仫佬族（五十六個民族之一）

族稱

仫佬族族稱，有自稱與他稱之別。

多數(shù)仫佬族人自稱“伶”（音Ling），少部分地區(qū)自稱“謹(jǐn)”（音Jin）或“本地人”。漢族稱之為“仫佬”，壯族用壯語稱他們?yōu)椤安贾?jǐn)”。史書記載中寫作“姆佬”或“木佬”。

民族郵票

到了漢代，史籍不再見“駱”的稱謂，而改稱“僚”。由漢至唐、宋的一千多年間，僚族被當(dāng)作西南少數(shù)民族的泛稱，活動區(qū)域很廣。仫佬族就屬于這其中的一支。清嘉靖《廣西通志》說：“天河僚在縣東，又名姆佬?！薄豆沤駡D書集成》載：“天河縣色分四鄉(xiāng)，縣東八里咸伶種，名曰姆佬?！倍贾该髁恕傲拧?、“伶”與“姆佬”（仫佬）的直接關(guān)系。仫佬之名，元代史籍已明確記載，稱“穆佬”、“木婁苗”、“木婁”等。明、清以后，相繼以“木老”、“木佬”、“姆佬”等名稱見于史冊。

1956年，經(jīng)過民族識別，國務(wù)院正式確認(rèn)為仫佬族。

歷史

仫佬族遠(yuǎn)古祖先同其他民族的祖先一樣，創(chuàng)造了燦爛的史前文化。1958年在柳江縣新興農(nóng)場通天巖旁的洞穴發(fā)掘出來一個缺下頜骨的完整的頭骨和4個胸椎、5個腰椎、5段肋骨等，屬于五萬年前的舊石器時代晚期的古人類，即“柳江人”。從附近發(fā)現(xiàn)的與“柳江人”同期的文化遺物來看，當(dāng)時的原始人群，居住在依山傍河的石洞里，以采集植物和捕獲動物為生，已進(jìn)入用火食熟食階段。大家共同勞動、平均分配，過著以母系氏族為中心的原始公社的生活。1965年至1973年，考古工作者在桂林市南部的獨(dú)山甑皮巖60平方米范圍內(nèi)，發(fā)掘出18具人體骨架，稱甑皮巖人。葬式包括屈肢蹲葬、側(cè)身屈肢葬、二次葬等。在厚達(dá)2.6米的文化堆積層內(nèi)，有火塘、灰坑，石斧、石錛、石矛、穿孔石器、磨石，陶罐、陶釜、陶甕，骨鏢、骨鏃、骨錐針等，還有大量的螺蚌陶片和獸骨。具有磨制石器的技術(shù)，說明甑皮巖人處于新時器時期。甑皮巖出土的文物表明：當(dāng)時的人們已經(jīng)擁有了陶器，能夠更好地烹煮食物，有利于人的健康和長壽。已經(jīng)有了家畜飼養(yǎng)，出土的豬骨有67個個體，從年齡的組合和牙齒磨蝕來看，這些豬是經(jīng)過飼養(yǎng)后宰殺的。已經(jīng)出現(xiàn)了原始的鋤耕農(nóng)業(yè)：石斧、石錛是耕作的工具；石刀、蚌刀是收割工具，石磨是谷物的加工工具。經(jīng)過多學(xué)科的綜合研究，專家認(rèn)為：甑皮巖人與柳江人有著密切的血緣聯(lián)系；廣西的土著民族包括仫佬族，其遠(yuǎn)古祖先是甑皮巖人，而甑皮巖人的祖先則是柳江人。

