巫山山脈（重慶奉節(jié)縣的山脈）

地理環(huán)境

巫山山脈

長江橫穿其間，形成峽谷，著名的「長江三峽」即瞿塘峽、巫峽、西陵峽。自奉節(jié)白帝城到黛溪，長江橫穿石灰?guī)r山地，形成8公里長的瞿塘峽。

兩岸巖壁直立，江面狹窄，最窄處不過100多公尺。自巫山到官渡口長約45公里，長江流向與巖層走向斜交，形成巫峽。

北段河道曲折，兩岸峭壁高出江面100多公尺，山峰高出江面一般為500～600公尺，最高的達1,300公尺，形成著名的「巫山十二峰」，其中以神女峰最為奇秀。長江切穿黃陵背斜形成西陵峽，以灘多水急著稱。

氣候特點

巫山山脈

特色物產(chǎn)

三峽兩岸的低山河谷是甜橙和紅橘產(chǎn)地，也是桐油，烏桕和生漆的產(chǎn)區(qū)。長江三峽是中國著名暴雨區(qū)之一，雨量多，又系石灰?guī)r地區(qū)，在長期風(fēng)雨侵蝕和河川深切之下，形成了氣勢崢嶸、姿態(tài)萬千的座座奇峰秀巒。

文化活動

相關(guān)詩歌

因唐宋文化對后世的巨大影響，使得三峽地區(qū)的“巫山”成了今天中國最有名的“巫山”。但唐詩宋詞中的“巫山”大都是泛指方位地理，一般慣以“巫山”代稱整個“長江三峽”，喻指“文化巫山”，并非狹義指“巫山縣的山”。今中國地理正是據(jù)此對“東北-西南”走向的“巫山山脈”作的通解釋義，范圍包括鄂渝交界處長江三峽及其周邊一帶的所有群山，而不僅僅只是巫山縣境內(nèi)“東西走向”的巫峽。例如：

唐·李白

昨夜巫山下，猿聲夢里長。

桃花飛綠水，三月下瞿塘。

雨色風(fēng)吹去，南行拂楚王。

高丘懷宋玉，訪古一沾裳。

這里的巫山，顯然指奉節(jié)白帝城的山。李白先宿巫山，而后“下”瞿塘。古代方位以“西”為上，以“東”為下?！毕隆蚌奶?，說明李白是準(zhǔn)備向”東“去，是要乘”下水“船出川，而留宿在奉節(jié)白帝城。如果是從”巫山縣“到瞿塘峽，那就應(yīng)該叫“上”瞿塘，是入川，是“上水”船方向了。

《水調(diào)歌頭·游泳》

毛澤東

才飲長沙水，又食武昌魚……更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。

巫山十二峰

巫山十二峰指的是望霞峰（神女峰）、翠屏峰、朝云峰、松巒峰、集仙峰、聚鶴峰、凈壇峰、上升峰、起云峰、飛鳳峰（棲鳳峰）、登龍峰、圣泉峰。

宋朝范成大《吳船錄》記載：“下巫山峽三十五里，至神女廟，廟前灘尤洶怒，十二峰俱在北岸，前后映帶，不能足其數(shù)。十二峰各有名，俱不甚切?！标懹巍度胧裼洝酚涊d：“神女祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中，說者謂太華、衡廬皆無此奇。然十二峰不可悉見，所見八九峰?！碧K轍《巫山賦》記載：“峰連蜀以十二，其九可見，而三不知，惟神女峰最為纖麗。巫峽之名，蓋因山以名峽也。蜀人以其在蜀東境，亦謂之東峽云。”?

相關(guān)傳說

巫山神女是中國歷史上膾炙人口的神話傳說，最早見于《山海經(jīng)》，屈原的《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐賦》、《神女賦》中都有描述。而在當(dāng)?shù)貍髡f中，她是一個幫助大禹治水、造福生靈的女神。

中國古代神話中的巫山神女，也稱巫山之女。傳說為南唐天帝炎帝（赤帝）之女，一說是王母幼女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之陽，因而為神。戰(zhàn)國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍楚襄王游云夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。

巫山山脈

“巫山”之名源出中國宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。楊慎《藝林伐山》卷四引郭璞《巫咸山賦》：“巫咸以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)師，生為上公，死為貴神，封于是山，因以為名”?！拔咨轿幕弊鳛橐环N民俗文化概念，其“巫山”的定義是指“巫咸山”，而非“巫山縣的山”！實際上，上古傳說“巫(咸)山”神話時，根本都還沒有三峽地區(qū)的巫山縣。^[1]

《山海經(jīng)》：“大荒之中，有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在?！薄稘h書·地理志》“河?xùn)|郡安邑”條：“巫咸山在南?！薄端?jīng)注·涑水》：“涑水西南逕監(jiān)鹽縣故城，城南有鹽池，上承鹽水。水出東南薄山，西北流逕巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑縣南?！苯?jīng)北魏酈道元考證，“靈山”、“巫咸國”、“巫咸山”等均在今山西夏縣境內(nèi)。

《太平寰宇記》“陜州夏縣”：“巫咸山又名覆奧山……巫咸山祠在縣東五里巫咸山下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰記》：“解州夏縣白沙河，一名巫咸河，發(fā)源中條山，出巫咸谷?！闭蛑T多早期地理權(quán)威文獻的確鑿記載，近代研究中國上古神話的徐旭生、以及歷史地理大師譚其驤等，也都確認(rèn)《山海經(jīng)》所載巫咸國、巫咸山之地望，在今山西省夏縣境內(nèi)，山西省的“晉巫文化”由此被公認(rèn)為是中國“巫文化”的源流。

