華山（中國(guó)5A級(jí)旅游景區(qū)）

地理環(huán)境

華山位于陜西省華陰市境內(nèi)，處于東經(jīng)109°57′—110°05′，北緯34°25′—34°00′之間。東西長(zhǎng)15千米，南北寬10千米，景域面積約148平方千米。西距陜西省會(huì)西安120千米。

華山

華山山脈是深成侵入巖體的花崗巖渾然巨石，頂部是粗粒（粒徑5毫米）斑狀花崗巖；中部是中粒（粒徑2—5毫米）花崗河長(zhǎng)巖及片麻狀花崗巖。據(jù)地質(zhì)科學(xué)工作者用放射性同位素測(cè)定，華山花崗巖形成期距今約12100萬年左右，華山山脈地區(qū)的地殼發(fā)生活動(dòng)，在受擠壓、褶皺和破裂的過程中，巖漿開始沿著裂縫向表層地殼上升侵入，在3—6千米深處冷卻，凝結(jié)成巖。

從新生代燕山期約7000萬年以前，華山山脈的地殼繼續(xù)上升，而渭河地帶相反向下凹陷。這種內(nèi)動(dòng)力地殼作用，時(shí)快時(shí)慢，時(shí)斷時(shí)續(xù)，顯現(xiàn)出東西一線上并列著許多平整的三角形或梯形面，形成了秦嶺北麓的大斷層。這些大致平行的東西向斷層，將山地割切成若干長(zhǎng)條形斷塊。斷塊在彼此相互上升下降活動(dòng)中，多呈北翹、南俯的嶺谷相間的地形。同時(shí)，也出現(xiàn)了許多與東西向斜交的斷層，使原長(zhǎng)條形斷塊被切成多段。各段地發(fā)生前后錯(cuò)動(dòng)，形成復(fù)雜運(yùn)動(dòng)。加之雨水、陽(yáng)光、冰凍、流水等各種外力作用的相互影響，花崗巖才直接露出空間。

華山花崗巖有較多而明顯的以北20度向西走的節(jié)理和斷層。其他的還有南北走向，北30度西向的、北10度東向的、北50度東向的。此外還有近乎水平之大小縱橫的斷層和節(jié)理，將完整的花崗巖體分割成大大小小的巖塊，在縱橫河流的切割活動(dòng)中，風(fēng)化剝蝕形成了一座峻秀的山峰和許許多多奇形怪狀的巖石。

東、西、南三峰呈鼎形相依，為華山主峰。中峰、北峰相輔，周圍各小峰環(huán)衛(wèi)而立。

華山云霧

氣溫

低山區(qū)（海拔1000米以下）為溫帶氣候，年平均氣溫9—14℃，最熱月均溫24—28℃，無霜期180—240天，日均溫≥5℃，210—270天≥10℃，150—220天年積溫3200—4500℃。

高山區(qū)（海拔1000米以上）平均氣溫小于8℃，最冷月均氣溫-2.5—-10℃，絕對(duì)最低月均-40℃，最熱月均溫21—24℃，無霜期120—150天；日均溫≥5℃，150—180天≥10℃，120—150天年積溫1600—3200℃。

降水

低山區(qū)（海拔1000米以下）年降水為600毫米，高山區(qū)（海拔1000米以上）年降水量800—900毫米。北麓（華陰站）降水量為600毫米，南麓（洛南）為725毫米，頂峰（華山站）為925毫米。1000—1400米間，為多雨帶或最大降水帶。

云

華山云量有明顯的規(guī)律性。夏季白天云量最多，云層通常隨高度而增厚，上升氣流。中午最盛，最少云量發(fā)生在早晨，冬季則相反，云量最少出現(xiàn)于正午前后。夏季云量最多，冬季最少。

風(fēng)

結(jié)構(gòu)均隨高度和地形而變化。離地表30—50米一層的風(fēng)速增勢(shì)最快，250—300米高度開始風(fēng)速增勢(shì)變慢?？諝馕闪麟S高度減少。山谷風(fēng)速通常為2—4米/秒。風(fēng)向一般為白晝上山風(fēng)，夜間下山風(fēng)。秋季山谷風(fēng)持續(xù)時(shí)間較短，冬季環(huán)流幾乎靜止。