戰(zhàn)國末年，居住在嶺南西部一帶的仫佬族先民，屬于西甌駱越民族一支。《漢書》載：“蠻夷中西有西甌，其眾半贏，面南稱王?！庇州d：“駱越之人父子同江而浴，相習(xí)以鼻飲?！鼻爻?，統(tǒng)一嶺南，仫佬族的祖先同嶺南其他族群一道進(jìn)入祖國民族大家庭，被統(tǒng)稱為僚。漢代，大批漢族人進(jìn)入嶺南地區(qū)，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加速了嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隋唐時代，中央王朝在嶺南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行羈縻政策，設(shè)置了幾十個羈縻州縣，并任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為長吏。對這些長吏，中央王朝采取的政策是：只要他們承認(rèn)中央王朝的政權(quán)，服從調(diào)遣，履行義務(wù)，就可以世代襲職，享受有關(guān)的待遇，而且還可以保留當(dāng)?shù)氐纳鐣贫群徒?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這一時期，仫佬族先民嶺南“僚”的社會經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，牛耕開始出現(xiàn)，稻作技術(shù)有了提高。手工業(yè)的冶煉、淘金、制陶、采銅等技術(shù)，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，還生產(chǎn)出一種作為農(nóng)副產(chǎn)品交換的“僚”布。在晉代，仫佬族的祖先有被稱作“濮僚”的；在南北朝，也有的被稱為“木籠僚”。宋、元兩代，是仫佬族從僚、伶等中分化成為單一民族的時期。據(jù)史載，宋太祖開寶五年（972），在桂州琳洞地置羅城縣，先隸融州，后屬慶遠(yuǎn)。并派漢官管轄，廢除五代時的苛捐雜稅。宋仁宗皇祐年間，中央王朝鎮(zhèn)壓儂智高的起義之后，在桂西廣大地區(qū)普遍建立了土司機(jī)構(gòu)，而伶僚族所居住的羅城、天河等地卻設(shè)漢官制度。元代，有關(guān)仫佬族活動的記載就多了起來。史書中所記載的“木佬”、“木婁”、“木搖”以及“狇老”等等都是指的仫佬。明代，稱仫佬為“木僚”、“木佬”和“狇佬”。民國《麻江縣志》載：“《明一統(tǒng)志》稱麻哈長官司，元為仡佬寨，樂平長官司為狇佬寨?！?/p>

根據(jù)歷史記載與傳說，可以推知，仫佬族至晚在元代或明初已居住在羅城一帶地區(qū)。明朝繼承宋元制度，在羅城、天河、宜山等仫佬族聚居區(qū)繼續(xù)設(shè)立流官，社會基層設(shè)立里、甲。同時在縣官之下增設(shè)土巡司、鎮(zhèn)和寨堡等機(jī)構(gòu)，讓當(dāng)?shù)仡^人任職，把漢官與土官統(tǒng)治結(jié)合起來。當(dāng)時農(nóng)業(yè)已有一定水平，進(jìn)入了封建社會，人民每年向朝廷交納夏、秋兩次的稅米。清代將仫佬族地區(qū)縣以下劃分為“里”，在“里”下設(shè)“冬”。每“冬”約十余戶，設(shè)立“冬頭”，由大家推任，負(fù)責(zé)籌糧收款?！岸痹瓰槔U納糧款而劃分的區(qū)域單位，由于仫佬族大都同姓聚居，一個村大都居住著同一姓氏有血緣關(guān)系的族人，因此后來“冬”以下又分“房”，實(shí)際上成了封建宗族制度下的姓、房組織。民國初年，設(shè)立了團(tuán)總、保董、甲長等，國民黨利用原來的“冬頭”為保、甲長，統(tǒng)治仫佬族人民。1933年以后，隨著國民黨勢力的深入，建立了區(qū)、鄉(xiāng)、村的保甲制度，鄉(xiāng)長兼任民團(tuán)隊(duì)長及小學(xué)校長，實(shí)行所謂“三位一體”、“五戶連?！钡慕y(tǒng)治。仫佬族中的一些“鄉(xiāng)老”、“族長”往往上通官府，下攬族權(quán)，群眾遵守“鄉(xiāng)約”、“族規(guī)”、“家訓(xùn)”，極力維護(hù)族權(quán)、夫權(quán)等封建宗法制度。

服飾

仫佬族人民和其他兄弟民族一起，曾多次掀起反抗封建統(tǒng)治的斗爭。先后于明永樂七年（1409年）、十九年（1421年）、正德六年（1511年）、清順治九年（1652年）、雍正七年（1729年）、乾隆七年（1742年）、道光元年（1821年），爆發(fā)了大小規(guī)模不等的武裝斗爭。太平天國革命時期，仫佬族人民組織秘密會黨，奮起響應(yīng)。咸豐七年（1857年），響應(yīng)太平軍革命并建立了“大成國”的農(nóng)民起義軍李文茂部，曾占領(lǐng)羅城縣，建立過農(nóng)民政權(quán)，得到仫佬族人民的積極支持。