歷史上的巫山

“巫山”作為地理名，并非三峽地區(qū)獨有！中國至少八個地方都有過“巫山”的記載，見于晉南、濟北、蘇南、浙東、淮北、三峽、湖北、湖南等地。一般認(rèn)為這是早期部落遷徙地名搬家，隨山西“巫文化”在南方各地傳播而來。^[1]

1、晉南的巫山

山西夏縣的巫山，被公認(rèn)為中國“巫文化”的源流。近代徐旭生、譚其驤等均確認(rèn)神話故事《山海經(jīng)》中所載巫咸國、巫咸山之地望，在今山西省夏縣境內(nèi)。

2、濟北的巫山

《左傳》襄公十八年：“齊侯登巫山以望晉師?！薄端?jīng)注·濟水》：“巫山在平陰東北，昔齊侯登望晉軍，畏眾而歸。師曠、邢伯聞烏鳥之聲，知齊師潛遁。人物咸淪，地理昭著，賢于杜氏東北之證矣。今巫山之上有石室，世謂之孝子堂?！?/p>

3、蘇南的巫山

《越絕書》：“虞山者，巫咸所居?！薄端卧街緟部たぶ尽肪?：“虞山，今為海巫山，山即巫咸山所出?！庇萆接置Ｓ缟剑诮窠K常熟市西北。

4、浙東的巫山

《會稽志》：“巫山在縣北一十八里，舊經(jīng)巫山，一名梅山。”《三國志》卷8裴注引《會稽典錄》曰：“昔越王蘙讓位，逃于巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之壽邪?”

5、淮北的巫山

漢代樂府曲名《巫山高》：“巫山高，高以大；淮水深，難以逝。我欲東歸，害梁不為。我集無高，曳水何梁。湯湯回回，臨水遠(yuǎn)望。泣下沾衣，遠(yuǎn)道之人心思?xì)w。謂之何?”原本是描寫江淮水深，無橋可渡，游子思鄉(xiāng)，臨水遠(yuǎn)望，不得東歸。其中的“巫山”是指江淮一帶的“巫山”，并不是三峽地區(qū)“巫山縣的山”。

6、三峽的巫山

《后漢書·公孫述傳》：“臣之愚計，以為宜及天下之望未絕，豪杰尚可招誘，急以此時發(fā)國內(nèi)精兵，令田戎據(jù)江陵，臨江南之會，倚巫山之固，筑壘堅守，傳檄吳、楚，長沙以南必隨風(fēng)而靡?！睎|漢時期，今長江三峽地區(qū)的“巫山”還只是方位地理，泛指整個長江三峽及其周邊一帶的群峰。

三國之后，長江三峽才首次出現(xiàn)“分段”命名，但名稱叫法各異，并不固定。如：《荊州記》稱“巫峽(今瞿塘峽)、秭歸峽(今巫峽)、歸鄉(xiāng)峽(今西陵峽)”。直到明清時期，才固定為今天三峽通稱：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。至于三峽地區(qū)“巫山縣”的縣名出現(xiàn)則更晚，隋開皇三年(583)，信州(今奉節(jié)白帝城)改屬縣“巫”名“巫山”，三峽地區(qū)遂才有“巫山縣”名，并沿革至今！

7、湖北的巫山

宋玉《高唐賦》：昔楚懷王游云夢之澤，夢神女曰：“妾在巫山之陽，高邱之阻。旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下?！薄逗鬂h書·文苑列傳》：“楚靈王既游云夢之澤，息于荊臺之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目廣望，騁觀終日。

顧謂左倚相曰：‘盛哉斯樂，可以遺老而忘死也!’”從此，后人常以“巫山云雨”詩詞歌賦。這里典故所指“巫山”原本是今湖北云夢的巫山，又稱陽臺山。南北朝之后，才被人張冠李戴到長江三峽地區(qū)。

因現(xiàn)在三峽地區(qū)的“巫山縣”與歷史上的“巫山文化”同名，有些人喜歡望文生義，見到詩詞歌賦中的“巫山”二字就誤以為是今三峽地區(qū)的“巫山縣”。實際上，宋玉《高唐賦》“巫山云雨”所指的“巫山”是湖北云夢的巫山，又稱陽臺山！根本不是今三峽地區(qū)“巫山縣的山”。

《方輿勝覽》：“陽臺山，在漢川縣南三十五里，或言宋玉作《高唐賦》處，有裴敬碑載其事?！薄短藉居钣洝せ茨系馈罚骸瓣柵_廟在縣南二十五里，有陽臺山。山在漢水之陽，山形如臺。按宋玉《高唐賦》云楚襄王游云夢之澤，夢神女曰：‘妾在巫山之陽，高邱之阻。朝朝暮暮，陽臺之下?！煊袕R焉。今誤傳在巫峽中縣。今裴敬有碑以正其由。”當(dāng)代學(xué)者趙逵夫也認(rèn)為楚人所說的“巫山”在漢水以南的云夢澤一帶，故登云夢之臺可以望見“巫山”的高唐觀。

8、湘西的巫山

《通典·州郡》“巫州”條：“在巫水之陽，隋屬沅陵郡，大唐為巫州。天授中，以巫山不在州界，遂改為沅州。開元十二年，復(fù)為巫州。”《清史稿·地理志》“湖南寶慶府”條：“又有巫水，源出東北巫山，南屈而西為漁渡江，縣東南諸水皆入焉。

旅游信息

東北—西南走向的山脈多分布在中國東部，主要也有3列（主要包括7條山脈）：西列為大興安嶺—太行山—巫山—雪峰山；中列為長白山—武夷山；東列為臺灣山脈。