自然資源

華山山脈的植被面積約130萬畝，其植被特性是“針葉林、落葉闊葉疏林區(qū)”。華山地區(qū)植物，近80科、100多屬、200多種。其中種子植物30多科，40多屬，60多種。蕨類植物20多科屬，近50種，苔蘚地衣植物20多科，40多屬，近70種。針葉落葉闊葉混交林，主要是松櫟林，海拔分布在800米以上的山地，其樹種以油松、華山松、白皮松、栓皮櫟、銳齒槲櫟、遼東櫟、山楊等為主。松櫟林帶的下部是以栓皮櫟為主的闊葉林，小量有板栗、化香、槲樹等。華山松林、油松林、栓皮櫟林、白皮松林、人工林、馬尾松林是華山地區(qū)的主要植被類型。

此外，在海拔800米以下多是農(nóng)業(yè)墾植帶，天然植被很少，多數(shù)裁培植物散生于河流兩側(cè)或村莊附近，如楊樹、柳樹、榆樹、槐樹、臭椿、香椿等。山麓地區(qū)有成片或散性的側(cè)柏林。

華山的用材林主要有華山松、油松、栓皮櫟、遼東櫟、銳齒槲櫟、槲櫟、椴樹、山楊等。經(jīng)濟(jì)林木有箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、蘋果、核桃、桑等。

藥材有蒼術(shù)、菖蒲、遠(yuǎn)志、五味子、沙參、細(xì)辛、山藥、連翹、柴胡、茵陳、天麻、管仲、豬苓、血靈子、生地、金銀花、黨參、桔梗、黃精等300余種。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中稱：“華山細(xì)辛，極細(xì)而直，嚼之習(xí)習(xí)如椒。”華山菖蒲等藥材曾列入《本草綱目》之中，《華山藥物志》對(duì)此有詳實(shí)記述。

華山的脊椎動(dòng)物多達(dá)204種，昆蟲1500種。金雕、豹、黑鸛是華山的3種一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，二級(jí)保護(hù)動(dòng)物則達(dá)20種。

建設(shè)背景

華山山名最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》和《禹貢》中，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“華山”之名。

《水經(jīng)·渭水注》載：“其高五千仞，削成四方，遠(yuǎn)而望之，又若花狀?！惫拧盎ā?、“華”通用，故“華山”即“花山”。

《白虎通義》載：“西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山?！?/p>

華山被稱為“西岳”與東岳泰山并稱，最早見于《爾雅·釋山》一書。西岳這一稱呼據(jù)說是因平王東遷，華山在東周王國(guó)之西，故稱“西岳”。秦帝國(guó)建都咸陽(yáng)，西漢帝國(guó)建都長(zhǎng)安，都在華山之西，所以華山不再稱為“西岳”。直到東漢建立，華山又恢復(fù)了“西岳”之稱，并沿用至今。

華山地處黃河中游流域，與黃河一起孕育了中華民族。據(jù)歷代專家學(xué)者研究考證，古代華夏文明主要聚集在以華山為中心的方圓500千米范圍內(nèi)。

《書經(jīng)·禹貢篇》載華山為“軒轅黃帝會(huì)群仙之所”，后人推測(cè)應(yīng)該是黃帝在此與各部落酋長(zhǎng)會(huì)盟。此后，華山聲名日隆?！稌?jīng)》、《資治通鑒》等書均記有“唐堯四巡西岳”、“舜三巡西岳”?！端吹洹份d：（舜帝）八月西巡狩，至于西岳。

由于華山太險(xiǎn)，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西岳，都是在山下西岳廟中舉行大典?！渡袝份d，華山是"軒轅皇帝會(huì)群仙之所"?！妒酚洝份d，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據(jù)記載，秦昭王時(shí)命工匠施鉤搭梯攀上華山。

秦始皇首祭華山，漢唐以來，封號(hào)遞增，愈演愈烈，漢武帝敕修西岳廟前身集靈宮；漢元延二年（前11年），漢成帝巡幸河?xùn)|，涉西岳而歸。

魏晉南北朝時(shí)，還沒有通向華山峰頂?shù)牡缆贰Ｖ钡教瞥?，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險(xiǎn)道，形成了"自古華山一條路"。