中國共產(chǎn)黨成立后，仫佬族地區(qū)的反抗斗爭，逐漸匯入黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。1930年，紅七軍北上路過羅城、天河縣等仫佬族地區(qū)，仫佬族人民受到革命的教育和鼓舞。他們熱情為紅軍燒茶水、做飯菜、當(dāng)向?qū)А＜t軍在四把附近的佛子坳遭到國民黨韓彩鳳、覃連芳部圍攻時，仫佬族人民冒著槍林彈雨為紅軍送彈藥、救傷員、送情報，有的還拿起槍桿子直接參加戰(zhàn)斗，為紅軍贏得勝利貢獻(xiàn)了力量。當(dāng)紅軍繼續(xù)北上之時，十多位仫佬族青年參加了紅軍。廣大群眾則為子弟兵帶路、挑擔(dān)，并掩護(hù)留下的傷員。在抗日戰(zhàn)爭中，仫佬族人民不僅參加了黨組織的柳北抗日挺進(jìn)隊(duì)，而且還自動組織了武裝隊(duì)伍，抗擊日本侵略者。

1946年以后，仫佬族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了反對國民黨征兵、征糧、征稅和抗稅斗爭，有的直接參加了柳北人民解放總隊(duì)，這個游擊隊(duì)的第一大隊(duì)第三中隊(duì)的70%以上成員是仫佬族的子弟。他們與各族人民一起，抗擊國民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻，終于在1949年11月，配合人民解放軍解放了羅城。

政治

1950年，仫佬族地區(qū)獲得解放，進(jìn)行了清匪、反霸斗爭。

1952年初，進(jìn)行了土地改革，到1956年基本上完成農(nóng)業(yè)合作化。

1958年9月，仫佬族地區(qū)實(shí)現(xiàn)了人民公社化。

1984年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，成立羅城仫佬族自治縣。

人口民族

根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，仫佬族總?cè)丝跀?shù)為216257人

根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒-2021》，中國境內(nèi)仫佬族人口為277233人。^[2]

經(jīng)濟(jì)

仫佬族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)過長期發(fā)展，至新中國建立前已達(dá)到一定水平。耕作技術(shù)、作物種類和生產(chǎn)工具基本上與附近的漢、壯族相同。

農(nóng)具有鐵犁、鐵耙、鋤頭、鐮刀等。畜力以黃牛、水牛為主，也使用馬匹。水田較多，約占耕地的60%。水稻收割后，部分土地種植麥類、油菜和蔬菜；部分冬閑休耕。山區(qū)以玉米為主，過去都是培壟種植，一年一季，雙株稀植，間種豆類、花生、棉花、瓜類等。普遍使用農(nóng)家肥。農(nóng)田灌溉主要靠攔河筑壩和開渠引灌山溪泉水，但由于存在著地主、富農(nóng)對溪河的分段霸占，各自攔河引水，限制了水源的合理使用，下游干旱往往無法搶救。個別山區(qū)，連人畜飲水都有困難。蟲獸災(zāi)也比較嚴(yán)重。作物單位面積產(chǎn)量，依地區(qū)條件、耕作技術(shù)粗細(xì)和作物種類的不同而異，一般水稻畝產(chǎn)二、三百斤，玉米百余斤，紅薯六百至一千斤。麥類、油類等作物因經(jīng)營粗放，產(chǎn)量較低。

過去，生產(chǎn)以一家一戶為單位進(jìn)行。男女勞動分工不甚嚴(yán)格，一般說來，犁田、耕地、挑糞、打谷等由男子承擔(dān)，婦女從事插秧、扯秧、割谷、種地和家務(wù)勞動。仫佬族地區(qū)由于田地較少，土特產(chǎn)資源比較豐富，因而采集藥材、飼養(yǎng)家畜和兼營打鐵、制缸瓦、紡織等副業(yè)生產(chǎn)有一定的發(fā)展。

