)四壁，用于堆放工具、什物和家畜棲息。竹樓上有前后兩個(gè)曬臺(tái)，前曬臺(tái)連著樓梯口，后曬臺(tái)是曬衣、紡織之處。樓上用篾笆隔開(kāi)，里屋按人口多少隔成數(shù)間臥室，外屋為“客廳”，兼廚房、飯?zhí)?，“客廳”中間有火塘，三塊鍋樁石作三足鼎立狀，火塘上面懸掛著竹編吊籠，放置食品?；鹛梁湾仒妒羌抑猩袷ブ?，飲茶、談天、商談家務(wù)、安排生產(chǎn)都在此進(jìn)行。竹樓屋脊兩頭裝飾著茅草扎的耳環(huán)花，一般群眾的竹樓共飾6朵，村寨“長(zhǎng)老”家則飾10朵。裝飾著耳環(huán)花的竹樓使人一眼就識(shí)別出其主人的社會(huì)地位和身份。

傳統(tǒng)基諾族房屋與現(xiàn)在稍有區(qū)別，大致有兩種：一是有一個(gè)火塘的竹樓，內(nèi)居一個(gè)父系家庭的全體成員五六人至十余人。據(jù)說(shuō)20世紀(jì)40年代國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)山鎮(zhèn)壓基諾人民起義前，許多村社都存在著有五六十人的父系大家庭，幾代人在一個(gè)男性家長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下集體勞動(dòng)，吃大鍋飯。另一種是竜帕寨的長(zhǎng)方形竹樓，長(zhǎng)約三四十米，寬8至10米，樓內(nèi)共居著同一父系氏族的數(shù)代人，進(jìn)樓有一通道，用石頭砌邊的土臺(tái)上等距離并排著各個(gè)小家庭火塘，火塘兩旁是他們的臥室，進(jìn)門(mén)右邊第一間為家長(zhǎng)寢室。這種大長(zhǎng)房雖然也有一個(gè)男性家長(zhǎng)，但各小家庭已有了自己的家庭經(jīng)濟(jì)，按小家庭為單位獨(dú)立消費(fèi)。1940年時(shí)，竜帕寨的一個(gè)大竹樓曾住著同一父系氏族的31戶(hù)，共125人。每個(gè)竹樓都有一個(gè)男性家長(zhǎng)——“卓巴”，假如此家的男子去世而無(wú)“卓巴”，則拆掉房子，婦女必須改嫁或回娘家，沒(méi)有繼承門(mén)戶(hù)的權(quán)利。這種共居分炊的習(xí)俗生動(dòng)地反映了父系大家庭向小家庭村社過(guò)渡的情形。

基諾族民間流傳著豐富的神話(huà)傳說(shuō)、故事、詩(shī)歌和謎語(yǔ)、諺語(yǔ)。

在神話(huà)傳說(shuō)中，流傳較廣的是《瑪黑和瑪妞》、《阿嫫杳孛》等。

民間故事有反映純潔愛(ài)情的《兩個(gè)小伙子》，有反映善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》，有機(jī)智人物故事《阿維的故事》，有歌頌婦女勤勞，忠誠(chéng)善良的《白臘杰和白臘車(chē)》、《選新娘》、《孤兒腰杰的故事》，有勤勞勇敢、品德高尚、舍己救人的《沙切和蛇郎》、《雞蛋姑娘》，還有諷喻故事《玉波殼和野貓》、《青蛙和猴子》、《青蛙斷案》等。

基諾族詩(shī)歌分?jǐn)⑹略?shī)和抒情詩(shī)兩種，內(nèi)容廣泛，格調(diào)含蓄而真切，生活氣息濃郁。最著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)是《巴詩(shī)與米詩(shī)》，敘述基諾族男女之間美麗而又凄婉的愛(ài)情故事。

基諾族的謎語(yǔ)主要反映自然現(xiàn)象，生活用品、生產(chǎn)工具方面，既具詩(shī)歌的韻味和又有藝術(shù)魅力；諺語(yǔ)則簡(jiǎn)易通俗，含義深刻。

科技

基諾族有不成系統(tǒng)的太陰歷，它以月亮的圓缺紀(jì)月。一年分為12個(gè)月，民歌有“一年11個(gè)月，一月30天”的唱詞，實(shí)際多余的那個(gè)月是基諾族的“過(guò)年月”，其天數(shù)是不固定的。其他11個(gè)月也沒(méi)有月份名稱(chēng)。