唐高祖武德二年（619年），唐高祖大獵于華山；是年，唐高祖送李世民東征祭山；上元元年（674年），唐高宗較獵于華山下曲武原；其中尤以唐玄宗以與華山為本命，封華山神少昊為金天王為最。天寶九年（750年），群臣請(qǐng)奏封禪西岳，唐玄宗命人開鑿華山路，設(shè)立壇場(chǎng)。

宋太祖趙匡胤與華山道士陳摶來往密切，以道治天下。

明太祖朱元璋夢(mèng)游西岳，定華山名號(hào)。

清朝從順治、康熙、雍正、乾隆一直到光緒祭祀不斷。

由于華山位于中國(guó)版圖的最中央，又稱“中華山”。中華山周邊聚居的民族又稱“中華山民族”。這一成果首先被孫中山所引用，創(chuàng)立“中華民國(guó)”。后楊度質(zhì)疑“中國(guó)”和“中華”的看法，章太炎在《民報(bào)》第十五號(hào)上，發(fā)表著名的文章《中華民國(guó)解》，駁斥楊度的看法，并對(duì)孫中山提出的“中華民國(guó)”國(guó)號(hào)進(jìn)行了解釋和分析。章太炎引經(jīng)據(jù)典，廣征博引，從歷史文獻(xiàn)中找到很多直接和間接材料，指出只有“中華民國(guó)”這個(gè)稱號(hào)才是最好最恰當(dāng)?shù)膰?guó)號(hào)，是獨(dú)一無二的最佳選擇。為新生的國(guó)家尋求文化和傳統(tǒng)意義上的支撐，顯示其合法性和正統(tǒng)性。民國(guó)二十五年（1936年），魯迅作《關(guān)于太炎先生二三事》一文中曾說：“至于今，唯我們的‘中華民國(guó)’之稱，尚系發(fā)源于先生（指章太炎）的《中華民國(guó)解》，為巨大的紀(jì)念而已?！?/p>

主要景觀

北峰海拔1614米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景云，下通地脈，巍然獨(dú)秀，有若云臺(tái)，因此又名云臺(tái)峰。唐李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩(shī)曾寫到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精運(yùn)元?dú)猓魃徎ㄔ谱髋_(tái)?！?/p>

北峰

峰上景觀頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長(zhǎng)春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺(tái)、白云仙境石牌坊等，且各景點(diǎn)均伴有美麗的神話傳說。

民國(guó)三十八年（1949年），華陰解放前夕，國(guó)民黨陜西省第八行政督察區(qū)專員兼陜西保安第六旅旅長(zhǎng)韓子佩率殘部百余人逃上華山，妄圖憑借天險(xiǎn)負(fù)隅頑抗作最后掙扎。中國(guó)人民解放軍在華陰群眾的幫助下，打破“華山自古一條路”的傳說，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創(chuàng)造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇跡。今真武殿前百米處建有六角攢頂飛檐斗拱華山花崗巖圓雕石亭一座，亭中立有解放華山紀(jì)念碑一通。從此，北峰又成為向青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的現(xiàn)場(chǎng)與課堂。

西峰

西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽(yáng)剛挺拔之勢(shì)是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。

登西峰極目遠(yuǎn)眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉(xiāng)神府，萬種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩(shī)中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉(xiāng)"的名句。

西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長(zhǎng)300余米，石色蒼黛，形態(tài)好象一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險(xiǎn)道之一。

西峰上景觀比比皆是，有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等，并伴有許多美麗的神話傳說，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳瑯滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆題辭。塔下巖石上有"枕破鴻蒙"題刻，是書法家王鐸手跡。

華山

峰南側(cè)是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側(cè)一頂叫松檜峰，西側(cè)一頂叫落雁峰，也有說南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內(nèi)。這樣一來，落雁峰最高居中，松檜峰居?xùn)|，孝子峰居西，整體象一把圈椅，三個(gè)峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說：“如人危坐而引雙膝。”

南峰

東峰海拔2096.2米，是華山主峰之一，因位置居?xùn)|得名。峰頂有一平臺(tái)，居高臨險(xiǎn)，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽(yáng)臺(tái)，東峰也因之被稱為朝陽(yáng)峰。

東峰

古時(shí)稱登東峰道路艱險(xiǎn)，《三才圖會(huì)》記述說：山崗如削出的一面坡，高數(shù)十丈，上面僅鑿了幾個(gè)足窩，兩邊又無樹枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手并用才能到達(dá)峰巔。今已開辟并拓寬幾條登峰臺(tái)階路，游人可安全到達(dá)。