仫佬族地區(qū)的手工業(yè)，大都沒有脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

打鐵工具雖比較簡單，但能加工制作各種農(nóng)具、生活用品。缸瓦業(yè)所制造的“沙罐”，輕巧耐用，是仫佬族地區(qū)的特產(chǎn)。

羅城較大的東門與四把圩場，早在清代中葉以前即已形成。有些仫佬族人兼營商業(yè)，農(nóng)閑時，不少農(nóng)民也從事小商販的活動。

文化

歷史上，在仫佬族地區(qū)，民間信仰在人們的生活中占據(jù)著十分重要的地位，同時道教和佛教也有較深的影響。

上個世紀(jì)二十年代，仫佬族地區(qū)大興土木，建造了不少規(guī)模宏大的佛教寺廟。僅羅城縣附近就建有各賁寺、開元寺、雙福寺、萬廣寺等四大寺廟。城東還有迥龍寺、壽福寺等小寺廟。這些寺廟長年香煙繚繞，前來祈求賜福消災(zāi)的人絡(luò)繹不絕，每年還要定期舉行一次會期，附近村寨的人都要來參加祭祀。相對來說，道教在人們的日常生活中占據(jù)更為重要的位置。人若生病或遇上災(zāi)難，都要請法師做法，敬神、驅(qū)邪、祈神保佑平安。

仫佬族的民間信仰處于較為原始階段。日、月、星辰、風(fēng)、雨、雷、電、山、水、草、木、飛禽走獸以及古往今來的先賢圣哲、忠烈之士等都是崇拜的對象。仫佬族民間信仰是混雜無序的，不僅吸納了道教、佛教的神靈，而且往往將神職張冠李戴，使得不少神靈往往兼有善惡兩面。如雷王，為掌管雨水的神靈，既可降雨造福人類，也可放水淹沒人間，毀滅人類，所以人們對其既崇拜又恐懼。婆王有時是專管小孩生死簿的兇神，有時則被說成是人倫始祖伏羲、女媧兄妹的母親，是位大母神。白馬娘娘有時是兇惡女神，有時則是善神，據(jù)說依飯節(jié)就是紀(jì)念她的。仫佬族民間信仰的活動頻繁、種類繁多?；閱始奕?、良辰佳節(jié)、新屋上梁等都要舉行祭祀祈求儀式。平時也有不少信仰活動，較為常見的有：

祭三界：

架接命橋：

添花架橋：

埋天狗：

叫魂：

安龍位：

打醮：

添糧

：

仫佬族聚族而居，同一宗族的人往往居住在同一村寨內(nèi)。只是在一些圩鎮(zhèn)和大的村子里，才存在與別的民族和別的姓氏雜居的情況。

住房一般是泥墻瓦頂、三間并列的平房，茅屋較少。磚瓦樓房只屬于地主、富農(nóng)。屋宅建筑形式大都一個格式，一戶住宅七個門，大門、中門、后門和四個房門。堂屋中間墻壁置“香火”。左側(cè)門邊挖地砌地爐，地爐燒煤，是仫佬人家特有的取暖、燒火的生活設(shè)備，挖地爐燒火已有悠久的歷史。明代嘉靖年間的田汝成在其所著《炎徼紀(jì)聞》中就對仫佬人家的地爐有所記述。牲畜圈欄一般與住房分開，因而室內(nèi)比較整潔。

仫佬族主食大米、玉米和薯類，以前除少數(shù)地主、富農(nóng)外，廣大仫佬族人民每天都是兩稀一干，甚至三餐都是稀粥。

喜愛酸辣，家家腌有酸蕎頭、酸豆角、酸芋蓬、酸刀豆、酸蒜頭等作為佐食之用。

蔬菜種類主要有白菜、空心菜、莧菜、豆角、南瓜、芥菜和蘿卜等。

肉類主要豬肉、雞肉、鴨肉和魚肉，忌吃貓、蛇肉。在過去，羅姓、姚姓不吃狗肉，傳說這和羅姓祖先陷入火災(zāi)得狗救助有關(guān)。

姚姓不吃動物內(nèi)臟，傳說這和姚姓祖先有關(guān)。東漢姚期出兵，因煮豬心不熟，戰(zhàn)士不得飽餐，當(dāng)日不得出兵，從此姚姓不吃動物的內(nèi)臟。

仫佬族

近代都已改裝，與當(dāng)?shù)貪h、壯族的衣服沒有多大差別。男子穿的都是對襟上衣、長褲，年老的穿琵琶襟上衣；一般穿草鞋，跣足的不多。

過去姑娘梳辮，出嫁后結(jié)髻，現(xiàn)在多已剪發(fā)。飾物有銀質(zhì)的耳環(huán)、手鐲、戒指等。

仫佬族有著豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)。由于仫佬族沒有文字，只有語言，這就決定了仫佬族歷史上留下來的文學(xué)主要是民間文學(xué)，諸如神話、傳說、詩歌、故事、戲曲等。