基諾族的紀(jì)日、紀(jì)年根據(jù)創(chuàng)世神阿嫫杳孛創(chuàng)世造物的順序而立，每12天為一輪回。第一天叫“伊搓”，意為水日；第二天叫“尼嫫”，即“阿嫫杳孛日”，意為“（造物）主日”；第三天叫“扎歐”，意為“太陽(yáng)日”；第四天叫“布洛”，意為“月亮日”；第五天叫“尼”，意為“星星日”；第六天叫“冒”，天地合攏之意，意為“合日”；第七天叫“西”，可譯作“草日”；第八天叫“薩厄”，意為“風(fēng)日”；第九天叫“色額”，意為“樹(shù)日”；第十天叫“布霍”，意為“雨日”；第十一天叫“西奪”，意為七個(gè)太陽(yáng)的生日，也可譯為“七日”；第十二天叫“米芻”，意為“火日”?；Z族紀(jì)年以12年為一輪，有的基諾人用紀(jì)日的順序稱(chēng)呼，因?qū)⒅芏鴱?fù)始的那一年也算進(jìn)去，常有13年為一輪之說(shuō)。

基諾族以初春的“特懋克”節(jié)為一年的開(kāi)始，當(dāng)樺皮樹(shù)、大麻嫫發(fā)出新芽，豆渣樹(shù)開(kāi)花，小黑江長(zhǎng)出青苔，瀾滄江水發(fā)亮（約相當(dāng)于公歷1 月），“特懋克”節(jié)就到了，各村寨開(kāi)始進(jìn)行隆重的“特懋克”節(jié)，并開(kāi)始安排砍林地，修理樹(shù)枝，平整土地；待知了鳴叫時(shí)（約相當(dāng)于公歷2 月）就可舉行燒地的儀式，刈隔火道，燒地、揀楂、田坎、筑地砍；知了的叫聲達(dá)到高潮時(shí)（約相當(dāng)于公歷3 月），開(kāi)始種棉花、玉米，在地邊修建窩棚；滿(mǎn)山的“皆波”花盛開(kāi)時(shí)（約相當(dāng)于公歷4、5 月間），可舉行播種儀式，種植旱谷、瓜豆，除草，打扎欄；地中雜草茂盛時(shí)（約相當(dāng)于公歷6、7 月間），老寨要舉行隆重的“喏嫫洛”祭，準(zhǔn)備“好希早（吃新米）”儀式。人們除草、間苗、修扎欄；“阿咕幽”開(kāi)始鳴叫，早稻成熟了（約相當(dāng)于公歷8 月），兒孫寨舉行祭始祖的“喏嫫洛”儀式，“吃新米”，收割早稻、守地護(hù)秋；中稻成熟（約相當(dāng)于公歷9 月），開(kāi)始收割中稻，未種晚稻的人家舉行“叫谷魂”儀式；晚稻成熟（約相當(dāng)于公歷10 月），收割晚稻，收棉花、黃豆，堆谷堆；打谷子時(shí)（相當(dāng)于公歷11 月），背運(yùn)谷子回家，舉行“叫谷魂”儀式，準(zhǔn)備蓋新房；過(guò)年月，挑選山林地，開(kāi)始“號(hào)地”，派人選牛買(mǎi)牛，準(zhǔn)備過(guò)“特懋克”節(jié)的物品。

民國(guó)年間，國(guó)民政府曾在巴亞寨辦過(guò)一個(gè)學(xué)校，有2個(gè)教師，但因只有2名學(xué)生而無(wú)法辦學(xué)。

1953年西雙版納州成立后就著手興辦學(xué)校，1956年在巴亞寨，巴卡寨和巴來(lái)建立了3所小學(xué)，170名兒童走進(jìn)學(xué)校，成為第一代基諾族學(xué)生。1957年在巴亞寨建立了基諾洛克中心小學(xué)。1960年基諾山小學(xué)發(fā)展到9所，在校生800多人。1962年基諾山有了首屆高小畢業(yè)生19人。1981年基諾山開(kāi)辦了一所全寄宿制民族小學(xué)，邊遠(yuǎn)村寨的兒童均有了入學(xué)的機(jī)會(huì)。1983年設(shè)立了一所初級(jí)中學(xué)，1996年基諾鄉(xiāng)通過(guò)普及九年義務(wù)教育驗(yàn)收，1998年基本完成全民掃盲工作。

到2003年，基諾山已有43所小學(xué)，1所初級(jí)中學(xué)，適齡兒童入學(xué)率達(dá)99.9%，畢業(yè)率為97.02%?；Z鄉(xiāng)成為整個(gè)西雙版納州最早普及義務(wù)教育的民族鄉(xiāng)。

1957年，基諾山建立了衛(wèi)生所，州人民政府派去了3名醫(yī)務(wù)人員。他們?cè)诨Z山巡回醫(yī)療，為各村寨培訓(xùn)衛(wèi)生員和接生員，積極發(fā)展和培養(yǎng)基諾族的民間草醫(yī)。