東峰有景觀數(shù)十余處，位于東石樓峰側(cè)的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關(guān)中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開山導(dǎo)河的故事就源于此；朝陽(yáng)臺(tái)北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬象森羅”四字。此外，東峰還有青龍?zhí)?、甘露池、三茅洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠(yuǎn)或天災(zāi)人禍而廢，現(xiàn)僅存遺址。八十年代后，東峰部分景觀逐步得以修復(fù)。險(xiǎn)道整修加固，亭臺(tái)重新建造，在1953年毀于火患的八景宮舊址上，已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座，是為東峰賓館。

中峰

中峰多數(shù)景觀都與蕭史弄玉的故事有關(guān)。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說當(dāng)年秦穆公追尋女兒來到華山，一無所獲，絕望只好建祠紀(jì)念。祠內(nèi)原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，后全毀于天災(zāi)人禍。今祠為后人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴(yán)謹(jǐn)。

峰上還有石龜躡、無根樹、舍身樹等景觀，與其相關(guān)的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內(nèi)涵，增添了中峰的神奇與美麗。

古人抒寫玉女及玉女峰的詩(shī)文較多。唐杜甫在他的《望岳》詩(shī)中有“安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盤”句；唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩(shī)；明顧咸正《登華山》詩(shī)中有“金神法象三千界，玉女明妝十二樓”句等等。這些詩(shī)文更為中峰錦上添花，是不可多得的研究中峰的寶貴資料。

華山的著名景區(qū)多達(dá)210余處，有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。^[1]

西岳廟

西岳廟

西岳廟占地12萬平方米，始建于漢武帝元光初年（前134年），為中國(guó)歷代封建王朝祭祀西岳華山神少昊的場(chǎng)所。歷代均有修葺、建設(shè)，尤以明清為甚，至清乾隆四十二年（1777年）形成現(xiàn)今重城式目字結(jié)構(gòu)六進(jìn)院落的規(guī)模格局，系西北地區(qū)現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格皇家宮殿御苑式古建園林群落。其規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，形似北京故宮，素有“陜西故宮”之譽(yù)。因在五岳廟中建置最早、面積最大，被稱為“五岳第一廟”。

西岳廟建筑相當(dāng)宏偉。五鳳樓建于高臺(tái)上，高達(dá)20多米，登樓望華山，五峰歷歷在目。正殿灝靈殿建筑為琉璃瓦單檐歇山頂，坐落于寬廣的“凸”字型月臺(tái)之上，面寬7間，進(jìn)深5間，周圍有回廊，氣勢(shì)宏偉，歷代帝王祭祀華山多住于此。殿內(nèi)懸掛有康熙、道光、慈禧所題“金天昭端”、“仙云”等匾額。整個(gè)院落林木繁茂，山石嶙峋，饒有園林之趣。西岳廟內(nèi)碑刻極多，現(xiàn)存后周“華岳廟碑”，明重刻“唐玄宗御制華山碑銘”，明萬歷刻“華山臥圖”，圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩(shī)和華山圖。還有乾隆御書“岳蓮靈澍”石額。西岳廟內(nèi)碑刻極多，現(xiàn)存后周“華岳廟碑”，明重刻“唐玄宗御制華山碑銘”，明萬歷刻“華山臥圖”，圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩(shī)和華山圖。這里還有乾隆御書“岳蓮靈澍”石額。

金鎖關(guān)

金鎖關(guān)

關(guān)門城樓始建于唐，明末道士胡真海進(jìn)行了大的改建和修葺?？滴跏四甑朗筷?yáng)隱重修。民國(guó)三十四年道士袁高善重修。1955年道士韓法升重修。由于天災(zāi)人禍，原建筑毀廢僅存殘跡。1985年人民政府重筑關(guān)門，形制規(guī)模皆佳于前。金鎖關(guān)北接五云峰，南控華山主峰，東西兩側(cè)壑深千丈，關(guān)前僅有一米完的臺(tái)階石徑。環(huán)周古松蒼翠，奇石林立，常有祥云環(huán)繞，風(fēng)光非常迤麗。站關(guān)前，北可觀錦雞守玉函奇石，西能望老虎口景觀。關(guān)內(nèi)關(guān)外登山路兩側(cè)鐵索上情侶鎖、平安鎖，重重疊疊，紅繩彩線迎風(fēng)搖曳，不失為關(guān)前一道美麗的風(fēng)景線。