仫佬族的神話形態(tài)豐富，包括創(chuàng)世神話與英雄神話。創(chuàng)世神話有講述天地起源的神話，如《天是怎樣升高起來的》，洪水泛濫與人類再生神話，如《伏曦兄妹的傳說》，民族風(fēng)俗形成神話，如《依飯節(jié)》等；英雄神話有《稼》、《懇王山》等。

民歌在仫佬族人的生活中占有重要的地位。過去幾乎家家有歌本，村村有老歌手，他們把教青年人唱歌當(dāng)作自己的義務(wù)。唱歌活動多在“走坡”和喜慶節(jié)日期間舉行。

走坡是青年男女的一種社交活動，是談情說愛的方式。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，男女青年在郊外相逢時，不論相識與否，均可邀請對唱。拒絕別人的邀請，被認(rèn)為是不禮貌。歌的種類有：“隨口答”，歌詞由唱者即興創(chuàng)作，沒有一定歌本，具有豐富的想象和比擬，包括情歌、勞動歌、苦歌、儀式歌、風(fēng)俗歌等。

“古條”，是故事式歌謠，內(nèi)容為民間流行的歷史故事、神話、傳說等?！盃€口風(fēng)”，是一種譏諷性的歌謠，內(nèi)容不拘，隨唱隨編。唱歌多用漢語唱，都是對唱的形式。走坡時以唱“隨口答”為主，間或也唱“爛口風(fēng)”。喜慶場合多唱“古條”歌，唱者多數(shù)是中年人。

20世紀(jì)后期，山歌中增加了新的內(nèi)容。也流行唱革命歌曲。仫佬族民間戲劇最流行的是“彩調(diào)”。彩調(diào)是流行于廣西北部桂林、柳州一帶的漢語地方戲曲。約在1880年前后傳入仫佬人聚居的羅城等地。仫佬山寨有不少業(yè)余彩調(diào)班子，四把鄉(xiāng)大梧村在1940年前后就有兩個小班子，過去吉門修建的一個彩調(diào)石頭舞臺，至今猶存。每年春節(jié)期間，為仫佬山鄉(xiāng)演出彩調(diào)的高潮時期。

仫佬族有許多民間游戲和體育活動，極大地豐富過仫佬族人民的生活。

舞草龍：

仫佬族

象步虎掌：

鳳凰護(hù)蛋：

搶花炮：

群龍爭珠：

習(xí)俗

仫佬族有著十分豐富的節(jié)日文化，一年之中有許多節(jié)日，幾乎每個月都有一個節(jié)日，這是因?yàn)樨锢凶宄藫碛写汗?jié)、元宵、春社、清明、端午、秋社、中秋、重陽、灶王節(jié)等當(dāng)?shù)貕炎濉h族共同的節(jié)日外，還有不少帶有民族特色的節(jié)日。在仫佬族，即便與各民族共享的節(jié)日，也別具民族風(fēng)味。

春節(jié)，仫佬族稱“年節(jié)”。在仫佬族地區(qū)的農(nóng)歷除夕之夜，仫佬族家庭全家人圍坐地爐邊，燒香供奉神靈。待正月初一雄雞報曉，家庭主婦立即點(diǎn)上一束香火和火把，挑著水桶來到井、泉、河邊，先插上香，向水中投幾枚銅錢，祭祀水神，然后挑水回家。俗稱“買新水”。全家大小早已等在大門邊，搶著喝一碗新水。俗信人們喝了新水，能夠健康長壽，牛喝了長得健壯，豬喝了膘肥體壯；用新水染布布發(fā)亮，用新水洗米，煮起飯來特別香；用新水釀酒，酒不酸；全村挑到第一擔(dān)新水的人，最為吉利，能給家庭帶來六畜興旺，五谷豐登。