到1965年基諾山基本上建立了醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)點(diǎn)，并有了基諾族自己的醫(yī)生和初級(jí)衛(wèi)生人員。在70年代，建立了合作醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。各村寨辦起了合作醫(yī)療室，有了能簡(jiǎn)單行醫(yī)問(wèn)藥的赤腳醫(yī)生。

20世紀(jì)80年代中期，基諾山衛(wèi)生所建蓋了一所鋼混結(jié)構(gòu)的門(mén)診大樓，設(shè)有中西醫(yī)門(mén)診室、婦科、外科手術(shù)室和30張病床。醫(yī)務(wù)人員從建所時(shí)的2人增加到19人，在衛(wèi)生所醫(yī)生中，基諾族醫(yī)生占70%。他們依靠現(xiàn)代的醫(yī)療手段及醫(yī)療技術(shù)，一舉摘掉“瘴癘之鄉(xiāng)”的帽子。

藝術(shù)

基諾族人從青少年時(shí)代起，就喜歡學(xué)習(xí)唱歌，且能即景生情，以物比喻，依照曲調(diào)即興填詞。歌聲悠揚(yáng)，娓娓動(dòng)聽(tīng)。每當(dāng)節(jié)日興會(huì)，長(zhǎng)者乘興高歌，青年生情起舞。

民歌有敘事歌、婚嫁歌、節(jié)日歌、狩獵歌、迎賓歌、情歌、兒歌、宗教類(lèi)民歌等。人們經(jīng)常以唱民歌的方式來(lái)傳授知識(shí)。如關(guān)于生產(chǎn)知識(shí)的有狩獵歌、獵獲小調(diào)、播種歌、采集歌、時(shí)節(jié)歌等，傳授生活知識(shí)的有情歌、婚禮歌等，講述社會(huì)規(guī)范的有禮俗歌，還有用于批評(píng)諷刺、維護(hù)道德倫理、表達(dá)社會(huì)輿論的民歌。

人們不僅在歡樂(lè)的時(shí)候唱民歌，發(fā)生矛盾糾紛的時(shí)候也唱民歌，以婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言、得體的措辭來(lái)表達(dá)不滿(mǎn)、化解矛盾，爭(zhēng)而不怒。因此常常避免了爭(zhēng)吵翻臉，化干戈為玉帛。

基諾族主要的民間樂(lè)器有：“塞土”（大鼓），竹制打擊樂(lè)器“七柯”和“布古”，竹制吹管樂(lè)器“畢土魯”、“貝托”、“約遮”、“別別”、“別別搓列列”和“師別”，以及口弦、二胡、芒鑼和銅鈸等。

基諾族民間舞蹈分為習(xí)俗性舞蹈和娛樂(lè)性舞蹈兩大類(lèi)。

習(xí)俗性舞蹈如大鼓舞、賀新房舞、喪葬舞、祭祖舞等。大鼓舞是基諾族最具民族特色的舞蹈，也被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大鼓又稱(chēng)太陽(yáng)鼓，即“塞吐”，“塞”泛指較大的神靈?；Z族把對(duì)神靈、祖先、生殖等的崇拜，都集中表現(xiàn)在對(duì)大鼓的崇拜上。傳統(tǒng)上跳大鼓舞的時(shí)間一年只有兩次，一是“特懋克”節(jié)，再就是“尼叭臘”祭祀活動(dòng)上。

娛樂(lè)性舞蹈主要有“佐交交麥”（兒童舞蹈）、“竹骨能”（姑娘舞）、“跳笙”等幾種。

習(xí)俗

基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日以“特懋克”（一作“特毛切”）最隆重、最盛大。 “特懋克”即過(guò)年，意為“打大鐵”，是基諾族人民為紀(jì)念鐵器的創(chuàng)制和使用而舉行的節(jié)慶。過(guò)去節(jié)日活動(dòng)都以村寨為單位舉行，沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)間，大約在農(nóng)歷臘月間，一般由“卓巴”來(lái)決定，一旦“卓巴”敲響大鼓時(shí)，便意味著開(kāi)始過(guò)節(jié)了。1988年，西雙版納州人大常委會(huì)根據(jù)基諾族人民的意愿，把公歷的2月6日至8日定為基諾人民的“特懋克”節(jié)日。節(jié)日期間，多數(shù)村寨都會(huì)湊錢(qián)買(mǎi)牛，組織隆重的剽牛活動(dòng)。屆時(shí)，在卓巴的指揮下，一群手持標(biāo)槍的男子，輪流把標(biāo)槍投向被栓住的黃牛，牛被戳死后，幾個(gè)小伙子持刀先砍牛腳，而后割下牛臀部一塊肉祭祀，余下的部分大家分食；還要用瘦牛肉、皮、血、苦膽、蒜、辣子、酸筍、檳榔、綠葉、酒做成名為“克勒剎”的涼菜，與3只鳥(niǎo)和飛鼠干巴等一起作為禮物，送給鄰近村寨的長(zhǎng)老家，并頌贊美之詞。剽牛后，各家的家長(zhǎng)都要到卓巴家舉行祭鼓儀式，長(zhǎng)老要設(shè)宴款待，跳“大鼓舞”。村民還要給鐵匠送些竹鼠，行打鐵祭祀。