蒼龍嶺

蒼龍嶺

明清時(shí)期，隨著朝廷對(duì)華山神祭祀次數(shù)增多，整修華山道路有了大的舉動(dòng)，蒼龍嶺有了250級(jí)石階。因此民間有清朝乾隆年間陜西巡撫畢沅開鑿蒼龍嶺的故事。故事說畢沅讓石工鑿嶺時(shí)，長(zhǎng)安城里下了三天血雨，原來蒼龍嶺是條活龍，被畢大人鑿死了。據(jù)說從此華山斷了龍脈，再不會(huì)出楊震、楊堅(jiān)那樣的大人物了。民國(guó)年間，嶺上石階增到350級(jí)。新中國(guó)建立后，人民政府對(duì)蒼龍嶺險(xiǎn)道幾次拓修，護(hù)欄逐年加固，石階增至530余級(jí)。為了使旅游旺季不再于嶺上發(fā)生擁塞現(xiàn)象，華山管理局于1998年春又在蒼龍嶺東飛魚嶺開鑿登山復(fù)道以保證游人安全上下。^[2]

長(zhǎng)空棧道

長(zhǎng)空棧道

南天門石坊至朝元洞西，路依崖鑿出，長(zhǎng)20米，寬二尺許，為上段。

折而下，崖隙橫貫鐵棍，形如凌空懸梯，游人須挽索逐級(jí)而下，稱之“雞下架”，是為中段。

再西折為下段，筑路者在峭壁上鑿出石孔，楔進(jìn)石樁，石樁之間架木椽三根，游人至此，須面壁貼腹，腳踏木椽橫向移動(dòng)前行。

長(zhǎng)空棧道是華山險(xiǎn)道中險(xiǎn)中之險(xiǎn)。古往今來，歷險(xiǎn)探勝者絡(luò)繹不絕，其中不乏文士名流，多有記述傳世。明代“后七子”之一的李攀龍《太華山記》記述：“出南天門向西就是棧道，棧雖有銅柱鐵索攔護(hù)，然闊不盈尺。行二十余丈方至盡頭。下折為井，高約三丈，旁出復(fù)為棧?！?/p>

千尺幢

千尺幢

“千尺幢”頂端，有僅容一人的石洞，當(dāng)游人爬上最后一個(gè)石級(jí)時(shí)，便從洞中鉆出，故而此洞名叫“天井”?！疤炀鄙嫌幸黄脚_(tái)，刻寫的“太華咽喉”，形象的說明了這里的路形。臺(tái)上的“百尺峽”為咽喉上段，峽下的平臺(tái)，形如突出的喉頭?！疤炀币韵碌那С叽?，為咽喉下部。此處整個(gè)路形如人的咽喉食管，既窄又突且長(zhǎng)?！疤炀笨跒椤疤A咽喉”中段，若從此堵住，上下就會(huì)絕路。國(guó)民黨殘匪韓子佩曾在“天井”口加一塊鐵蓋，企圖固守華山，人民解放軍八勇士飛越天險(xiǎn)，消滅了據(jù)守在這里的一個(gè)班的兵力，為增援部隊(duì)打開了通道。

“千尺幢”打通是在漢代。原來的登山路不在今址，而在華山東側(cè)的黃甫峪，即秦昭王令工施鉤登華山處，至今在東峰博臺(tái)下還留有兩處石刻。據(jù)《七修類編》載，蓮峰之路本無路可通，因有人從北斗坪望見猿猴上下于崖隙間，探奇者循猴徑而登，才發(fā)現(xiàn)了此條登山路。杜甫詩(shī)中對(duì)“千尺幢”只是簡(jiǎn)單的提到過：“車廂入谷無歸路，箭括通天有一門?！苯夥藕笥稳酥鹉暝龆?，道路曾作過兩次大的修整。后在千尺幢、百尺峽處，又各開辟了一條復(fù)道，分別為上行道和下行道。