社節(jié)，又稱分肉串節(jié)，是祭祀社王的節(jié)日。分春秋二社，春季在二月，祈求社王保佑一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；秋季在八月，報答社王賜予好收成。社節(jié)以村為單位集體舉行。各戶出資置辦香燭牲口。屆時，在社王廟供奉香燭，殺豬并按全村戶數(shù)將豬肉分成相應(yīng)的份數(shù)，以備祭祀完畢分給各戶。肉串用竹子串起來，掛在竹竿上，放于廟的兩旁。將煮熟的豬頭、腳、尾和內(nèi)臟置于祭臺上。祭畢，大家飽食一餐，然后各戶帶回所分的社肉回家，祭祀祖先，全家過節(jié)。社節(jié)還有一種與生男有關(guān)的習(xí)俗。同一年生男的人家，要集資置辦雞、肉等祭品，于社日前夜祭祀社王，向社王報告家中添丁。

仫佬族

端午節(jié)，在農(nóng)歷五月初五舉行。仫佬族端午節(jié)除具有和當(dāng)?shù)貕炎?、漢族相同的內(nèi)容外，還要抬紙船到田間，請師公念經(jīng)巡游，驅(qū)除害蟲。俗信以為可以使禾苗茁壯成長。銀姓仫佬族人民還要祭祀真武神，這一天，銀姓仫佬族無論老少，都要到真武廟參加祭祀真武的活動，祭祀用雞鴨。這種端午節(jié)的祭祀活動有著十分古老的淵源。

驅(qū)蟲保苗節(jié)，又稱吃蟲節(jié)，是專門驅(qū)除蟲害的節(jié)日，在農(nóng)歷六月初二舉行。出嫁的姑娘這一天要回娘家過節(jié)，途中要捉害蟲到娘家去炒著吃。全村人來到田間的吃蟲廟，首先舉行祭祀活動，所祭為吃蟲娘娘甲娘。顯見這一節(jié)日民俗是在人們除滅害蟲的農(nóng)事活動基礎(chǔ)上形成的。

接祖先節(jié)，時為農(nóng)歷七月七日至十四日。七月七日為接祖日，將祖先接回，每日每餐飯前先供奉祖先，然后全家才進(jìn)餐，一直要供奉到十四日。

走坡節(jié)，在農(nóng)歷八月十五舉行。在廣西羅城等地，仫佬族青年男女要在節(jié)日前后的集日聚集“走坡”。他們在特定的山坡行走，互唱情歌尋偶。如果雙方有意，便會約定下次走坡的時間，而且還會互贈禮物，男贈月餅女贈布鞋，有所謂“八月中秋哥送餅，九月重陽妹送鞋”的習(xí)俗。到夜晚，各村青年還要做“野敬”。在貴州，除了在正月初一走坡外，也要在八月十五走坡。屆時，男子穿新衣，頭扎毛巾，女子穿著鮮艷的花邊上衣和百褶裙，從四面八方匯集到“會場”。男子進(jìn)行爬竿、斗雀、對雀（若干雀放在一起，比誰的雀叫得多叫得好）活動。女子則唱歌、對歌、跳舞。

仫佬年，時為農(nóng)歷十月的第一個兔日。主要流行在貴州黔南、黔東南一帶的仫佬族。年前，當(dāng)?shù)刎锢凶迦嗣褚缭绱螋亵?、釀酒以備?jié)日之需。屆時，還要吃雞、鴨、魚等，富有的人家還要?dú)⒇i，有的是幾戶合起來殺一頭豬。過年的頭天，仫佬村寨要淘洗水井，滅火爐，包火種，過年的清晨要挑新水。過年這一天，家家戶戶放鞭炮，男女老少穿新衣，全家聚餐前祭祀祖先。仫佬族稱木佬年為大年，春節(jié)為小年。過大年比過春節(jié)更為熱鬧、隆重。木佬年的來歷有兩種說法：一是相傳仫佬族的祖先敬仰兔子的純潔，曾以兔子作為定親之物，成親之日正好是農(nóng)歷十月第一個兔日，所以這一天就成為仫佬族的節(jié)日。過木佬年，具有懷念祖先，繼承傳統(tǒng)，保持純潔，不做傷天害禮之事的意義；一是說秋收已過，十月過年，是為了歡慶豐收、感謝祖先賜福。木佬年在仫佬族是良辰吉日，常常有青年男女在這一天舉行婚禮。