基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日還有“好希早”，即新米節(jié)，亦稱(chēng)“新米”。每年農(nóng)歷七八月間，谷物即將成熟的時(shí)候，基諾族人就從田地里采集新谷子、蔬菜和瓜豆，殺雞，請(qǐng)親戚朋友到家里共同品嘗新米、陳酒、鮮肉、綠菜，同時(shí)舉行各種祭祀儀式。人們邊吃邊唱，歡樂(lè)的歌聲常常通宵達(dá)旦。

成人禮是基諾人一生中的一件大事。

每個(gè)男青年十五六歲，女青年十三四歲后要行“成年禮”，經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜而嚴(yán)肅的儀式后才能換上成人的衣服，背上筒帕，并參加“饒考”（男的）、“米考”（女的）組織，從此才具有村社正式成員的資格。舉行成年儀式時(shí)，父母要送給兒女全套的生產(chǎn)工具和成年人衣服，女孩子還要梳成年人發(fā)式。

儀式上，村寨長(zhǎng)老要帶領(lǐng)大家吟唱史詩(shī)，講述勞動(dòng)和生活的艱辛，傳授傳統(tǒng)的道德規(guī)范。

基諾族的婚姻是有對(duì)偶婚色彩和群婚殘余的一夫一妻制。

一般婚姻在本村寨不同的氏族內(nèi)進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展，從20世紀(jì)初開(kāi)始，婚姻關(guān)系也隨著村社地緣關(guān)系的確立和擴(kuò)大，開(kāi)始向氏族外村寨的非氏族內(nèi)婚過(guò)渡。在婚前，氏族外男女間的社交和性關(guān)系是自由的，私生子隨母親到夫家生活，在社會(huì)上不受歧視，但也有由舅舅收養(yǎng)的。

男女青年要經(jīng)過(guò)“成人禮”，參加“饒考”、“米考”組織，才有結(jié)交異性、談情說(shuō)愛(ài)的權(quán)利。有的村寨還建有專(zhuān)為青年男女幽會(huì)的公房。男女戀愛(ài)通常經(jīng)過(guò)“巴漂”（秘密地談情約會(huì)階段），“巴寶”（由秘密轉(zhuǎn)入公開(kāi)階段），“巴里”（同居階段）等3個(gè)階段。

男女同居之后，雙方感情和睦，如果某一天，男子晨起時(shí)主動(dòng)為姑娘掃地、背水、燒火、做飯，即表明他要與姑娘結(jié)為夫妻。男方父親或舅舅便向女方父母求婚，擇日舉行婚禮?；楹髬D女必須嚴(yán)守貞操，很少有離異的現(xiàn)象。

基諾族喪葬習(xí)俗為：人去世后，挖獨(dú)木為棺，土葬于公共墓地，不留墳冢。死者生前喜愛(ài)的生產(chǎn)、生活用品，作為殉葬品，富者還埋入一銅鍋銀子。墓表搭蓋小草房，內(nèi)置竹桌，家屬一日三次供飯，連續(xù)進(jìn)行1至3年，有的還守墓數(shù)月，以示對(duì)死者的緬懷，死者的靈魂最終歸至祖先英靈所在的圣地——“司杰卓米”。

數(shù)年之后，為了安葬后逝者，不僅可把原來(lái)的草房拆除，還可把先已入葬的棺木尸骨挖出，拋撒于山野中。這是因?yàn)槊總€(gè)村寨的公共墓地面積有限，而每一父系氏族的墓地就更加狹小，又不能任意擴(kuò)大，據(jù)說(shuō)擴(kuò)大了鬼生活的地方，將對(duì)活人不吉利。兇死者或未成年者不得葬入村社墓地，后遷入的社員也不能葬入公共墓地，只能安葬于公共墓地的邊緣，孕婦、精神病患者死亡則實(shí)行火葬。

父親去世一年后，兒女們要重蓋新房，意思是把自己的房子獻(xiàn)給父親，新居落成時(shí)要舉行一次隆重的祭祀活動(dòng)叫“上新房” 。