百尺峽

百尺峽

“百尺峽”也叫“百丈崖”，兩壁欲合，卻被飛來的兩顆石塊從中撐開，人從石頭下鉆過，膽戰(zhàn)心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來，這就是“驚心石”。通過此石懸著的心才放下來，再回頭看原來此處卡著的兩塊石頭，是上大下小故能安然無恙，所以這顆石頭也被稱之為“平心石”。韓愈詩(shī)中有“俄然神功就，殺氣見棱角”的描寫。

鷂子翻身

鷂子翻身位于華山東峰，是通往下棋亭的必由之路，為華山著名的險(xiǎn)道之一，其路鑿于東峰的倒坎懸崖上，下視唯見寒索垂于凌空，不見路徑。游人至此，須面壁挽索，以腳尖探尋石窩，交替而下，其中幾步須如鷹鷂一般、左右翻轉(zhuǎn)身體才可通過，故名“鷂子翻身”。

鷂子翻身

從視覺沖擊上來看，鷂子翻身比不上長(zhǎng)空棧道，但鷂子翻身的難度更大一些。首先梯道傾斜，且向內(nèi)傾斜。其次鐵鏈太松動(dòng)，左右搖擺度偏大，不易抓牢。再者人是從上往下攀緣，崖壁往里傾，眼睛看落腳點(diǎn)有點(diǎn)困難。這就需要手、眼、腳、膝的全面配合了。在鷂子翻身的全途中，不能有絲毫的松懈。手要抓緊，眼要看準(zhǔn)，膝要頂住，腳要踩穩(wěn)。全神貫注，集中精神。論難度，這鷂子翻身比長(zhǎng)空棧道要多一顆星。小心翼翼，看不見就用腳來試探。一步一個(gè)坑的往下攀巖。有一小段只有一邊的鐵鏈可以抓握。這一段需要掌握好身體的平衡度。

老君犁溝

老君犁溝

“老君犁溝”原為“老君離垢”。用道教的話說，這就是離開塵垢到達(dá)仙境的意思。傳說道教祖師李耳曾到過這里，所以是“老君離開塵世的地方。”因“離垢”同“犁溝”同音，加之此地又似犁溝，再加上華山又有臥牛石、岳廟青牛樹以及北峰老君掛犁處的傳說，所以人們便認(rèn)為這里是“老君犁溝”無異了。

天下第一洞房

天下第一洞房

相傳在華山修行的吹簫人簫史和秦穆公的女兒弄玉公主在雙雙駕鶴成仙之前，曾到西峰蓮花洞點(diǎn)燭成婚，為姻緣而起的“天下第一洞房”便由此而來。所以華山是愛情山，是愛情的見證。無論是相濡以沫的夫妻，還是初識(shí)的情人、戀人，一次攜手華山之旅，必將情深意濃。蓮花洞題刻滿目，文化氛圍濃厚，是游人探尋甜蜜途中小憩的好地方。近年來，景區(qū)管委會(huì)連續(xù)舉辦“華山作證”集體婚禮，先后有百余對(duì)新人在華山結(jié)為伉儷，使古老的愛情之山演繹了完美和時(shí)尚。

毛女洞

“毛女洞”是“毛女洞下院”的簡(jiǎn)稱，位于毛女峰下，因毛女而得名。

毛女洞

后來，關(guān)于毛女的傳說愈來愈奇。唐太宗初年，陶太白到華山采藥，說他不僅見過毛女，還同毛女交談過。蔡元長(zhǎng)在岳廟祭祀華山，聽說毛女的奇聞，思得一見。隨從在岳廟醺爐中發(fā)現(xiàn)一奇異之物，告訴元長(zhǎng)。當(dāng)他看時(shí)，卻原來是一婦人，遍身綠毛，目光射人，行走如飛。后來，蔡元長(zhǎng)就命人給毛女繪了像，每年祭之。清人顏光敏，對(duì)毛女遭遇深表同情，對(duì)封建殉葬制度提出了控訴：“人傳毛女峰，時(shí)聞毛女琴。欲寫秦宮怨，空山多從音?！毕鄠?，“毛女洞”中常有悅耳的鼓琴之聲傳出，因此，“毛女洞”遠(yuǎn)近聞名。毛女洞上的“拜斗坪”，據(jù)說是毛女不知饑寒，每當(dāng)夜深人靜，朝拜北斗的地方。