依飯節(jié)，是仫佬族十分隆重的節(jié)日。仫佬語稱“喜樂愿”，“做依飯”、“敬依飯公爺”、“還祖先愿”等。主要流行于廣西羅城東門、四把等地。逢辰丑未之年的冬至前后舉行。依飯節(jié)是仫佬族敬神、娛神、祈神保佑五谷豐收、六畜興旺的節(jié)日。依飯節(jié)以各宗族下的分支“冬”為單位輪流操辦。依飯節(jié)一般在公共祠堂舉行。祠堂門前搭彩臺，堂中央擺一方桌，桌上放祭品。儀式由師公主持，有一整套程序。整個過程有群眾配合，載歌載舞?；顒訌念^天清晨至次日清晨結(jié)束。

仫佬族地區(qū)過去盛行父母包辦的早婚，少數(shù)是自己通過“走坡”戀愛結(jié)婚的。

婚后有“不落夫家”的習(xí)俗。結(jié)婚后女子不住在男方家，而是回到父母家，幫助生產(chǎn)勞動，服侍長輩，農(nóng)忙和節(jié)日才回夫家住幾天，等到懷孕生孩子后才長住夫家。

仫佬族早就與壯、漢族通婚。結(jié)婚禮儀繁，費(fèi)用大。一般來說，從訂婚到完婚，要經(jīng)過擇婿、聘媒、合命、下定、過禮、迎娶等儀式。男方要送給女方豬肉、酒米、銀元、耳環(huán)、手鐲、衣物等禮物，約相當(dāng)于1500斤到2000斤稻谷的價值。

富家納妾的較多，而貧苦農(nóng)民則往往娶不起妻子。有些人家祖父結(jié)婚欠下的債，到孫子輩尚未還清。

女方家給男方家陪送的嫁妝耗資也相當(dāng)大。

仫佬族家中老人去世，都要向親戚報喪。如是年輕媳婦死去，則須得外家到場看過方能入殮。老死者入殮前，孝子要到河邊取水為死者沐浴，俗稱取水為買水，即取水前在河邊焚香，表示答謝水神。沐浴完畢，要為死者穿上幾層新衣。然后將死者抬到地上的草席上，表示“人死屬土”。子孫們夾點(diǎn)肉和飯放在死者口中銜住，用毫銀壓上，然后抬入棺材中仰放，頭向棺材窄的一方，腳向棺材寬的一方，意為“腳踏蓮花”。一般都請“師公”為死者打齋超度。一般打道場一夜，也有打三夜以上的，視家庭財力而定。安葬墓穴要請風(fēng)水先生測定，即所謂擇“佳城吉地”。出殯要擇“吉日良辰”。仫佬族多行一次葬，如果逢上家中不幸，就會舉行二次葬，拾回遺骨，洗凈，放入壇中再行安葬。

仫佬族人帶孝時間很長。父母亡故，孝子戴孝三年。家中堂屋置靈牌，早晚奉茶供飯，以表孝敬。三年后，于農(nóng)歷七月十五燒靈牌，稱為“脫孝”。對非正常死亡的人，要舉行特殊的儀式。如兇死，則要舉行火煉儀式。燒起火堆，法師舉起作為死者替身的一個草人，口念經(jīng)咒從火上走過，家屬隨后。俗信行過這種儀式之后，死者靈魂經(jīng)過了火煉，驅(qū)除了邪魔，就可以“歸宗”，與陰間的祖先在一起，而不會成為亡魂危及家人，家人就可避免同類的不幸。如果妻子先亡故，出殯時丈夫要左手拿刀，右手拿一雙筷子，將筷子砍斷，表示砍斷“夫妻關(guān)系”，日后亡魂不得糾纏。這些葬俗，表現(xiàn)出了仫佬族與其他許多民族相同或相似的信仰和觀念，這是各民族文化交流的結(jié)果。

仫佬族過去的禁忌也很多：

大年初一不能掃地，認(rèn)為掃地會把錢財掃出家。也不能洗衣服，認(rèn)為洗衣服會把福氣洗掉。不能劈柴，認(rèn)為劈柴會把財神嚇跑。

二月初一不進(jìn)地。

六月初一不做工。播種忌火日，并在三天內(nèi)不得剃頭、洗發(fā)。下玉米種的最初9粒時要停止呼吸，不許講話。外出經(jīng)商忌諱煮飯不熟和打破碗碟等等。

新中國建立后，仫佬族的信仰習(xí)俗發(fā)生了很大的變化，迷信色彩逐漸淡化，健康有益的成分則延續(xù)下來。