現(xiàn)今毛女洞還存，但因攀登道路艱險(xiǎn)，且為荊草所塞，久無人跡。毛女峰下原建有廟宇，稱毛女洞下院，當(dāng)?shù)厝思粗苯雍粝略簽槊?。原建筑毀于文化革命時(shí)期，今舍宇為1987年重建。

全真巖

全真巖

關(guān)于全真巖各類史志書籍記載頗多?！度艌D會(huì)》載：“靜室旁有巖，高數(shù)十丈，遙覆其室，并書‘全真巖’三字?！薄度A岳圖經(jīng)》中記述，全真巖三字每字大約七八尺高，鐫刻在那樣一個(gè)地方，除過能騰云駕霧的神仙，凡夫俗子肯定是辦不到的。明書畫大家王履的《南峰記》中記述得列為形象：巖好像一個(gè)彎腰人的頭部，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遮蓋住腹部的石室。倒坎巖頂端鐫“全真巖”三字，并涂以紅色。世上沒有神仙，刻字肯定是人類所為，但在這樣特殊的位置，上不可上，下不可下，除非懸浮于空中才能可能。古人是如何做到這一點(diǎn)，迄今無解。

史志還記述，曾有人以重金懸賞想拓下巖上題刻，但終于因無法到達(dá)題刻的地方而抱憾、放棄。民間傳說題刻賀志真所為。

真武殿

真武殿

焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說得名。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨(dú)居云臺(tái)峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報(bào)告未來之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問道，并下令在焦公長(zhǎng)春石室石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無土，缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿，用之不竭。后來人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。^[3]

獲得榮譽(yù)

1982年，華山被國(guó)務(wù)院頒布為首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

1991年，被國(guó)家旅游局評(píng)為四十佳旅游勝地之一。

1999年，被國(guó)家文明委、建設(shè)部、旅游局命名為全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。

2004年，被評(píng)為中華十大名山。

2011年，被國(guó)家旅游局評(píng)為AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。

2018年，在中國(guó)黃河旅游大會(huì)上被評(píng)為“中國(guó)黃河50景”。

2019年9月17日，華山風(fēng)景名勝區(qū)獲“2019中國(guó)文旅品牌影響力大會(huì)·大國(guó)之旅景區(qū)評(píng)選”最受好評(píng)景區(qū)獎(jiǎng)。

2020年6月，權(quán)威文旅平臺(tái)邁點(diǎn)研究院發(fā)布2019年度5A級(jí)景區(qū)品牌100強(qiáng)榜單，華山排名第6。

2021年5月24日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（IAU）公布，批準(zhǔn)中國(guó)提議在嫦娥五號(hào)降落地點(diǎn)附近的

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文化活動(dòng)

吹簫引鳳

相傳春秋時(shí)，秦穆公有一個(gè)女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內(nèi)筑鳳樓讓她居住，樓前筑有高臺(tái)，名叫鳳臺(tái)。秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發(fā)誓說：“必須選擇一個(gè)善于吹笙的人?！蹦鹿扇怂奶帉ぴL善于吹笙的人，都不能如愿。一天，弄玉夢(mèng)見一個(gè)美男子說：“我是太華山（即華山）的主人，上帝命我與你締結(jié)姻緣。”并以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢(mèng)中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。

孟明在華山找到一位擅長(zhǎng)吹簫的人，名叫蕭史，同載而歸。孟明引蕭史拜見穆公，穆公讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，見白鶴成對(duì)，翔舞于空中，孔雀數(shù)雙，棲集于林際，一時(shí)百鳥和鳴，經(jīng)時(shí)方散。穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛甚篤。

蕭史教弄玉吹簫，學(xué)會(huì)《來鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來聚于鳳臺(tái)之左，赤龍飛來盤踞鳳臺(tái)之右。蕭史說：“我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。……周人以我有功于史，就稱我為蕭史，到今天，我已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的滄海桑田。上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。”于是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳臺(tái)翔云而去。就在這天夜晚，有人于太華山聽到了鳳鳴的聲音。為紀(jì)念蕭史弄玉，后人在華山明星崖修建了“引鳳亭”，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國(guó)志》上有“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”的詳細(xì)記載。

吹簫引鳳，隨鳳而去，達(dá)到仙境，后世歷代文人墨客紛紛吟詩(shī)作賦歌誦這段佳話。唐代著名詩(shī)人李白的樂府詩(shī)《鳳臺(tái)曲》：嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。是日逢仙子，當(dāng)時(shí)別有情。人吹彩簫去，天借綠云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。

公主修道隱塵亂

漢元帝劉爽的女兒南陽(yáng)公主嫁王咸為妻，時(shí)外戚王莽執(zhí)掌朝政大權(quán)，公主見國(guó)危勢(shì)亂，勸王咸獨(dú)善其身，遠(yuǎn)離塵囂，以避離亂之苦，王咸執(zhí)意不肯，公主便獨(dú)自離開宮廷，來到華山白云峰隱居修行，一年后修煉成真，便駕鶴乘云而去。王咸在明爭(zhēng)暗斗的朝廷里吃盡苦頭，這才想起公主的忠告，便來華山尋找公主，在樵夫的指點(diǎn)下，于白云峰北嶺頭上找到公主繡花鞋，俯身去撿，鞋已化為石，于是人們就把公主遺鞋的地方叫駕鶴嶺，把白云峰稱公主峰。

白龍?zhí)栋埰?/strong>

入方山峪內(nèi)10里處，危崖對(duì)峙，澗水下奔而成瀑，名“白龍瀑”，流水積而成潭，名“白龍?zhí)丁?。潭廣20平方米，潭側(cè)崖上留有古代棧道石窩，當(dāng)?shù)厝酥^之“石梯子”。

沿石梯而上，可見崖上有白色石紋，蜿蜒著龍騰之象，意態(tài)生動(dòng)。崖側(cè)有小廟一座，門額鑿刻“白龍廟”三字。據(jù)蒲松齡《聊齋志異》附錄記述，華山池中有小龍五百條，且有竊逃之事。此白龍遠(yuǎn)離華山主峰，相傳為竊逃者之一。

無根樹

在中峰玉女祠南，龜石上有石砌洞龕一座，其頂雖無土無水，然獨(dú)生一松，樹干扭曲多姿，游人覓其周遭，均不見根生何處，故謂之“無根樹”。昔視作神物，為其焚香者頗眾，以求獲福。唐顧況有詩(shī)云：“遙知玉女窗前樹，不是仙人不得攀?！贝藰淇菟烙凇拔幕蟾锩睍r(shí)期，今僅存枯樹，然其態(tài)猶可一賞。^[4]

雷神洞

在大上方桃石之下，為西元門里一洞狀石隙，形如豎井，洞壁有時(shí)刻以志其位置。昔時(shí)井口置有鐵蓋，覆之，則大上方路絕。其狀類華山著名險(xiǎn)道千尺幢，而險(xiǎn)狀又過之。上出洞口需手挽葛藤，足登木梯。出洞頓感豁然，即達(dá)大上方天地。^[4]

神林

華山之樹木，自古禁止采伐，為警戒世人，故稱之“神林”。王處一《西岳華山志》稱：“犯者立禍于身?！眰髡f山之西南隅有一林，全為侵天松檜，為華山神游宴之處，名黑山林，凡進(jìn)林竊采者，火燒虎食，莫不喪生。

華山又有神姑林，在黃甫峪內(nèi)東側(cè)，林內(nèi)有姑姑廟，傳說是華岳神母親居住之地。廟周林木合圍，松檜數(shù)萬根，禁人樵采。^[4]

紫柏

在華山主峰，史多有載。王處一《西岳華山志》記述：“岳頂東北峰上有紫柏，葉際碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙?！薄度A山經(jīng)》載：“其東北有柏．葉紫而枝衢，含露如滴，可以醫(yī)瞢?！薄独m(xù)齊諧記》記述，弘農(nóng)有名鄧紹者，每年八月初一人華山采藥，遇見一童子手持五彩錦囊接盛柏葉上露珠，而那露珠竟像珍珠一樣，被裝在彩囊里。鄧紹問童子采此何為，童子回答說，赤松子先生用以明目，說罷便失所在。據(jù)說華陰古時(shí)有八月做眼明袋送親友的風(fēng)俗。即緣于此傳說：《化源記》亦記述：“田鸞人華山求仙，見黃冠，指柏葉曰：‘此長(zhǎng)生藥也?！苯駱湟巡淮妗?sup class="baike-reference">[4]

五龍?zhí)?/strong>